עַל הַנֶּאֱמָר "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" (דְּבָרִים ד, לה) - אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: וַאֲפִילּוּ כְּשָׁפִים, שֶׁאֵין כְּשָׁפִים יְכוֹלִים לִפְעֹל נֶגֶד רְצוֹן שָׁמַיִם. וּמְסֻפָּר: אִשָּׁה אַחַת הָיְתָה מִשְׁתַּדֶּלֶת לָקַחַת עָפָר מִתַּחַת רַגְלָיו שֶׁל ר' חֲנִינָא כְּדֵי לַעֲשׂוֹת לוֹ כִּשּׁוּף. אָמַר לָה: קְחִי! לֹא יִסְתַּיַּע הַדָּבָר שֶׁלְּךָ, מַה שֶּׁאַתְּ רוֹצָה לַעֲשׂוֹת! "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" נֶאֱמַר, וְהוּא מֵגֵן עָלַי. וּמַקְשִׁים חֲכָמִים: וַהֲרֵי אָמַר ר' יוֹחָנָן: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן "כְּשָׁפִים" — הֲרֵי זֶה כְּעֵין נוֹטְרִיקוֹן — שֶׁמַּכְחִישִׁין פָּמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה, וּמַשְׁמַע שֶׁלִּכְאוֹרָה הֵם פּוֹעֲלִים גַּם כְּנֶגֶד רָצוֹן שֶׁל מַעְלָה! וּמְשִׁיבִים: אָכֵן כָּךְ, וְאוּלָם שׁוֹנֶה ר' חֲנִינָא, שֶׁמְּרֻבָּה זְכוּתוֹ, וְאֵין כְּשָׁפִים שׁוֹלְטִים בּוֹ.
בבלי חולין
מאגיה שכיחה למדי בתלמוד, ועדיין, חכמים מתקשים לשלב בין האמונה ביכולתם של בני אדם להפעיל מאגיה לבין האמונה בשליטתו של אלוהים בכל דבר המתרחש בעולמנו. מאגיה מאתגרת את סדריו של העולם הטבעי, את חוקי הפיסיקה והביולוגיה, ואם סדרי העולם נקבעים על ידי אלוהים, הרי שהמאגיה מאתגרת גם את סמכותו ואת כוחו של אלוהים, או כפי שאומרים חכמים – "מַכְחִישִׁין פָּמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה".
מאגיה הופעלה לעתים קרובות כדי להגן על המפעיל מפני הסביבה (בני אדם, גורל...), או כדי לפגוע בזולת. אם המאגיה מכחישה פמליא של מעלה, או, במילים אחרות, פועלת גם כנגד רצון של מעלה, הרי שיכולתו של אדם להתגונן מפניה היא מוגבלת. אנשים מיוחדים כר' חנינא, כך מספרים חז"ל, הם מרובי זכויות, ועל כן הם גם חסינים מפני כשפים.
חנינא בן דוסא (אם זה החכם בו מדבר המדרש) היה בעל זכויות רבות, וביניהם עשיית מעשים החורגים מדרך הטבע, או הנאה מהתרחשויות החורגות מסדרי הטבע. זכויות אלה העניקו לו גם את ההגנה מפני כשפים, תכונה בהחלט חשובה וחנינא היה מודע לה.
אשה אחת, כך מספר המדרש, רצתה לפגוע בר' חנינא, מסיבה לא ידועה. היא בחרה להפעיל מאגיה, ולשם ביצוע האקט נדרשה לה אדמה שהיתה תחת כפות רגליו של ר' חנינא. כדי להצליח בבצוע משימה כזאת בעוד ר' חנינא עדיין עומד על אותה פיסת אדמה, היתה צריכה אותה אישה להיות מתוחכמת במיוחד, וחנינא הבחין בדבר, והגיב בדרך מעניינת. הוא אמר לה, לאותה אשה שנטרה לו טינה: קחי! אני יודע מה ברצונך לעשות, ואין בי כל פחד מכך, שכן חסין כישוף אני.
הפסוק מספר דברים "אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" מקבל כאן פירוש מיוחד. אלוהים הוא השליט האחד והיחיד במרחב, ואין מאגיה היכולה לכפות עליו מה שאין הוא מוכן לבצע. האנשים להם הוא מעניק חסד מיוחד, אין הכשפים שולטים בהם, וכזה הוא ר' חנינא.
נוטריקון – בעברית ראשי-תיבות. כיצד המילה כשפים קשורה בקשר נוטריקון ל'מכחישים פמליא של מעלה'? לצורך זה צריך להיות מאד גמישים. אותיות 'כש' נתרמות לנוטריקון מהמילה 'מכחישים'; אותיות 'פי' נתרמות לנוטריקון מהמילה 'פמליא', והאות הסוגרת 'ם', מקורה ב'מעלה'. קצת עקום, אב אנו במאגיה עסקינן...