El Cuaderno Nº 157 de "Cuadernos de Gualeguaychú", publicado el Domingo 4 de abril de 1999, está dedicado principalmente a la figura del Brigadier General Manuel Hornos.

Su enlace es: Cuadernos de Gualeguaychú Nº 157

Sus secciones principales incluyen:

• BRIGADIER GENERAL MANUEL HORNOS (Nati Sarrot):
  
  

  • Este artículo narra la vida del Brigadier General Manuel Hornos, quien nació el 18 de abril de 1807 en Ceibas, departamento Gualeguaychú, Entre Ríos, y falleció el 14 de julio de 1871 en la Capital de la República.

  • Fue un hombre de ideas unitarias y gran amor por la libertad.

  • Junto a su hermano Román, abandonó las tareas rurales de la estancia de su padre en Ceibas (comprada en 1834) para unirse al Ejército de Entre Ríos, destacándose en la caballería.

  • Tras ser aprehendido por el gobernador Echagüe debido a su militancia unitaria, Hornos logró escapar de prisión en una hazaña memorable. Su hermano Román fue fusilado.

  • Vivió exiliado en Uruguay.

  • En 1839, se unió a la Legión Libertadora de Juan Galo de Lavalle y desembarcó en el Ñancay, Gualeguaychú, para conseguir caballos, aprovechando su conocimiento de la zona. (Este hecho ya fue mencionado en el Cuaderno 154).

  • Se incorporó al ejército de José María Paz, luchando en Caa-Guazú en 1846.

  • Rechazó unirse a Urquiza a menos que fuera para derrocar a Rosas. Luego del Pronunciamiento de Urquiza en 1851, Hornos se entrevistó con Urquiza en Gualeguaychú y se unió al Ejército Grande, siendo destinado a la jefatura de una División de Caballería.

  • Triunfó con el Ejército Grande en Caseros el 3 de febrero de 1852, logrando su ideal de destituir a Rosas.

  • A los pocos meses de Caseros, se separó de Urquiza, manifestando su desacuerdo con su gobierno.

  • Se plegó a la revolución de septiembre con Pirán y Madariaga, luchó contra el general Lagos, integró la excursión al sur contra los indios, y fue Comandante en el Azul.

  • Con Bartolomé Mitre, intervino en las batallas de Cepeda y Pavón (1861), nuevamente enfrentado a Urquiza.

  • Integró las fuerzas de la Triple Alianza en la Guerra contra Paraguay hasta 1866, donde fue ascendido a Brigadier General.

  • Su última acción militar fue en Entre Ríos en 1870, enfrentando al General Ricardo López Jordán.

  • En Buenos Aires, fue funcionario y se dedicó a sus deportes favoritos: carreras cuadreras (montando a pelo y a veces descalzo) y riñas de gallos.

  • Murió el 14 de julio de 1871 debido a una herida accidental provocada por su propia lanza, que requirió amputaciones. Fue sepultado en el Cementerio de la Recoleta, y sus restos fueron trasladados a La Plata en 1915.

  • Bartolomé Mitre lo describió como un hombre que "siempre fue la fuerza al servicio de la idea, que, ni buscaba premio ni aspiraba al poder, ni aceptaba riquezas; y por eso ha muerto, puro como nació, pobre como vivió".

  • Domingo Faustino Sarmiento lo describió como "el tipo de gaucho argentino. Alto, fisonomía noble, europea, movimientos fáciles y andaluzados, alegre, valiente y jinete. En la batalla monta en pelo a guisa de Centauro". Sarmiento también lo menciona en "Campaña en el Ejército Grande", relatando anécdotas como su invitación a bañarse en la Isla Libertad (antes de Fraga) y su audaz escape de prisión.

• De GALLEGOS y COCOLICHES (Marco Aurelio_99):
  
  

  • Esta sección aborda el pintoresquismo de los abuelos y bisabuelos a principios del siglo XX.

  • Menciona la obra de Alberto Vaccarezza, especialmente "El Conventillo de la Paloma", que retrata las disputas entre inmigrantes españoles ("gallegos") e italianos ("genoveses" o "cocoliches").

  • Se destaca una exitosa versión teatral de "El Conventillo de la Paloma" realizada en Gualeguaychú en 1977 por el Grupo de Teatro La Comedia.

  • Incluye un ejemplo de "endecha" o canción de un "cocoliche" en Buenos Aires, conservada en viejos papeles familiares.

• DEL MISMO PELO (Fray Mocho):
  
  

  • Esta sección presenta un cuento del célebre Fray Mocho, que a través de un diálogo entre dos personajes, critica la "mescolanza" social y la llegada de "advenedizos".

  • Los personajes expresan su disgusto por la "invasión" de la crónica social de los diarios por personas de bajos antecedentes, lamentando la pérdida de las "tradiciones" y la exclusividad de ciertos eventos sociales y culturales como el teatro y la ópera.