第十一讲 文艺心理读经法

各位在基督里蒙天召的小牧人们!

在上一讲里面我们讲到哲学读经法，从各方面立场来看圣经。工欲善其事，必先利其器，我们的工具越多，产生的产品越好。同样的，我们不是追求学问，也不是靠学问来做主的工作，但不能没有知识。小牧人们要注意几件事，第一、他必须是个祷告的人，所以第一讲里面我们讲到怎样祷告?什麽是祷告?如何推动祷告?我们要特别看重这方面。一个为主作工的人，必须是一个祷告的人，圣经里的众圣徒是祷告的人，连耶稣来到世上都祷告。第二、一个小牧人必须是读圣经、背圣经、熟悉圣经也讲圣经的人，光讲还不够，你必须要传福音、传圣经里的教导、传神的话语，最後你还要行神的话语。你光讲没用，还必须成为榜样，叫别人得到恩典、得到好处。第三、必须是个爱人灵魂、得人灵魂为心愿的人，我们不是专业的人，何谓专业的人?如邮差送信没有感觉，因为他未读到信的内容，惟有阅过信，他才有不同感触。所以，专业的人只管尽本份，我们不是，我们还得爱人的灵魂。第四、除了学神的话语之外，我们还得有智识。我们懂得知识还得有智慧，你不须要懂得天文地理。知识和智慧是有分别的，有智不在年高，无智空长百岁，智慧乃是人能融会贯通神所交託我们的。当一个人事奉神、信神、跟随神之後，他乃是从神那里得智慧，站在神的立场来看事，那是最大的智慧。从前我是站在自己的立场定夺一切，信主以後我是样样跟据主的话语来断定做结论。第五、是一个被圣灵充满的人，一个被圣灵充满的人必是充满神的话语。就是耶稣在最後晚餐的教导，充满主的话语里面明白神的话语。

根据约翰福音第14章第26节，人要得到耶稣的话，圣灵来了，能把耶稣的话使我们想起，好去教导人遵守。大使命里告诉我们，你们去叫万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，不是这样，还要教导他们凡我吩咐你们的。耶稣的吩咐是什麽?在四福音书里面。所以我们要熟读耶稣的话，不仅自己要遵守，也要教导别人遵守。这是被圣灵充满第一个重要的地方。圣灵充满第二，是讲话满有能力，我们讲话是没有能力的，读神的话，有圣灵在里面就大有功效，就能感动人、相信并接受。第三被圣灵充满，充满火热，一个人冷冰冰、对人没有感情、没有亲和力，人家也不要相信你所相信的。一个不爱讲话的人，也必须以笑脸迎人，常面带笑容，使人觉得你和谐可亲。第四被圣灵充满的人，就是充满恩赐，恩赐就是技巧，即使不擅言词的人，因有圣灵同在，生活就有技巧，讲论就能讨神喜悦，也叫人喜欢。被圣灵充满的最後一项就是，产生圣灵的美德，叫我心善良平安、和平节制等等美德。

如此，看到好榜样，将荣耀归於神，吸引人来到主的面前。被圣灵充满之後，要与基督同钉十字架、同埋葬、同复活。在过去的几讲里面，我们学到被圣灵充满得到美德以後，要天天活在圣灵里面，与圣灵同行。加拉太书第五章第22至23节讲圣灵结的果子。25节讲我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。24节则说要得著神在我们身上的一切恩典，要与基督同钉十字架，那些属肉体的人要把他的邪情私慾钉在十字架上。若不这样，一个被圣灵充满的人，经过一段时间，他的热忱会逐渐消退，所以要与基督同钉十字架，将自己的天性、罪性、私念都钉在上面。

最後，一个小牧人要知道如何做人，与我们去帮助别人的时候，如何传递话语呢?见到年长者称伯父、伯母，年轻的叫兄弟姊妹，我们关心别人要有礼貌，使人不会觉得我们不懂事，我们要学会做人。学习中国人所谓的礼尚往来，这是中国人的旧观念，新的观念我们要有智慧，知道如何与他人来往，这些都是小牧人的基本条件。我们要熟悉神的话语，因为里面有能力、有生命，供给我们的需要、产生我们的信仰，叫我们活出中规中矩的生活出来。圣经不是一本自然科学的书，它教导我们学义行善，做一个完全的人。根据提摩太後书第三章第 16 节就是要我们进入到这样的景况里面。我们要开始装备自己，多听别人讲道、多看别人写的书，养成习惯看属灵的书籍。我并未了解圣经内全部的话语，但有人看见某段圣经的信息与亮光写出来，我读到了，不费吹灰之力我得到了。阅读他人书籍，得到别人的亮光，我们要深思明辨，知道那些亮光是否有问题，然後我们可以来传讲。多读他人的属灵经历，我可多运用其见證教导别人，叫别人也能得益处。因此，我的属灵增长、话语熟悉，我们要用一个方法来欣赏圣经、读圣经，我们叫做文艺读经法。

我们有机会读一些有益有价值的文学，但不要代替圣经，托尔斯泰的书籍里很多是运用圣经的话，他是有神论、信神的作家。文学家的作品常常是反应时代的需要，直明当代的错误与黑暗，如何到光明的方向。法国大革命是残忍的，许多人死在断头台上，最有名的化学之父也死在断头台上，因他的父亲觉得他应该有贵族的头衔而买了一个头衔，因为这头衔，他在法国大革命时就被杀了。当时恐怖份子统治的时候，一天晚上处置千人以上，血流成河。建立一个国家与社会，不能光以恐怖手段治理，他必须恢复人类善良的天性，因为善良的天性，就是道德的标準。

耶稣行路的时候，有一个清廉的官来到跟前跪问，夫子，我当如何行事，才能得到永生?他讲夫子时是说善良的夫子，耶稣跟他说只有一位是善，就是天父，所以善的最高标準，是天上的父。耶稣问他有没有遵守十诫，遵守十诫是人与神相近相亲的一个桥樑。十诫是产生人与人之间和谐的条例，他说我自小就遵守了。耶稣说还有一件事，你要变卖一切，賙济穷人来跟从我。这些出於提摩太後书第三章第16至17节说:[圣经都是神所默示的，於教训、督责、使人规正，教导人学义，都是有益的;叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。]

法国大革命後他们失去这个善，所以写小说的人就写出这个善的心理状态。[雨果]写悲惨世界，写到一个奴隶被锁链锁住在船上摇橹，他逃出後第一个晚上到一位主教家中，主教见他可怜，取出银杯银碗请他吃饭，半夜里他偷走银杯银碗走了。中途被抓，他辨称是主教赠与，当被送去对质时，主教承认是送的因而放走，这一个善良的心就感动他。此後完全改变了，他将卖得的钱开了个工厂，使穷人有工可做。当中有一妇人得了肺病，於是他就收留那妇人女儿当作自己的女儿，并照顾这病妇。这故事很长，我讲这一段，可以反应出一个善良的心。社会上要有善行、善事，我们可以看出，文艺作品常常是以圣经写出来的故事，叫人学习圣经的话，照著做後成为善行，以成为完全的人。

我再度强调，圣经非文学，也不是科学，却含有他们的原则在其中。读圣经前要先祷告，再以神的话消化神的话，比方说诗篇是诗，诗是以美学的方法将心中话说出来，中国人说言为心声。诗篇共 150 篇，当初收集是因为他们被掳到外邦，在外邦艰苦环境下，他们忘记圣殿、律法和神的话，所以先知以西结开始收集并编串起来。还有当初大卫欲建圣殿被神阻止了，但他组织好一切，其中有唱诗班，他们自做自唱，所以诗篇里有由当年诗班班长的後裔，可拉和亚萨後裔编成诗歌，使得成为历史诗，是以历史做材料，以诗的题材来唱及做祷告。叫人在敬拜时唱诗有美的感觉，用美讚美神，用美的感受了解神。这是圣经上的文学，箴言书是美的话语，先知书是散文诗，因为犹太人的诗不讲韵只讲节奏，他们吟唱时鼓掌。在敬拜时唱诗歌会使人有新的快活的感受，叫他们敬拜更有意义与心得。就是说圣经以文学方式写出，叫我们以艺术观点欣赏神的话，然後用在我们的生活、生命、行动中，使之美化。

诗篇第34篇说你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善的，美和善是分不开的，叫人感到神的话是何等的美。诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段，所以我们在山川草木欣赏神的作为、神的伟大，就是神的美。在哲学的境界里我们也是讲美，美就是神的荣耀、神的智慧、神的一切。以光线、颜色、空间来表达，我们敬畏神有时间的性质，也有空间的性质。我们在哲学的境界里探讨美，除了上面所言，美也是一种神学。诗篇第 34 篇说你们要尝尝主恩的滋味，叫你们感受到美并享受到美和善，有了这些，我们的心就更加被吸引。我们身为小牧人，我们吸收得多，在帮助别人时也就叫别人得到的多，水涨船高，我们的灵命深，所带领的人也会跟著长进，因为有样学样。神给我们的，我们要记得拿出更好的给别人，我们要将从神的话语得到的美善，传给别人，好叫别人有所感动与感受并有所领受。当我们进到这一地步，我们就能产生美妙的话语和美妙的祷告。记住我们做见證时我们的话语有美丽的话语。旧约雅歌书形容以色列人与神之间的关係，到了新约我们读了以後就知道神与人的关係，我们和基督的关係，那些词句是何等的美。北风吹来，吹到我的眼中，使他的香气发出来，要进到我良人的眼中，求他佳美的果子。 教我们知道我们与神的关係也是如此美与可爱。

现在我们要讲的是心理读经法，以研究心理的方式和结果，我们来看圣经，藉著这些方法，当我们上台时我们不是讲心理学，也不传心理学，但是藉著这些方法，我们知道神如何做事，圣经里早有心理学与心理辅导。心理学与心理辅导是从弗洛依得开始，他是一百多年的人。几千年来，人心理有病如何得医治?心理学是研究人心理的发生与行动，观察其行动就能知道他的内在，内在的动机就化成行动，此一过程我们去研究。人因为心里的动机产生问题，以致於改变其内心而影响身体，并表现在外。在美国今天超过三千万人心理有病，很多人住在家里，医院的病床 60%是心理病人占去，很多心理有病的人仍在家中，要怎麽办?藉著祷告，藉著读圣经就能医治他们心理的病痛，因为心理是由动机开始。

人生下来是在父母的管教、带领、教导之下，父母是怎样的人，他们有样学样，进到社会後近朱者赤，近墨者黑，在其幼年因受到影响，扎了根，成年以後会越来越严重，结果心理受影响，变成心理有病的人。神给我机会在大学教心理学，我曾带学生去心理病院参观，看见病人可怜的样子，当病人有状况进到病院的时後，通常都是先打针让病人休养，然後由医生问诊治疗。我们基督徒信主之後，我们仍有老我在我们的日常生活中跟著我们，我们受这些旧的东西捆绑，也使我们有变态的行动。我们每人的性格不一样，有人良善，有人嫉妒，有人好高务远，有人不易受人伤害，有人容易受伤之後将自己封闭，有人无法接受批评，有人好争名夺利，这些都是心理问题，也是人格、性格方面的问题。

我们之前讲到大卫，他原是个善良的人，做诗讚美神，神也在他身上作工训练他、造就他。但他成功之後，有一日他无所事事，在宫中偷看一妇人洗澡就动了邪念，与他行房并怀了身孕，为强娶她，以计将妇人丈夫置於沙场中战死。他原是个善良的人，敬畏神的人，突然改变，是因为他的动机使他有了私慾、动了邪念。所以我们可以知道，一个心理有病的人是他私慾牵引的，以致於大卫变成一个狡猾的人、可怕的君王。如何治疗心理有病?首先要认罪悔改。诗篇第 51 篇，讲到他悔改过程，他在神面前流泪，承认他犯了罪，得罪了神，他深深地忏悔，可是他能有这个经历，是先知拿单提出来的，他才去求神赦免并悔改，後又回到原先的一个善良人，在其生活中再度有美好的个性，成为一个健全又正常的人。

很多属灵书籍讲到正常的基督徒，完全与圣洁是医治我们心灵病痛的方法，因为是从神的话语而来。你要认你的罪，神是信实可靠的，必赦免你的罪，洗净你的不义，约翰一书一章第一节如此说。在父那里有一位中保，就是基督耶稣，祂为普天下人做了挽回祭，看约翰一书二章第二节。一个人的动机被私慾、罪性、天性牵引犯了罪，求主的宝血来遮盖我们。有了这些，病人的良心得到平安，照著神的话天天以祷告过生活，以神的话做标準、根据与能力，站在真理的立场上行事为人，做一个完全的人，正常的基督徒。成为讨神喜悦的儿女，活在神的面前，这就是属灵的医治。

我们低头祷告，但愿主的灵保守我们的心怀意念，叫我们能成为你的一盏明灯，叫我们能成为一个正常的人，新造的人，也像你的人，带基督的人活在你面前，活出正常的生活，叫人荣耀的归向你。祷告奉主耶稣基督的名!阿们!