12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告上帝。 13 到了天亮，叫祂的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各，和奋锐党的西门， 16 雅各的儿子犹大，（儿子或作兄弟）和卖主的加略人犹大。

1. 我们看到了什么？

a. 时间：整夜，到天亮。

b. 地点：山上 - 不是人们平时居住的地方。

c. 人物：耶稣和被挑选的使徒。

d. 内容：耶稣整夜祷告，然后挑选使徒。

2. 我们看到的告诉我们什么？

a. 什么是“那时”？

根据前面的经节，我们可以知道，“那时”，也就是就是我们主的事工名声日隆，反对祂的势力日益增加的时候。

b. 为什么耶稣要祷告？耶稣不就是上帝吗？为什么祂还要“整夜祷告上帝”？

圣经里不仅多次记载耶稣独自祷告（太14:23；可1:35；可6:46），而且还记载了耶稣在公众面前大声地祷告。

圣子耶稣与圣父上帝有没有区别？

（1） 耶稣亲自告诉我们“我与父原为一”（约10:30）

这里的“原”是“本来就是”，“一直是”的意思；不是“原来是，现在不是”的意思。圣父，圣子，圣灵三个位格平等，作为一位神永远存在。这三个位格曾经，并继续有永恒的关系。

（2） 圣经清楚告诉我们

圣子耶稣将圣父上帝向人表明出来，因为没有人直接看见过上帝（参见约 5:29）圣经又告诉我们，“7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。 8 腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了。 9 耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？ 10 我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。 11 你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。”（约14:7-11）

（3） 耶稣有人的形象（腓2:5-8）；上帝是灵（约4：24）。

耶稣是“虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”。“自己卑微，存心顺服”。耶稣就是上帝降低了祂的身份，来到了人间。这就是为什么耶稣被称为“圣子”的原因。“圣父”就是上帝，“圣子”就是耶稣。父与子是不是有一个等级的区别？当上帝降低了自己身份的就被称为“子”了。

（4） “耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。”（约5:19）

（5） 耶稣是被人钉在十字架上的，因为祂担负了所有罪人的惩罚，

真是因为有人的形象，所以祂可以负担人类的一切罪孽，可以为我们死。所以耶稣的复活也是所有得救者的复活。（林后4:14）

（6） 圣子耶稣有人的形象，所以祂顺服圣父上帝，遵守圣父上帝的命令。（希5:7-9）（约15:10）

（7） 耶稣祷告，圣灵也祷告（罗8:26-27）

（a） 耶稣祷告激起我们祷告，为我们做了榜样。（路11:1）

（b） 耶稣祷告是为了让周围的人信祂。（约11:41-42）

（c） 耶稣的祷告和圣灵的祷告，就象圣父，圣子和圣灵之间的交谈一样。（创1:26）

c. 为什么耶稣选十二个使徒？

圣经没有明确说明，我们只能做一些猜测：圣经多次使用了“十二”这个数字，比如：以色列人有十二个支派，在旷野的时候有十二股泉水（出5:27）,大祭师的胸牌上有十二颗宝石（出28:15-21）,圣殿里的陈设饼是十二个（利未记24:5），把供物送到耶和华时由十二头牛拉车（民数记7:3），以色列人在祭坛上献的礼物（民数记7:84）。

圣经又告诉我们，“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使。门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门。北边有三门。南边有三门。西边有三门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。”（启示 21：10~14）所以我们就知道使徒的人数只有十二个，一个也不会多，一个也不会少，……好像“十二”是上帝所喜悦的数字。

d. 新约圣经里,除了在这里记载了耶稣的十二个使徒，还有另外三处记也载了耶稣十二使徒的名单，但是相互略有差异：

（1） 马太福音10: 2~4：

2 这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈。西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。 3 腓力，和巴多罗买，多马，和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太。 4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。

（2） 马可福音3: 16~19：

16 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得。 17 还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。 18 又有安得烈，腓力，巴多罗买，马太，多马，亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门。 19 还有卖耶稣的加略人犹大。

（3） 使徒行传1:13:

13 进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。

在这里，出卖耶稣的犹大被省略了。

e. 圣经对耶稣的十二使徒是否搞错了？

没有搞错！

上录四个名单不同的地方，乃十二门徒名字先後的排列并非完全一致。但是下面几点，表示这四大名单也有共同的地方：

（1） 这十二人分为三组，每组四人。三组的成员很固定。

（2） 第一组磐石雷子组，彼得乃第一组的领袖；第二组多疑多惑组，腓力乃第二组的领袖；第三组现实主义组，亚勒腓的儿子雅各乃第三组的领袖，这也固定没有改变。

（3） 彼得总是十二门徒为首的一位，加略人犹大总是十二门徒末尾的一位。

这十二个使徒是：

（1） 西门，耶稣又给他起名叫彼得。他是约拿的儿子，是其中一个最突出的门徒。

（2） 还有他兄弟安得烈。是安得烈介绍彼得给主的。

（3） 西庇太的儿子雅各。他有幸与彼得和约翰一同登上变像山。他後来被希律亚基帕一世杀死。

（4） 西庇太的儿子约翰。耶稣称雅各和约翰“雷子”。这约翰就是约翰福音、约翰书信和启示录的作者。

（5） 腓力，伯赛大人，他介绍拿但业给耶稣。他不是使徒行传的那个佈道家腓利，不要混淆了。

（6） 巴多罗买，一般认为这是拿但业的别名。除了十二使徒的名单，再没有关於他的记载。

（7） 马太，就是那个税吏，又名利未。他是马太福音的作者。

（8） 多马，又称为低土玛。他曾说不会相信主已复活，除非他看见确实的證据。

（9） 亚勒腓的儿子雅各。他很可能是西庇太的儿子雅各被希律杀害之後，接续领导耶路撒冷教会的人。

（10）奋锐党的西门。查宗教经典的记载，他的事迹甚少。

（11）雅各的儿子犹大。可能是犹大书的作者犹大，一般相信他是利巴，姓达太（太10: 3；可3:18）。

（12）犹大，据悉他来自犹太的加略，因此，他是唯一一个不是来自加利利的门徒。他出卖我们的主，耶稣称他为“灭亡之子”。

从上面十二门徒的名单中看来，主耶稣并没有拣选祭司长、文士或法利赛人，却拣选了不学无术、无知的小民，他们大半的出身是渔夫。然而奉了主的差遣，被圣灵所充满，大有能力，宣传福音，著书立说，设立教会，成就了主所託付的大使命。

根据《使徒行传》的记载，出卖耶稣的犹大是被除名的。这样，使徒就少了一个，但是传统的教会都确认保罗为使徒中的地位。所以使徒的人数仍然是十二位。

但是，也有人根据《使徒行传》的记载，“于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟，和马提亚。众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。”（使徒行传 1：23~26）认为马提亚是代替出卖主耶稣的犹大，成为使徒。但是，大部分的教会都不接受这个说法，理由如下：

1. 马提亚是被那一次开会的人所拣选，而不是被主耶稣拣选。

我们仔细来看他们的祷告，“你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。”他们已经决定使徒必须是这两个人中间的一位，而要主耶稣在他们预先设定好的人中间选，这本身是错误的祈求出发点。而且在他们祷告完了之后就为这两人摇签于是就摇出马提亚了。

祷告必须有正确的态度和出发点，如果没有以正确的态度来祈求是非常危险的。设想一下，如果一个人要找工作，发觉有两家公司是他很想去的，于是就祷告上帝说，“主啊，我需要工作，我已经选定去甲公司或者乙公司。主啊，请你为我断定我应该去哪一家公司。”于是就摇签，摇出哪一个公司就去对那家公司说，我已经求问过了上帝，我应该到你们公司上班。

这样的行事为人是上帝的教导吗？正统的教会会这样来教导弟兄姊妹吗？绝对不会的。因为这样做不是上帝的选择，而是人们假借上帝的名义，也就是妄称上帝的名，这是犯罪。

1. 在和合本圣经里对于“摇签”的记载只有两次。

除了在这里的记载以外，还有一次是在《以西结书》，“因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作箭）求问神像，察看牺牲的肝。”（以西结21：21）巴比伦王是外邦人，是上帝兴起外邦人来管教败坏的以色列民。所以摇签不应该是上帝子民所行的事。

1. 使徒的人数是主耶稣定的，一共十二位。

一般来说，认为马提亚是使徒的人，并不否认保罗是使徒。这样的话，就是说使徒一共有十三位，而不是十二位。这样的说法不仅违反了福音书里的记载，也违反了《启示录》第二十一章里的记载。

1. 我们不能断章取义，必须从整本圣经的角度来解释圣经。

圣经确实有记载当时有摇签而立马提亚为使徒，但是从整本圣经的角度来看，保罗使徒的身份是明显的。同时，圣经告诉我们使徒一共是十二位的信息是显而易见的。所以我们不能够接受一共有十三位使徒的看法。既然圣经已经从多个角度显明保罗的使徒身份，我们理当按整体圣经的意思，相信是由保罗替代了犹大。

1. 圣经没有在任何地方写出到底是谁替代了犹大的地位。

所以至今仍然有一部分人认为使徒可以是十三位，把保罗和马提亚同时列为使徒。但是这不是我们的观点。

3. 在这段圣经里你学到了什么？

a. 耶稣为我们树立了祷告的榜样.

事奉上帝的安排和行动，应以祷告中所得的带领为準，而不应凭事物和常理的考量。

b. 被耶稣所拣选的并不是有名人物，而是愿意跟从者。

（1） 这些人虽然忙碌於他们的职业，但他们心灵中不断的寻找弥赛亚。安得烈遇见主後就找著自己的哥哥说：“我们遇见弥赛亚了。”腓力找著他的朋友拿但业，对他说：“我们遇见先知所预言的拿撒勒人耶稣。”可见这些人，素常谈论弥赛亚之事，并切切等候盼望弥赛亚来到。

（2） 约翰与安得烈跟从了耶稣，耶稣问他们说：“你们要甚麽？”他们回答说：“拉比，在那里住？”他们要知道主耶稣的住处，好常去找祂，与祂交通。耶稣说：“你来看。”那天他们与主同住，过密切交通的生活。拿但业在未认识主以前，就早已学习离开人群，到安静的无花果树底下向主祷告，与主交通。所以当耶稣说：“你在无花果树底下，我就看见你了。”他就知道那个与他灵交、听祷告的主，原来就是耶稣。

（3） 这几位门徒都是熟读圣经的人，所以他们一听见施洗约翰的见證，立刻就知道旧约预言上帝的羔羊----除去罪孽的那一位弥赛亚 – 就是耶稣。腓力说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”，可见他们熟读摩西五经和众先知书（自创世记至玛拉基书），当拿但业听见腓力见證说：“所遇见的弥赛亚是拿撒勒人，他立刻想到先知弥迦预言弥赛亚是生於犹大地的伯利恒。”（弥5:2）所以认为祂不是生於拿撒勒，所以他说：“拿撒勒还能出甚麽好的麽？”後来耶稣进而应许他要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上，他就明白了雅各所做的梦，藉著天梯，有天使上去下来，以表明上帝与雅各同在，这天梯就是耶稣自己。

你是不是一位耶稣愿意拣选的人呢？