使徒パウロはここで、クリスチャンの信仰が単に罪の赦しにつながるだけでなく、罪からの解放にもつながるという真理を、さらに説明します。恵みによって罪が克服され、不義に支配されていた私たちが神様の義を賛美するようになったのだから、私たちが罪の中にとどまる必要はないのです。もし私たちがキリストと本当に結ばれているなら、私たちはキリストの死にあずかるバプテスマを受けたのです。キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも新しい命の歩みをするためです」。

　 復活の事実。キリストの復活が謎に包まれていることは、誰も否定しないでしょう。しかし、この偉大な中心的事実が立証された証拠は、非常に強力で、明確で、決定的です。ですから、懐疑的な人であっても、無かったこととして一蹴することは出来ません。復活の事実に対して不利な批評は、復活の事実をますます確実に立証します。その結果、キリスト者の信仰をより強く確認することになってしまいます。新約聖書の歴史のほとんどすべての事実を疑っていた今世紀最大の合理主義者のうち二人が、「復活は疑うことのできない事実である」と認めたことは注目に値します。フランシス・エワルドは、福音書のほとんどの出来事を破壊的に扱い、「あるものは神話的であり、あるものは合理主義的解釈を認め、あるものは両方の要素を兼ね備えている」としたが、復活を破壊して説明することはできないとしました。

　復活を説明しようとするすべての試みを拒否し、彼は歴史の証拠に基づいて復活の偉大な事実を受け入れ、これ以上歴史的なものはないと宣言しています。

注）神話的：証拠がない＝事実ではないと評価　合理主義的解釈：理屈に合わない＝事実と違うと評価

　 デ・ヴェットの証言はさらに驚くべきものです。彼はエワルドよりも懐疑的です。しかし、この偉大な合理主義的批評家は、1848年に出版した最後の著作で、「復活の事実は、その方法と態様に消せない闇がかかっているが、それ自体、ユリウス・カエサルの暗殺の歴史的確実性と同じように問題にすることはできない」と述べているほど、証拠の効力は強かったわけです。

１. 復活の事実

　まず、4人の福音記者によって証明されています。4つの福音書は、時間的にも場所的にも離れた人たちによって書かれたものです。その違いは、実質的には真実であることの証拠となります。彼らは復活について様々な説明をしていますが、これほどの出来事があればそれぞれの印象で残された記事に違いが出るのは当然予想されることであります。しかし、注目しなければならないのは、彼らはすべて、その復活が起こったことを証言していることです。

２．復活の物語

　その出来事が起こった時代に生きていた初期のクリスチャンたちによって、復活の物語は受け入れられていました。各教会への書簡の中で、復活は、彼らがよく知っていた出来事であり、少しの疑いも持たなかった出来事として、絶えず語られています。ペテロがユダの後継者を指名するとき、彼は復活を使徒説教の大きな主題の一つとして話している。

使徒『1:21‐22 そこで、主イエスがわたしたちと共に生活されていた間、つまり、ヨハネの洗礼のときから始まって、わたしたちを離れて天に上げられた日まで、いつも一緒にいた者の中からだれか一人が、わたしたちに加わって、主の復活の証人になるべきです。」』

実際、彼は復活の説教を、使徒が選ばれるべき大きな主題とみなしていたようです。

３．使徒パウロの改宗

　パウロが改宗して、復活の教義を補強しました。この事実が、この教義が真実であることの最も強い証明です。パウロはキリスト教を迫害する者であり、偏屈なファリサイ人でありました。それが、突然、憎まれ、軽蔑されていた群れの一員となったのです。この回心について、パウロは「イエス・キリストが現れたから」と説明しています。頭脳明晰で、証拠を吟味することに慣れているパウロが、キリストの復活について疑いを持っていたなら、回心もしなければ教義の研究もしなかったでしょう。パウロは、自分の人生にとって非常に重要な一歩を踏み出したことと、その後の彼のキャリアを考えれば、単なる夢や幻覚では説明がつきません。小アジア、マケドニア、ギリシャを巡る宣教の旅を、多くの反対、嘲笑、迫害、苦難に直面しながらも、忍耐強く引き受け続けることは、単なる空想ではあり得ないことです。パウロの書簡を見ると、彼は強靭な精神と偉大な推察力、そして冷静な判断力を持った人であったことがわかります。そのパウロの、演説は、ピシディアのアンティオキアで、アテネで、エルサレムで捕らえられたときの群衆へ、大祭司の前であろうとフェリクスの前で、そしてフェストスやアグリッパの前であろうと、キリストの復活の事実を明確に宣言しているものでした。

４．使徒の人生が変えられた

　すべての使徒の人生は、復活したキリストが彼らに現れた瞬間から変えられたのです。それまでは、彼らは臆病で怯えていました。最も大胆な例はペトロで、自分がキリストを知っていることを全く否定するほど臆病になった。十字架にかけられるときが近づくと、彼らはみなキリストを見捨てて逃げ出しました。十字架につけられた後、彼らは意気消沈し、落ち込んでしまいます。もし復活がなかったら、キリスト教はどうなっていたでしょう。弟子たちは、主の命がまもなく奪われると知ったとき、また主がまだ墓の中にいると考えていたことからわかります。しかし、復活はすべてを変えたのです。その回心は、キリストが実際に彼らの前に現れたことによってのみ説明することができます。臆病な者が再び勇敢になったのです。彼らは見聞きしたことを話さずにはいられなくなったのです。彼らは今、迫害と苦しみと殉教に耐えているのです。