同中有异，异中求同

同中有异，异中求同

I. 引言

1.      请问大家你認為目前我们所处的世界以及社会文化是在一个什么样的状态之下 ?

我们就来看一看:现在社会上,堕胎及同性婚姻的合法化、普遍的婚前同居现象、离婚率的不断升高，因种族歧视所带来的暴力事件，上周末在El Paso的枪击事件，以追求财富为目标的世界观，以上种种都显示出，这是一个违反圣经教导的文化。也显示出目前的社会已经是败坏不堪了。

在这种情况之下，基督徒要如何的去面对它？《传道书》告诉我们说：“日光之下并无新事”，早在几千年前，圣经旧约中的挪亚在当时也是处在这么一个的社会当中。但是他却是稳稳的站在文化洪流的潮水之中，没有同流合污，反而是逆流而上，决不妥协。因此他被称为信心伟人中的一位。

今天上帝的儿女乃是被呼召去过一个令人振奋，充满了挑战，一个不一样的人生，一个不效法这个世界的人生。当年的挪亚就是这样。圣经说：“唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。乃是因为他与众不同：他是个义人，是个完全人，他乃是与上帝同行。

圣经要我们，“凡所行的都不要发怨言、起争论、使你们无可指摘、诚实无伪、在弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像光明照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”（腓立比2:14～16）

挪亚他做到了，因为他不管世人怎么看他，他也不管其他人怎么做，他对自己负责，他只对上帝负责，他乃是合上帝心意的人。挪亚没有听从或跟着世界的潮流走，他只听上帝的。

请问你和我做得到吗？今天早晨，我们要用上帝的话来宣告说，在当今世界上文化潮流的冲击之下，我们要能够在同中有异，同时在上帝的家中，我们要能够在异中求同，也就是在基督的信仰当中去学习，在一个败坏的社会中，我们要如何的去坚持真理，而不被世俗所辖制；同时在教会里面，当大家的意见不同的时候，我你我应该要如何的去包容主内的肢体，互相的接纳及建立对方。

好，我们会分成三部分来看。 

II. 正文：

A.     首先，乃是在这个败坏的文化潮流之中

1.      上帝的儿女要降服于圣灵的大能之下，才能夠活一个出污泥而不染，濯清漣而不妖的坚持真理的生活。

“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件我总不受他的辖制”（林前6:12）

请问一下什么叫做“受到辖制”？它乃是指你对某一件事情，或者是某件东西上瘾了。英文说被它mastered了，也就是说，它成为你的主人了。我简单的用喝咖啡来做个例子。要知道喝咖啡不是罪，喝咖啡也不是非法的行为，我也喝咖啡。但是我们必须承认很多人，乃是在咖啡的管制之下；没有咖啡喝的话，你就会变成另外一个人。其实喝咖啡是这样。

当你我面对社会上的潮流，也就是面对一些不合真理的做法的事情的时候也是这样。我们是否能坚持的去对抗它，而不受到它的辖制？

这一節圣经把基督信仰的道德观和它的教义很完胜的连结了在一起。我们就来看：这节经文乃是针对当时哥林多人所做的一个宣告。其实，我们有的时候也会听到这句话，从一些现代的基督徒口中说出来。哪一句话？那就是：“凡事我都可行”。因为他会引用半句圣经断章取义，他们会说“我们不在律法之下，乃在恩典之下来“，支持自己的行为。

但是这句圣经的出处乃是在罗马书6章8到15节，我们就来看一看在那里保罗究竟在教导些我们什么？

首先他乃是提到基督的死与复活，然后又说到你跟我在基督里的死与复活，接下来因着我们与基督的联合，怎么样？

“所以你们不要容罪在你们彼此的身上做王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪，做不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”（罗马书6:12～13）

献给上帝的结果是什么？结果乃是6章14节说，“罪不能做你们的主；因为你们不在律法之下，乃在恩典之下”。

哇！请看接着最重要的一句话，下面一节说，“这却怎么样呢。我们在恩典之下、不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。”（罗马书6:15）什么叫做“断乎不可”？也就是“No way, Jose!”英文说,Absolutely Not 的意思。

我们都知道上帝差祂的儿子来，是要叫我们得自由。圣经上说，“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

但这并不是说耶稣给了我们一个许可证，可以去过一个不负责任的随心所欲的生活。上帝叫我们得自由，乃是要我们去献身给祂，去侍奉祂。就如当年上帝要法老允许以色列的百姓离开埃及，得到自由，乃是要他们在旷野里事奉祂一样，而今天你我在面对目前社会文化潮流的冲击之下，如果能够坚持真理，洁身自爱的话，那我们就是在所谓的文化潮流的旷野之中，来侍奉上帝。

请问你的生命出了埃及没有？请问你的生命进入了迦南美地没有？还是你仍然在属灵的旷野中绕来绕去，被文化的潮流冲来冲去？ 

2.      所以，保罗对哥林多人的宣告所做的回应，不是去否认它，乃是去指出拥有这种态度的危险。

沒错，保罗乃是在说，“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件我总不受他的辖制”，除了上帝之外。因为辖制我的只有一位，那就是那位拯救我的上帝。

亲爱的弟兄姊妹，下一次问一问自己：做这一件事会让我成为一个更好的人吗？没错，在罪的范围以之外的任何事情是都是可行的，因为我们已经得到真的自由；但是并不是每一件事情都会带来益处。

比如说，你是在问自己一下：我作这个有建设性，还是它会有破坏性？它是会带来帮助我走基督的道路，还是会来阻扰我？它是大有益处，还是毫无帮助？要知道在生活中有许多的事情，它们并不是错事，但是它也不是”不可或缺“的事，它们乃是非必要的事。

因为我们这一生实在是很短暂，千万不要把它浪费在一些无关紧要的事情上，也就是那些没有办法去帮助我们在生命中去获得最大效益的事情。

怎么样做才能够得到最大的效益？它乃是在说，你要去考虑一下，这件事也许是不错的，但是它是不是一个最好的选择呢？

好，这节经文的第二部分乃是在问说，我是被这些事情所控制住，还是说我是在控制着它们？这个原则其实包括我们在生活中所有的行事为人，没有一件事例外的。要知道不论任何事情或东西，如果它辖制住我们的生活的话，那么它就会成为我们的神，而上帝在十诫当中的第一条就是说得很清楚，那就是“除了我以外你不可有别的神”。因此，如果这件事情或是东西控制住了你，而是把上帝的主权从你身上拿走的话，那么你我所做的就和这节圣经所教导起了冲突。

“但我觉得肢体中有另一个律，而我心中的律交战，把我虏去叫我服从那肢体中犯罪的律。”（罗马7:23）

因此，这节圣经告诉我们说，虽然那个想叫我们去犯罪的老我，已经失去了那个能力要我们去听从它，但是它仍然是存在于你我身体里的某一个部分；虽然这是一个逐渐成圣的身体，但是里面的老我仍然常常是想要作主做王。

我要大家现在看一看你的身体，在某一个部位里仍然住着你的旧房东，也就是圣经所说的罪的权势，罪的律。虽然它对你来说已经是不具备有任何的控制能力了，但是它仍然是吊在那里，不愿意走开，希望能够说服你，让你认为他仍然可以掌管你。 

3.      要知道我们的罪性天天在这里熬夜加班，想要来欺骗和愚弄你，让你认为所谓这个在基督里的自由，就是要让你随心所欲的去做任何的事情。

这也就是在这里为什么保罗要提醒你和我：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件我总不受它的辖制”。因为你我越是沉迷于某种罪行，那么它就会占据了你的心。因此，当面对这个败坏的世界的时候，我们要靠着真理成为一个中流砥柱，而不是随波逐流，成了一块浮在水面上的烂木头。

那要怎么样才能做到？乃是我们要降服於圣灵的大能之下。

圣经说，“上帝叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。小字说，“精意”或译为“圣灵”。

作为一个基督徒，我们是已经从行律法之中被救赎出来，所以我们不是凭着自己而活，乃是凭着圣灵而活。当我们去做一件事情的时候，你要去想一想，它是出自于我的私欲，还是出于圣灵的感动和驱使？这一件事对我们造成怎么样的影响，是有益处呢还是有坏处？那对我身边的人呢，有没有什么样的影响？如果是负面的影响，或是如果我心中没有平安的话，那就连想都不要去想，更何况是去做。

让我们来学习主耶稣的榜样，祂在圣灵的指引之下，走完了祂的世上的每一步路，活出了一个成功及完美的生命。你和我作为祂的门徒，让我们也顺服在圣灵的能力之下，一步一步的活出主耶稣的生命来。 

B.     接着，我们在主里的肢体，要如何的去在异中求同 

1.      要如何的去互相建立和彼此造就？乃是我们需要清楚的去认识到：知识加上爱心，才是真知道。

“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（林前8:1～2）

这段经文的背景，乃是说到当时的保罗在哥林多教会当中面对到有关偶像食物的时候，教会存在着有两种不同的看法，因着这个缘故，所以在当年的哥林多教会弟兄姊妹之中常常会发生一些有关在神学教义和道德方面的辩论。

辩论的时候，他们会用一些口号来支持自己的看法。保罗在这里就是要来处理这件事。

什么口号？他们会说，“我们都有知识”，“我们都有知识”，但是保罗却对他们说，“知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人”。换句话说，就是如果你光有知识而没有爱心的话，那你乃是一个吹牛大王。因为你只会用嘴巴讲。虽然从8章1到3节之中，“知识”出现了六次之多，但是“爱心”才是这里的重点。

因为圣经说，“爱是不自夸、不张狂”，而且是“永不止息”。而我们所有的知识相对的，圣经上也说，“也终必归于无有”。你不信的话可以去看《哥林多前书》8章13节。因为爱乃是我们基督信仰的基础，在旧约中它首先被提到了，乃是在犹他人所最重视的一节圣经里面：《申命记》6章5节，一开始就说“Shema Yisrael”, 也就是说，“以色列啊，你要听”。听什么？乃是耶和华我们的上帝是独一的主，“你要尽心尽性尽力爱耶华你的上帝。”在新约中，耶稣把Shema中的“尽力”换成“尽意”，成为了一条最大的诫命，这就是爱的重要性。

好，现在让我回到“祭偶像之物”这件事情上，当年哥林多的教会里，当弟兄姊妹在某件事情上发生争执不已的时候，常常就会有人说，“我们都有知识”这句话，想要来停止双方的辩论。在现在，我们会说这是普通常识，Common Sense，谁不知道！还需要继续谈下去吗？

我们都知道哥林多教会中充满了各式各样的问题，好像许多今天的教会一样，大家吵来吵去吵个不停。 

2.      但是，事实上哥林多教会乃是被上帝所赐福的一个教会，蛮像我们恩友堂的。

因为保罗说，“我常为你们感谢我的上帝，因上帝在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在祂里面凡事富足，口才知识都全备。正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:4～7）

尽管它是这样的被上帝祝福，可是会众仍然是十分的幼稚，因为被属世的病毒给感染了。许多人都是以自我为中心，专注于满足自己的欲望，而忽略了其他弟兄姊妹的需要；把教会的肢体生活，缩小到只是在礼拜天早上的两、三个钟头里。把教会当成了一个“活动”，就是去教会，而不是把教会当成一个充满了生命的有机体。

在这里容许我提醒大家一下，对福音朋友来说，他们的确是“去教会”，但是对于你我基督徒来说，我们就是教会，而不是“去教会”。

教会不是牧师、传道，教会乃是你和我、长老团、各团契、儿童事工、执事会、组织。今天教会的问题不是出在: What we do, 今天教会的问题乃是出: Who we are! 

因为我们乃是基督的身体, 恩友堂不是我们在这里做些什么，恩友堂乃是我们在这里是谁，是怎样的一个人。

在哥林多的教会里，很多人把个人的重要性给夸大其词。也就是说，我认为对的，才是对的。当年的教会是在祭过偶像之物这件事上，今天的教会可能是在一些其他的政治方面、社会文化方面、解经方式方面、甚至在教会礼仪以及传统方面争论不已。只认为自己的看法是对的。因此把弟兄姊妹分成了好几个不同意见的阵营，互相想把对方给拉过来。

在哥林多教会里，一些软弱的肢体因为刚刚信主，不久之前才从拜偶像当中离开。因此认为吃祭偶像之物会让他们再一次的与魔鬼偶像连结在一起，甚至可能会被魔鬼来附身。因为吃了那位偶像的食物，就是属于那位偶像。而他们从菜市场所买回来的肉，有可能是祭过偶像的。

而另外在教会中所谓的坚固的基督徒，则认为任何的偶像及魔鬼都是臣服于主耶稣基督的权势之下，甚至是服在当年耶稣所差遣出去的70个门徒之下，所以他们只是看东西能不能够下咽，而不管食物是从哪里买来的。

同时在圣经的知识上，他们也深深的相信：“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先”，“祂也是教会全体之首，祂是元始，是从死里首相复活的，使他们在凡是上居首位。”不但如此，同时这群人也清楚的知道，无论是任何的东西或事情，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。因为这爱是在我们的主耶稣基督里的。

哇！好丰富的圣经知识喲！所以两个不同的派别，就这样自然而然在教会里产生了。

软弱的，自己想要用洁身自爱来尊崇他们的主；而坚固的肢体，却拼命的强调在基督里的自由。双方互不相让，都认为自己是对的，都认为自己在这件事情上是有知识的。我懂得比较多，所以你要听我的。

于是保罗这个时候开口说话了。他说，“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识，但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。”

他说，没错，我们是属上帝的儿女，我们也领悟到从上帝而来的知识。 

3.      但是，如果这些知识，或是从上帝而来的领受，只是冷冷清清的独自存在一边的话，那么它只会让我们感到自豪，只是会让我们摆出一副臭架子来，只是会让我们充满了骄傲及虚荣。

因为那个缺乏了爱心的知识，只会让我们自视清高、唯我独尊。

亲爱的弟兄姊妹和教会的领袖们：要知道爱才能够让我们彼此造就、相互建立，而不只是靠着你的知识，或是在教会里你所负责的圣工。如果我们只是过度的、只是关注到自己的话，那么爱在你身上，它就没有存在的空间。

但是，如果你是想要在异中求同的话，想要在教会中彼此建立的话，那么爱心乃是不可或缺的。更进一步的来说，也就是说，我们要在真理上将“爱”清清楚楚的表明出来。

因为缺乏知识，可能只会让你胆小或自卑；但是缺乏爱心，却会让我们相互的毁灭对方。知识是在你的脑子当中，但是爱只会是存在在你的心里。

没错，去拥有认识上帝的知识，乃是人生中最重要的知识。因为藉着这种知识，上帝会在你的心中发展出你对上帝以及对人的爱。如果你仅仅只是抓住你脑袋中的知识，而没有爱的话，请大家容许我这么说，那么在上帝的国度里，你只不过是一个空心大萝卜，中看不中用，甚至还可能在上帝的家中败事。所以你现在应该明白了，为什么保罗会说，“知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人”，这句话了。 

C.     好，第三方面：

1.      为了在上帝的家中被接纳、互相建立、异中求同，有的时候我们应该宁愿甘心舍弃掉我的自由和权利。

自从上世纪的60年代，“嬉皮”Hippies运动在美国展开之后，不知不觉得这个世代已经转变成为了一个崇拜自我的世代，“只有我才是最重要”的这种观念已经成为了现今世代生活中的指导原则。

在什么情况之下都只会想到说：我能够得到什么好处？或者，是让我能够感觉良好吗？会不会帮助我能够往上爬？很遗憾的是，这种思想也慢慢的渗透到了教会里面，因为很多的基督徒也是这么想。

我们已经忘记了基督信仰的中心乃是有关耶稣基督、有关行出上帝的旨意来，和有关其他的人，而不是仅仅我自己。

很多教会分类的原因乃是因为有些人不高兴教会中的一些措施或决定，或者是某些事情冒犯了，或者是惹怒了某个人而造成了一些影响。于是就会有一些人利用那些影响来达到自己的目的。如果只是一小部分的人去符合的话，那么他们就会离开，另外成立一个教会。

但是，要知道教义的偏差才应该是成为教会分裂的一个真正的原因。就好像每个主日下午在我们副堂敬拜的韩国教会一样。因为如果教会带领的人开始教导不合圣经的真理的错误教训，而不愿意改正的话，那么明白及知道真理的人就应该要离开。但是他们也不一定要另组教会，而是可以加入其他传扬真理的教会，以合一的心支持神国的事工。

今天有很多的人寻找教会的标准乃是：这些教会能不能够符合我的需要，可能是崇拜中的音乐，或是主日讲台的信息，可能是有没有适合我的年龄阶层的人，或者是厕所干不干净，Nursery 好不好，主日崇拜的椅子舒不舒服，或者是其他方面。甚至有人把教会当“福利院”，以至于对他们来说，纯真的教义并不是占有一个重要的地位。

要知道在教会的生活里，存在着不同灵命成熟度的人，他们也来自不同的背景，所以对教会里的事情该怎么做，和基督徒可不可以做哪些事情，一定会产生出许多不同的意见和想法来。所以在教会里，我们是去谋求基督身体的益处呢，还是别有用心的只要坚持自己的看法？基督徒的坚持应该是在维护圣经的真理上，而不是为了个人的目的。 

2.      保罗在《罗马书》第14，15章里面，乃是谈到了在教会中犹太的基督徒以及外邦的基督徒，他们在相互融合中所产生的问题。

罗马教会分成了对立的两派，一派的人非常热心和积极的遵守摩西的律法、礼仪，以及传统；而另一派人，因为缺乏犹太人的背景，所以对以上的这些乃是毫不感兴趣。因为他们已经接受了耶稣基督的福音，尤其是他们知道在耶路撒冷大会中已经免除了外邦人去遵守这些他们所不能负的轭。因此，这些事在当时教会中产生了许多的摩擦。

其实，在今天的教会里也是有类似的争辩发生。保罗在第14章里面告诉教会说，虽然坚固的信徒对吃什么食物和守什么样的节日，对他们来说根本是无管紧要。但是，他们也不应该去论断那些持相反看法的人，或者是那些软弱的肢体，反过来也是一样。

接着，到了15章，保罗提出了正当的做法：“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”（罗马15:1～7） 

基本上，保罗乃是在说，你们这些坚固的信徒，听好了！就因为你们是对的，但是你们却不应该藉着在主里的成熟，来欺负其他的人。你们应该尽上一切所需的，来帮助软弱的肢体去长进到你们目前所拥有的属灵成熟度，而不是因为自己是对的，我有权利，我就去绊倒别人，圣经说，我们不要只求自己的益处，而是要去启发及开导我们的邻舍，去担当肢体身心灵各方面的软弱。

“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作”看见“）那日子临近，就更当如此。”（希伯来10:25）

亲爱的弟兄姊妹，我们为什么每个星期都要见面，而不是停止聚会？其中一个很重要的原因，乃是我们要彼此劝勉。因为主来的日子近了。

我们尽上能力去劝勉别人，而其他的人也会来劝勉我；当我照顾和关怀到别人的时候，我就会被其他的人照顾和关怀到。因为关怀不只是教牧同工、关怀部同工的事，而是人人都需要去参加。这是我做牧师一直来所经历到的。

请问大家“喜乐”，Joy怎么得到？如果用英文字来解释的话，Joy这个字代表了你我在生活中优先顺序。J 这是Jesus耶稣，O是 Others 别人，最后才是Y，you，你自己。 

3.      当你和我照着这个顺序JOY去生活的时候，你就会惊讶的发现到，以前你所认为自己的需要，原来只是自己自私的想要，其实根本是没有必要；而你真正的需要；就会被上帝来满足。

反过来，你若是把自己放在上帝以及其他人的前面的时候，你就不会有喜乐。巴不得上帝赐给你和我力量，来抑制住甚至是甘心放弃掉我们的自由与权利，甚至是地位。

不是要你来自己贬低自己、看轻自己，乃是要为了我们的弟兄姊妹的好处，乃是要为了基督的缘故，更是要为了教会的好处。阿们？

如果你从心里面“阿们”的话，容许我语重心长地向大家来呼吁：那就让我们一起来认罪悔改。

从恩友堂所有带领的人开始，一直到每一位弟兄姊妹。让恩友堂再一次成为这个弯曲被谬的世代中的一盏明灯，将生命的道表明出来。好叫耶稣基督来到这个世界上没有空跑，也没有徒劳怨。

认罪悔改吧，现在还不是太迟。