創世記『15:5 主は彼を外に連れ出して言われた。「天を仰いで、星を数えることができるなら、数えてみるがよい。」そして言われた。「あなたの子孫はこのようになる。」④

15:6 アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた。』①　　～

17:4 「これがあなたと結ぶわたしの契約である。あなたは多くの国民の父となる。③

17:5 あなたは、もはやアブラムではなく、アブラハムと名乗りなさい。あなたを多くの国民の父とするからである。③』

詩編『32:1　【ダビデの詩。マスキール。】いかに幸いなことでしょう／背きを赦され、罪を覆っていただいた者は。32:2　いかに幸いなことでしょう／主に咎を数えられず、心に欺きのない人は。②』

１．アブラハムの信仰　

　私たちの先祖であるアブラハムは、まだアブラムと名乗っていた時、神様から義とされました。それは、アブラムの行いが認められたからではありません。神様が、星空をアブラムに見せて「あなたの子孫はこのようになる」④と約束した事をアブラムが信じた①からです。一般的に、労働に対しては対価が払われますが、これは恵みでも何でもない当然の頂く権利であり支払う義務であります。一方で、アブラムは何の働きで義とされたのでしょうか？　神様は、良い働きをしたからアブラムを義とされたわけではありません。信じる者には、不信心な者にでもそして良い働きがなくても、その信仰をもって義としてくださる神様だから何の代価も求めないでアブラムを義としたのです。

　同じようにダビデも、神から義と認められた人の幸いを、②のようにたたえています。この罪の赦しも、何か良いことをしたから与えられたのではなく、一方的に只で与えられたものです。割礼によって、罪を赦されたのではありません。創世記でアブラハムが割礼を受けるのは、17:10です。ところが、15:6でまだアブラムと名乗っていた時に、アブラムは義とされました。つまり、アブラムは神様の約束を信じたため、義とされ、そのしるしとして割礼を受けたのです。この順番は、変えることができません。まずは、信仰がなければ、偽の義であり偽のしるしである割礼となるからです。こうして、アブラハムは信仰の模範として、イスラエルの民の父となったのです。

２．信仰によって約束される

　神様の「アブラハムの子孫が世界を受け継ぐ」との約束は、律法に基づいたものではありません。律法がまだ無いときに、そしてアブラハムがその約束を信じた信仰によって、神様はアブラハムを義として、約束が有効になったのです。世界を受け継ぐのは、律法を頼りにする者であるとするならば、そこには信仰はなく、信仰に基づいた約束も無いわけです。また、律法は人を裁くためのものなので、律法がなければ裁かれることがなくなります。ですから、私たちが裁かれることなく、世界を受け継ぐためには、律法ではなくて信仰なのです。だから、律法を頼りにするアブラハムの子孫も、イエス様の信仰によってイエス様に従う者は、すべてが神様の約束に与れます。

　アブラハムは、『不信仰に陥って神の約束を疑うようなことはなく、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。4:21 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと、確信していたのです。』

このアブラハムの信仰が、私たちの模範であります。そして、この信仰こそが、神様との約束を実現させるのです。神様の約束が成就すると、神様はそのような不思議な力をお持ちであると　信じた時、神様は私たちを義とされます。神様は、イエス様の十字架の犠牲によって、私たちを信仰によって義とするために用意をされました。「私たちが、復活されたイエス様を信じる」ことによって、「私たちを義とされる」ことを、神様は約束しているのです。