LA DESPEDIDA DE GUALEGUAYCHÚ

Después de hacer estas consideraciones sobre la vida del Dúo de gran fama que se presentó en nuestra ciudad el 11 de abril de 1919, y ya cumplidos los setenta y cuatro años de aquel acontecimiento artístico, digamos que: En la noche del 14 de abril, luego de proyectar la "cinta" o "vista", en actos separados el Dúo se despidió de Gualeguaychú brindando a sus admiradores un completo programa y a precios populares.

La Platea se abonó 1 Peso y Paraíso 0,50. Para los nostálgicos de hoy, el Almanaque de abril de 1919, marcó la presencia de Carlos Gardel, "el hombre que construyó paso a paso su propio mito". (5)

EL GARDEL QUE FALTABA

Con este título, "Página 12" del 16/8/1992, hace una nota en la que aporta la gran primicia:

Gardel grabará con la Sinfónica de Londres. Se estaría sometiendo la voz de Gardel a un proceso -computación- de eliminación de ruidos y sonidos que la acompañarán en sus cintas grabadas, con el compromiso de una depuración del 97,5 %. 

Luego de esto, Jorge Calandrelli, al frente de una integración de músicos argentinos hará el acompañamiento básico al cantor. Las cintas viajarán luego a Londres para que la Orquesta Sinfónica "le brinde el marco final a la obra".

En Buenos Aires "acompañaron" a El Morocho músicos de la talla de Leopoldo Federico, Osvaldo Berlingieri, Antonio Agri, Pablo Ziegler y Héctor Console.

En nuestro departamento de Gualeguaychú, la investigación realizada por el Profesor Manuel Almeida en forma especial, demuestra que hay tres centros en los que se pronuncia la presencia del Indio por un largo período que termina con su extinción total a mediados del Siglo XVIII.

La humedad de los terrenos y la constante renovación de los cursos de ríos y arroyos han atentado contra la conservación de los restos documentales. Aún así, la ubicación de dichos centros, puede precisarse en lo que es hoy el Balneario Ñandubaysal, en la ensenada del Arroyo Bellaco o Isla de Goyri y en Rincón de Landa (este último el más importante en cuanto a valor histórico).

Nuestro indio provenía de corrientes migratorias que llegaron desde el norte por el Paraná para, luego de llegar al Delta remontar por el Uruguay; por el Uruguay de norte a Sur; e ingresando del sur, desde la hoy provincia de Bs. As.

La marcha de estas corrientes indígenas de Amazónidos, Láguidos y Pámpidos, fueron lentas y se provocaron cambios en la tipología y costumbres de sus integrantes, que constituyeron grupos diferenciados de sus antecesores.

Para antes de la llegada del español a América, la actual Entre Ríos era recorrida por tribus, de MINUANES (ocuparon el centro de la provincia) YAROS y CHANAES en las orillas del Uruguay.

El chaná avanzó por el Paraná y se ubicó en las islas del Delta entrerriano, luego subió por el Uruguay hasta nuestro actual Departamento.

El indio GUARANI también habitó el Delta haciendo recorridos por las vías navegables en el trueque de productos (piedras, yerba, etc.) lo que significó aparecer ciertos rasgos de su cultura que asimiló el habitante de nuestra zona.

Marquemos que el YARO, llegó del norte por las riberas del Uruguay hasta el territorio del hoy

Gualeguaychú, cuya existencia responde a la más antigua en la presencia de restos documéntales.

La cartografía lo ubica desde el Siglo XVI y siguientes. Se lo considera junto al MINUAN "los indígenas más propiamente entrerrianos".

Fueron absorbidos o extinguidos por los charrúas, desapareciendo como parcialidad. Aún en 1715 la expedición del Teniente García de Piedrabuena menciona que encontró sobre el Calá 25 toldos de yaros y bohanes.

Las crónicas de los Padres Cattáneo y Sepp con riqueza refieren que los Yaros eran humildes, no tumultuosos, que escuchaban callados sus palabras pero se rehusaban al final a la conversión con respuestas concretas de su pensamiento. Las anécdotas que estos evangelizadores relatan son realmente conmovedoras a la vez de explícitas en cuanto a su negativa de convertirse sometiéndose al "Nuevo Dios" que le hacían conocer. 

Los estudios acuerdan a los Yaros y Bohanes el reconocimiento de ser los indios de nuestra zona de Gualeguaychú.

El CHARRUA ingresa desde la Banda Oriental del Uruguay (hoy Rca. Oriental del Uruguay). Nómade como era, desgasta los recursos de su hábitat y se desplaza a otra zona buscando sustento. En su apetencia corre a otras parcialidades. Con el tiempo llega a convertirse en socio de los traficantes de esclavos indios (especialmente con portugueses).

También los charrúas son exterminados por expediciones punitivas para mediados del siglo XVIII. En grupo de una centena los últimos fueron llevados a Cayastá (Santa Fe) para emplearlos como servidores. Así se diluye la fiereza de esta parcialidad indígena que con sus condiciones de guerreros y su extrema habilidad de jinetes, pregona su derecho de pertenencia en estas tierras.

Con la desaparición del charrúa fuertes terratenientes adquieren el dominio de esta parte sur de la mesopotamia; y se ubican en los contornos de ríos y riachos otros moradores que se ganan el título de colonizadores.

Tentados por la subsistencia que puede asegurarle el corte de la madera de las riberas, se afincarán para fundar las familias que darán origen a Gualeguaychú.

Habitarán entre ellos, en condición de humildes servidores, los antiguos dueños de la zona de los que perduran rasgos físicos, tan fuertes, tan definidos como para aparecer aún en el rostro y en la estatura de los habitantes de hoy.

Mañana es el día del Indio

Aceptando a nuestro indio como de menor vuelo cultural en relación a otros de América, deberíamos introducirnos en lo escrito sobre ellos, acercar los ojos a las piezas documentales existentes (una parte en el Museo Prof. Manuel Almeida, Parque Unzué, Gchú.), leer "De Gualeguaychú y su historia" Éd. El Día Gchú. 1986; Fascículos de Almeida, cinco publicaciones de. EL ARGENTINO, con textos de Fabián Magnotta y fotos de Carlos Michel del 14/21/28 de octubre; 4-11 de noviembre de 1992. Nos servirá para obtener una síntesis conceptual sobre nuestros antepasados provincianos, elemento constitutivo de la historia lugareña.