【约1:43-44】又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧！”这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。

又次日是第四天，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，对他说，来跟从我吧。耶稣非常直接的呼召腓力，作者并没有说腓力如何反应，从45节经文可以看到腓力把好消息告诉了拿单业，这说明腓力同意耶稣的呼召。那么腓力为什么这么快就同意跟随耶稣呢？从44节经文我们可以看到答案，也是作者特意的提示，说腓力是伯赛大人，与安得烈和彼得是同乡。

圣经中说彼得、安得烈、腓力都是来自伯赛大，但现在同时出现在伯大尼。有圣经学者推测，他们可能都是施洗约翰的门徒，或者有些是门徒，有些还在观望。但他们都生活在一起。安得烈把好消息，第一时间告诉了哥哥彼得，没有来得及告诉腓力，但我相信腓力很快也就知道了。所以耶稣对腓力说，来跟从我吧，腓力没有拒绝，反而是非常高兴，因为他的反应是，立刻去找拿但业。

有人可能会有异议，说你这都是猜测的，圣经上没有写腓力预先听到耶稣是弥赛亚这件事。确实圣经没有写，但从腓力与拿单业的对话，我们可以看到腓力明白耶稣就是弥赛亚这个事实。所以当耶稣对他说，来跟从我，腓力就立刻同意了。

【约1:45-46】腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。

腓力首先将好消息告诉了拿但业，腓力说：摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。这句话还出现在路加福音，【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”。这段经文是耶稣复活后，向门徒们显现，指明旧约圣经中对耶稣的预言和启示都必须应验。但耶稣说的旧约启示，是关于神救赎计划的启示，腓力说的旧约启示，是关于弥撒亚是未来君王的启示。

我们在旧约中寻找关于耶稣救赎的启示，可能有些弟兄姐妹不太了解旧约，因为旧约离我们这个时代更远，还有很多的律法和各样的献祭，不同时期的君王，众多的先知。但正是旧约中宝贵的历史资料，让我们真真切切的看到神的作为，看到神伟大的计划。其中最明显的就是以赛亚书五十三章，以赛亚是犹大国的非常有名的先知(以赛亚那个年代相当于我们的周朝，在秦始皇之前，非常早的年代），以赛亚经历了四代君王，耶和华神透过以赛亚说了很多预言，圣经旧约的以赛亚书五十三章就是其中一个，在新约福音书的作者，大部分引用了这篇经文来介绍耶稣。

【赛53:1-12】我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口，因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

如果你对圣经了解，就能明白这篇经文指的就是耶稣基督，经文的大致内容就是，神要亲自做一件事，但很奇怪做这件事的是人（这就是为什么耶稣是道成肉身），他相貌很平常，当我们看到这个人，没有任何特殊的感觉，就是平常人。他会受歧视，会经历痛苦，当这个人受刑罚的时候，人们认为是神在管教他，他们认为这个人说冒犯神的话。但耶和华说，他是为了担当人类的罪孽，他受惩罚，是为了我们得平安，他受鞭打，是为了我们得医治。我们都是迷失的羊，每个人都按照自己的的欲望做事，耶和华神让着这个人来担当我们全部的罪，当他在受刑罚的时候不能辩解，当他被杀的时候没有呼救，就像羊一样被宰杀，但是这个人是圣洁的，是没有罪的，是完全的义人。耶和华神是要用这个人做赎罪祭，而且只有这一次，就成为了永远的赎罪祭。这个人就是耶稣基督。

腓力对拿但业说，这个人我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。约瑟的儿子拿撒勒人耶稣，这段话与约翰的儿子西门，意思相同，是利用家谱和地理位置，来精确的指出是哪一个耶稣。当时的拿撒勒是一个小地方，大约有几百人，相当于我们中国一个小村子。耶稣居住在拿撒勒，但他实际的出生地是伯利恒，路【2:1-7】当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。这段经文记载了耶稣出生在伯利恒的马槽里，但耶稣出生后，又随着父母回到拿撒勒，所以耶稣是生活在拿撒勒，但耶稣从来不回避他是拿撒勒人，虽然他出生在伯利恒。

门徒们第一次看到耶稣，都认为耶稣是拿撒勒人，因此拿但业会说：拿撒勒还能出什么好的吗？从拿但业的口气可以听出他轻视拿撒勒人，因为拿撒勒从来没有出现过名人，也没有出过先知。以色列人都认为弥撒亚是出自伯利恒。【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”这段经文是马太福音引用旧约弥迦书的五章二节。所以我们现在明白拿但业为什么不相信耶稣了，他认为弥撒亚不会出自拿撒勒这个村庄，因为他不知道耶稣实际出生在伯利恒。

所以腓力对拿但业说：你来看。我们发现耶稣很懂拿但业的心，耶稣对众门徒说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业也确实是没有诡诈，是非常耿直的人，立刻就问耶稣：你从哪里知道我的呢？耶稣说：腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看到你了。拿但业是腓力带来的，耶稣之前并没有见到拿但业，但耶稣知道他。而且知道他在无花果树下做什么。拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。” 拿但业立刻就相信耶稣是弥赛亚，是神的儿子，是摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，拿但业现在相信腓力的话了，就是因为腓力带他来看耶稣。

为什么耶稣说拿但业是真以色列人，心里没有诡诈的，这句话是什么意思？【创32:28】那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。” 这段经文告诉我们，以色列是神赐给雅各的名字，如果读旧约的创世纪，就会发现雅各一个诡诈的人，他骗取哥哥以扫长子的名分，欺骗父亲，把应该给以扫的祝福给了他。但雅各是以色列人的先祖，12支派起源于雅各，所以雅各在以色列民族占有非常重要的地位。当耶稣当着众门徒的面，对拿但业说，你是真以色列人，心里没有诡诈，这是对拿但业最好的肯定，拿但业也自认为自己确实是这样的人，但他没有想到耶稣在没有见过他之前，就已经了解他。拿但业通过这个神迹，确认了耶稣就是神的儿子，因为以色列人相信，凡是彰显神荣耀的神迹，只有神才能实现，魔鬼是不彰显神的荣耀的。魔鬼所能做的，就是利用诱惑来控制人。但很多人都喜爱诱惑，赌博，色情，毒品等，都是魔鬼控制人的有效工具。那我们如何脱离魔鬼的诱惑？需要来到神的面前，需要看，需要听，要接受神，感受神！

耶稣对拿但业说：就因为我说你在无花果树下这个神迹，你就相信我吗？我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子的身上。这句话最初我很难理解，想了好几天，因为这句话很重要。我们看约翰福音，一旦看到耶稣说，我实实在在的告诉你们，就表明耶稣要说很重要的事情。实实在在的告诉你在约翰福音一共出现25次，现在是第一次出现。

耶稣告诉我们的事情，是引用创世纪28章12-13节经文，【创28:12-13】雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上。这两段经文对比来看，有个明显区别，旧约中写的是梯子，耶稣说是人子，在约翰福音中耶稣有时把自己称为人子。我在重复一遍耶稣说的话：我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子的身上。

耶稣说这句话，是要告诉我们什么重要的真理？耶稣在告诉门徒一个预言，是关于耶稣自己的预言，这个预言是更大的神迹。耶稣说未来会有一个通道，类似梯子，就像雅各梦到的梯子通往耶和华神，未来也会有一个通道，通往父神，这个通道就是人子，人子就是耶稣。未来我们都要通过耶稣才能来到父神的面前。【约14:6】耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

很多没有信主的朋友，很奇怪一件事情，为什么只有相信耶稣才能得到新的生命，才能获得永恒的生命？我要回答这个问题，有一个条件，首先你要相信这个世界有一个神，世界是神所创造的。不是人创造的。万物都是被神创造的，如果没有创造，什么都不会发生，所以你首先要相信有一个神，这个神就是耶稣基督，他是三位一体的神。耶稣为人的罪孽，在十字架上献上赎罪祭，被钉死在十字架上，但耶稣是圣洁的，是没有罪的，神让耶稣在三日后复活，并且多次显明给门徒看，耶稣升天时赐下圣灵与门徒同在。

当你真心相信耶稣，相信耶稣是你的唯一救主，你要主动的在人的面前，确认这个信心，做决志祷告，承认自己是罪人，然后你要接受洗礼。当你承认耶稣的时候，圣灵会与你永远同在，当圣灵充满你的时候，你就与基督耶稣联合了，同为一体。你的罪与耶稣同钉十字架上，与耶稣同死。你新的生命与基督一同的复活，以后罪不能控制你，你拥有一个全新的自我。这个过程，就是耶稣所说的通道，通往父神得梯子，也是十字架上耶稣的身体。这也是为什么，耶稣说自己就是道路、真理、生命，罪人必须经过耶稣才来来到父神的面前。因为他要用无罪的身体和他的宝血掩盖我们的罪，让我们可以圣洁的来到神的面前。【罗6:3-6】岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。保罗的书信比较难懂，我刚才的解释，就是出自这几段经文。保罗清楚的解释，我们为什么要相信耶稣基督才能得救，因为我们要与基督同死同复活。

耶稣基督道成肉身来到我们中间，带给我们充充满满的恩典，只要你完全的信靠他，耶稣就可以带你脱离着罪恶的世界，耶稣就是通向天堂的唯一通道，耶稣最初的时候是向几个门徒启示，现在他向全世界启示，这个通道已经有无数相信他的人通过，现在还没有关闭，这就是神的恩典，这个恩典你愿意接受吗？