【约7:45-46】差役回到祭司长和法利赛人那里。他们就问差役：“你们为甚么没有把他带来？”差役回答：“从来没有人像他这样讲话的！”

祭司长很惊讶差役空手而归，问他们为什么不抓耶稣？差役的回答，从来没有人像耶稣这样讲话。差役为什么有这样的认识呢？因为这些差役是从利未支派里挑选出来管理圣殿的。利未支派隶属于以色列的十二支派，都是雅各的后代，摩西和第一个大祭司亚伦都是利未支派的代表。以色列的祭司都出自利未支派。除了祭司其他利未人就专门负责协助祭祀的献祭，并管理圣殿和圣殿里一切的事物，这一切都是耶和华神所指定的。【民3:11-12】耶和华告诉摩西：“看哪，我从以色列人中，拣选了利未人，代替以色列人所有头生的，就是他们的长子，所以利未人要归我。因此这些差役是利未人，他们熟悉神的话语，他们从小就受到特殊的教导，如何来服侍神，如何来敬拜神。

但这些差役对耶稣的看法与祭司长不一样，他们看到耶稣的教导与大祭司、先知、文士和法利赛人的教导不一样。文士和法利赛人教导众人，讲解经文需要有谦卑的态度，传讲神的律法和神的话语，他们会更加的敬畏，不能直接说出神的名字，所以以色列人称呼神为自有永有的神，或者翻译成中文叫我是。旧约中的先知传讲神的话有多种方式，利未记是耶和华晓喻摩西说，耶利米记是耶和华的话临到我说，以赛亚书是耶和华对我说，或者是耶和华晓喻我说。我们看到当人传讲神话语的时候，一定会说神对我说，因为严格区分神的话和人的话。

耶稣却不一样，祂说，我是生命的粮，我是世界的光，我是羊的门，我就是复活和生命，耶稣站在神的位置对众人讲话。这种教导方式与犹太人完全不一样。如果犹太人这么说，就是触犯律法，严重的会被处死。因此差役听到耶稣说祂是神的儿子非常的惊讶，而且他们在耶稣的教导中听到神的权柄。

马太福音有许多耶稣的教导，其中包括八福和主祷文等。我举几个与文士和法利赛人有关教导的例子。【太6:1-2】“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。这段经文是耶稣关于施舍的教导，告诉我们不要把施舍做在明处，而是做在暗处，不要让左手知道右手做的施舍。但耶稣也讽刺当时假冒为善的犹太人，当听到圣殿奉献的号角，这些假冒为善的法利赛人立刻表现出积极的态度，故意在这个时刻当众显露自己施舍的意图，就像在众人面前演戏一样，表现自己对神的虔诚，表现自己对穷人的爱心，但他们真实的想法是自己要得着荣耀。

这种现象在我们的生活中比比皆是，我第一次看到这段经文，就反省自己的行为，我信主不久，就常常喜爱在人的面前服侍，如果教会中没有人看到我，就没有服侍的动力，我这种行为就是想得到别人对我的认可，但耶稣说，如果你将善事故意行在人的面前，就不能得到父神的赏赐。

我再举一个耶稣教导的例子，【太7:1-5】“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。这是耶稣关于论断的教导，在现在的社会中，生活中，包括教会中经常发生这样的事情，耶稣并不反对人们发表意见或好的建议，祂是教导我们不要发表，不客观、并带有个人成见的论断。例如有些人喜爱评论教会的牧师或传道人，有些人喜爱论断教会的同工等等。而且在教会中容易使用圣经论断人，卡森牧师将这类人称为圣灵果子检查员。这些检察员专用圣经中一些教导来论断自己的弟兄姐妹，并且站在一个道德的制高点。但圣灵果子检察员说出的话，并不是要造就人，也不是正常传讲神的话语，他的目的是要抬高自己的地位，提高自己的声誉，想让每一个都能听到他的论断。因此耶稣说你不要论断人，免得你被人论断。圣殿的差役听到耶稣这些教导，他们认为从来没有人像耶稣这样教导人。

【约7:47-49】法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”

犹太领袖中的法利赛人开始论断和嘲笑这些差役，指责他们是被耶稣的话所迷惑，因为犹太的官长和法利赛人不相信耶稣的话。法利赛人的这句话正好迎合了耶稣所讲的论断。法利赛人认为自己的神学立场纯正，圣经知识渊博，一眼就能看透耶稣是骗子。他们指责嘲笑利未人被耶稣的话所迷惑，并指跟从耶稣的百姓是不明白律法，被咒诅的人。这是法利赛人恶劣的论断，也说明犹太领袖有很高的优越感。他们把以色列民按照圣经的学识来划分，学习圣经也学习米示拿（律法书）的人是正常的犹太人。只学习圣经，没有学习米示拿（律法书）的人，就是没受过教育的犹太人。没有学习圣经，也没学习米示拿（律法书），这个人（按照犹太拉比的说法）与动物没有什么区别。这也是犹太人不愿意与外邦人在一起的原因。他们认为这样的百姓是受到咒诅的，只有不懂圣经和不懂律法书的人才会跟谁耶稣。

这些犹太领袖为什么攻击耶稣呢？因为主耶稣常常批评犹太领袖和法利赛人，批评他们用行为的敬虔与神的恩典做交易，他们强调靠着人的行为来取悦神，常常标榜自己在律法上的认知来博得百姓的称赞。因此耶稣说，【太23:13】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

这句话是耶稣针对假冒为善的犹太领袖的审判，这些假冒为善的文士和法利赛人教导众人圣经和律法，但他们所做的一切阻碍了人们进入天国。耶稣明确指出这些假冒为善的犹太领袖没有进入天国，这对犹太人来说是非常严重的后果。因此他们憎恨耶稣。但并不是所以的犹太领袖都憎恨耶稣。

【约7:50-51】内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

犹太领袖中就有尼哥底母等一些人尊敬耶稣，私下请教耶稣关于神与天国的事情。约翰福音第三章记载尼哥底母夜晚去见耶稣，耶稣给他讲论重生的意义。虽然尼哥底母当时不完全明白，但他把耶稣的话记在心中。

他向犹太领袖提出关于定罪程序的问题，在犹太人的律法书（米示拿）有一条规定，一个必死的人除非听过他的答辩，否则就不能做出有罪的判断。当时罗马法律也有类似的规定，当保罗在耶路撒冷被抓，罗马驻犹大的总督非斯都审判保罗，【徒25:16】我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。所以尼哥底母提醒犹太领袖们要注意自己的言行，首先要与耶稣当面对质，找出耶稣在律法上的错误，然后才能定他的罪。但犹太领袖们可能对耶稣的成见太深，或许耶稣的话语已经伤害到他们自身的利益，所以祭司长和法利赛人对尼哥底母说，【约7:52】“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”

犹太领袖很反感有人替耶稣讲话，他们认为加利利人是下等人，不配与耶路撒冷的犹太人相提并论。当时耶路撒冷的犹太人认为自己有更纯正的信仰，他们重建了圣殿，他们与神的距离更近，尤其他们可以教导犹太人如何遵行律法。他们看不起加利利人的耶稣，尤其看到这么多人愿意跟随耶稣，听耶稣的教导，让犹太领袖就更加恼怒。

所以他们对尼哥底母说，你去查查，加利利是不是出过先知！如果这句经文的先知是指普通先知，那么加利利确实出过先知。旧约中约拿先知和那鸿先知都出自加利利，可能还有其他没有记载的先知也出自加利利。因此有些释经学者解释，或许这些犹太领袖所说的先知是指那个最伟大的先知，就是摩西。他们把耶稣与摩西做对比，认为加利利那个小地方怎么可能出现伟大的先知。不管如何解释，这些犹太领袖都犯了一个致命的错误，他们根本不认识耶稣，他们不清楚耶稣出生的城市。

耶稣出生的城市是伯利恒，在耶路撒冷的附近。当时罗马政府要求人口普查，每个人都要回到自己户籍所在地登记，这个事件被记录在罗马的史记中。当时约瑟和玛利亚从加利利的拿撒勒出发回到他们的家乡，就是大卫的城，名叫伯利恒，因为约瑟是大卫家族的后裔。他们在家乡登记人口普查后，玛利亚的产期到了，因此耶稣出生在伯利恒，而且出生在旅店的马槽里。但这个历史祭司长和法利赛人并不了解，因为他们不信耶稣是神的儿子。

现代社会中很多人也不相信耶稣，不相信祂是生命的救主。他们不信的理由或许是没看到耶稣的神迹，或许不相信耶稣是神，或者耶稣就不存在。卡森牧师讲论人为什么不相信耶稣，人们不相信耶稣，并不是缺乏信心，而是有另一种东西存在，是人的内心有一股不相信的力量。

当人面对是否相信耶稣时，他在寻找不相信的理由，这些理由可能是基督教某些方面不友善，或没有神迹发生，或者某处经文没有科学依据等。那么问题的根源是什么呢？是他害怕耶稣所说的一切都是真实的，他害怕失去自己的控制权，他害怕失去控制自己生命的权力。因为相信耶稣就要把自己的主权交给神。所以传福音的弟兄姐妹常常发现一个现象，你解释完一个问题，对方又提出另一个问题，他好像总有问题，其实是他的内心在抗拒相信耶稣。

这也是假冒为善的文士和法利赛人不相信耶稣的原因，他们不想顺服在耶稣的权柄之下，虽然他们看到耶稣行使神迹，看到耶稣有神的能力，但他们努力的说服自己并欺骗自己，耶稣的神迹都是假的，耶稣的能力是从撒旦那里来到，不能相信祂，也不让其他人相信耶稣。因此耶稣说，你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

其实真正的信心并不在于大小，而是你相信的是什么？你是不是相信耶稣是基督，你是否愿意把生命的主权交给祂，你是否相信耶稣在十字架为你的罪舍命。葛培里牧师举个例子，尼亚加拉大瀑布上的吊桥是从风筝上的一条线开始，风筝带着这条线飞到对岸，这是一条细线，这条细线的后面是一条粗线，然后是一座吊桥。你开始的信心可能是那条细线，但随着你与主耶稣关系的建立，你的生命会与祂联合。世界上对耶稣的相信没有灰色地带，没有中立的选择，不能说我今天相信，明天我不相信。只有相信和拒绝两种选择，你或者选择与假冒为善的犹太领袖那样拒绝耶稣，或者你选择像信心的风筝飞向耶稣！