1 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。3 彼此说，谁给我们把石头从墓门滚开呢？4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。6 那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。7 你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。8 她们就出来，从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。因为她们害怕。

对于七日的第一日发生的情况，其他三本福音书也都有记载：

“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。看哪，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒。”（见马太28:1～8）

“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边。衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说，为什么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说，人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”（见路加24:1～12）

“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。就跑来见西门彼得，和耶稣所爱的那个门徒，对他们说，有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”（见约翰20:1～10）

I. 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。

1. 过了安息日

我们现在已经对以色列人是怎么计算一天的方法比较熟悉了，过了安息日，也就是我们所说的，过了礼拜六的太阳落山的时候，安息日就过了。

按照旧约圣经的规定，人们必须守安息日，因此就有许多对安息日的规定，法利赛人尤其对这一些条例注重，而且还延伸出他们认为应该有的规定。但是，一旦过了安息日，人们就恢复到平时的活动了。

2. 买了香膏

我们可以想象，因为在安息日除了敬拜上帝以外，有许多事情是不能做的，需要等到过了安息日才能做。人们虽然想要为主耶稣的身体抹上香料，但是在安息日是不可以做这样的事的。另外，我们在上一次查经的时候说到，尼哥底母所拿来的约一百斤没药和沉香大概是他自己家里的，因为很可能他没有时间去买香料。

而抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米并不像尼哥底母和亚利马太的约瑟是犹太人的官或者是财主，她们的家里不一定会有很多殡葬用的香料，很可能要在过了安息日以后把钱凑在一起，然后去买香料。

我们认为一定会有店铺在过了安息日之后就开门营业的。所以当礼拜六的太阳一下山，那些店铺就会开始营业。

那些卖香料的店铺不一定离开这些妇女很近，无论这店铺在哪里，她们都必须前往，因为她们觉得必须尽快地把香料膏在主耶稣的身体上。

所以我们觉得她们是在礼拜六太阳一下山就奔向那出售殡葬香料的店铺，紧忙挑选上等的香料。估计等她们把香料买好，回来的时候天已经完全黑了。

我们不认为当时有路灯，而在亚利马太约瑟的院子里，更不可能有路灯，所以这些妇女只能等到天亮才能去墓地为主耶稣的身体膏上香料。

II. 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。彼此说，谁给我们把石头从墓门滚开呢？

1. 四本福音书都记载了这些妇女在七日的第一日一大早就开始行动了。

马可是用“清早”来描写，“天还黑的时候”，（见约翰的记载）“天快亮的时候”，（见马太的记载）“黎明的时候”（见路加的记载），所有这些描写都告诉我们，这些妇女在天还没有亮一起就开始向墓地走来了。

圣经没有记载有任何男士与他们同行，这就是说她们所买的香料都必须由她们自己来搬运。圣经在前记载了尼哥底母只用了约一百斤的香料，显然这些妇女觉得约一百斤香料是绝对不够的，所以她们必定是带了超过一百斤的香料来到这个坟墓的。

2. 马可所记载的三位妇女

马可在这段经文里记载了三位妇女，就是“抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米”。我们认为这三位妇女就是马可在第十五章40节里所记载的三位妇女，“抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米”。

在我们查考那段经文的时候，我们说在这三位妇女中的“小雅各和约西的母亲马利亚”就是主耶稣的母亲马利亚。但是这一次马可只是记载了，“雅各的母亲马利亚”，但是我们还是认为还是主耶稣的母亲马利亚。

我们不知道抹大拉的马利亚和撒罗米的年纪，但是我们知道主耶稣在受难的时候约是三十三岁；如果马利亚是在十八岁生了她的头一个儿子，那她在这个时候也已经是一位五十多岁的人了。按照当时的情况来看，应该是一位老年人了。

我们知道她们在礼拜六的晚上出去买了香料，所以一定到很晚才睡。然后，在七日的头一日她们又很早地起来，大家约好了一起汇合，带着那么多沉重的香料到墓地。可以想象，她们一定在体力上一定是很累了；而且从她们的心情来看，一定是非常沉重的，因为失去了她们所心爱的人。

3. 她们所担心的问题 - 谁给我们把石头从墓门滚开呢？

这个问题对她们来说是一个很现实的问题。虽然这才是清晨，但是她们这一夜没有好好地睡，现在又把那么重的香料背了过来，体力上早就累的很了。

问题还不仅只是在体力上，更大的问题是因为祭司长已经从彼拉多那里搬来了罗马兵丁看守这坟墓，而且还在坟墓前的石头上封了封条。怎么样才能得到看守兵丁的同意可以进入坟墓？又有谁敢起这个封条呢？

我们来看一下她们想要进入坟墓，把香料涂在主耶稣的身体上有多大的困难：

（1） 罗马兵站岗的规则

按照惯例，站岗必须有四个兵一起执勤，每四小时换一班岗。要绕过这些站岗的罗马兵，进入坟墓的可能性是没有的。

（2） 一般来说，坟墓前的石头是方形的，而不是圆形的

我们在上一次查经的时候已经讲到了，从考古学家所收集到的资料来看，（请看Biblical Archaeology Review September/October 1999 Vol.25 NO.5）以色列人坟墓前的石头基本都是方形的，而不是圆形的，除非是皇室成员的坟墓。

圆形的石头容易滚动，所以不稳定。一旦被雨水的冲击或者被动物的撞击，就可能滚开坟墓。所以对于圆形石头，必须另外修建这石头滚动的轨道和锁定的装置，修建坟墓的造价和难度都增加，所以一般人的坟墓就不会把封坟墓的石头制成圆形的，而是方形的，或者说着地的一边是平的。

那为什么马太的记载是，“有主的使者，从天上下来，把石头滚开”呢？但是我们也注意到约翰的记载，“看见石头从坟墓挪开了”。所以到底是滚开的呢，还是挪开的？

其实在和合本在这里翻译为“滚”的这个字的原文，希腊文是 kulio ，在马可、马太和路加里所使用的“滚”字，这都是kulio的变格式，或许应该不要翻译成“滚”，而应该翻译成“移开、挪开”，或者“拉开、挪开” 比较适当。

如果这石头不是圆形的，这几个妇女要挪动这石头的困难就更大了。

经过这样的分析，我们觉得这些妇女是面临了不可克服的困难；虽然知道这些困难是无法克服的，这些妇女并没有停止她们的脚步，继续朝着她们的目标前进。

III. 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。

1. 但是当这些妇女来到埋葬主耶稣的坟墓前，发觉已经没有石头挡住坟墓了。

根据马太的记载，“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。忽然地大震动。因为有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。”

这段经文告诉我们三件事情：

（1） 地大震动

（2） 是主的使者把石头滚开，然后坐在上面

（3） 这件事情似乎就是发生在这几个妇女刚好来到坟墓的时候

2. 这些现象告诉我们什么？

圣经没有给我们作分析，我们只能从现象来看这些情况。

（1） 我们知道这些妇女一路上所担心的是怎样可以移开挡住坟墓前的石头。

我们认为这些妇女是出于对主耶稣基督的爱，才从安息日一过就开始为进一步用香料来膏主耶稣的身体而努力。她们对主耶稣的爱心上帝是完全知道并且明了的。

就在她们即将要面对无法解决的困难的时候，上帝为她们解决了困难。从一点，我们就知道上帝不会让愿意一心事奉祂的人在事奉中被困难逼得走投无路，上帝必定会为我们开一条路。

（2） 天使挪开石头的目的

因为这些妇女要进入到坟墓里去，天使就挪开了挡住坟墓的石头。我们注意到，天使并没有早早就把这石头挪开，乃是在这些妇女即将来到的时候才把这石头挪开，这就是说天使把石头挪开的目的是为了让这些妇女进入埋葬主耶稣的坟墓。

天使挪开那封住坟墓的石头不是为了让主耶稣出来。事实上，没有任何东西可以挡住主耶稣。

如果人们以为有东西挡住我们与上帝的交通，只要我们真心实意地追求，上帝一定会把这个阻挡从我们前面移去，使我们可以直接来到上帝的面前。这条道路就是主耶稣基督！因为主耶稣曾经宣告，“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”（参见约翰14：6）

IV. 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。

1. 她们进了坟墓

如果你到过以色列，你一定会去看那个空坟墓。

我们刚才说过，天使把那挡住坟墓的石头移开的目的就是让这些妇女可以进去看，其实不只是这些妇女，而是全世界的人都来看这空的坟墓！

这个空的坟墓本身就向全世界宣告了一个不可否认的事实，主耶稣已经不在坟墓里啦！

2. 看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。

在这里我们发觉不同的福音书所描写的情况有所不同：

（1） 马可的记载：一个少年人，穿着白袍。

（2） 马太的记载是天使：

有主的使者，从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕;

（3） 路加的记载是两个人：

忽然有两个人站在旁边。衣服放光。妇女们惊怕;

（4） 约翰没有记载妇女们在坟墓里的情况。

我们认为现在有以下的两个问题：

第一，妇女所看到的到底是人还是天使？

我们的看法是：当天使以人的样子出现的时候，我们很难区分他们到底是人还是天使。

我们来看两段经文，就是《创世记》第十八章和第十九章里所记载的：

第十八章：“1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3 说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。......10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。......16 三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。......22 二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”

第十九章：“1 那两个天使晚上到了所多玛。”

我们怎么来看这三个人？都是人，是天使，是耶和华上帝？

要辨别是人还是天使本来就不是一件容易的事情，特别是当天使以人的形象出现的时候。现在，再加上这几个妇女在遇到地震、根本也没有想到会在坟墓里看到天使，或者根本没有想到在埋葬死人的坟墓里会遇见一个活的陌生人穿着雪白发光的衣服，她们的头都一定昏掉了，她们能够有这样的记忆已经很不错了。

我们的看法：她们所看到的是天使，不是普通的人；也可以说天使以人的形象出现。

第二，到底是一个还是两个？

在我们今天查考的经文里，马可只记载了在坟墓里有一个，而马太的记载是在坟墓外的石头上有一个，而路加的记载是有两个。（约翰也记载来两个，{参见约翰20：12}只是没有在我们今天查考的经文里。）

所以有人认为一个在外面，一个在里面，所以也是两个，这里马可只记载了里面的那一个，而马太只记载了外面的一个，只有路加（和约翰）把两个都记录了下来了。

V. 那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。

1. 天使对她们说话

天使是用她们能够听懂的话来与她们交谈。

我们以前曾经说过，当时有四种语言在那个地方流行，希腊文、希伯来文、拉丁文、和亚兰文。不同的人习惯于不同的语言，但是最习惯的就是乡土音。

她们在这个时候一定是非常害怕、紧张，如果用她们不熟悉的语言与她们对话，她们一定会感到糊涂、听不明白。所以我们认为，天使对她们说话一定是用了她们最熟悉的语言。虽然圣经没有记载天使是用什么语言与她们对话的，但是我们确信天使是用了她们一听就懂的语音与她们对话的。

为什么？我们可以很清楚地知道，这天使是来传递信息的，既然上帝要把信息传给我们，上帝必定会用一种使我们清楚明白的方式来告诉我们。不然祂就没有必要派天使来向这些妇女报信了。

2. 天使的宣布

天使向这些妇女作了有史以来最伟大的宣告：“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。”

这个宣告包括以下几个方面：

（1） 主耶稣是自己复活的

圣经多次记载死人复活的神迹奇事；不仅在新约圣经有死人复活的神迹，在旧约时代也有死人复活的神迹。

圣经记载了以利亚使寡妇的儿子从死里复活，“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了。病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说，神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？以利亚对她说，把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说，耶和华我的上帝阿，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的上帝阿，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”(见王上17：17~22)

在新约圣经中，主耶稣使① 睚鲁的女儿复活，（见马太9：18~19）② 拿因城寡妇的儿子复活，（见路加7：11~17）③ 拉撒路复活，（见约翰11：43~44）。

另外，使徒彼得使多加从死里复活，（见使徒行传9：36~41）

所有这些被复活的人都是依靠上帝的力量才复活的，而且这些人虽然复活过，但是还是死了。所以这些人的复活与主耶稣的复活不一样，主耶稣是自己复活的，而且主耶稣是永远活着的！

因为主耶稣告诉我们，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（参见约翰10：18）这就说明主耶稣不仅是复活的主，而且祂有取回生命的权柄。

主耶稣又说，“复活在我，生命也在我。”（参见约翰11：25）“耶稣说，我就是道路，真理，生命。”（参见约翰14：6）所以主耶稣是永活的上帝。

（2） 主耶稣已经战胜了死亡

“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”（见林前15：56）当主耶稣从死里复活的时候就摧毁了死亡的毒钩，并且胜过了律法的权势。

圣经又告诉我们，“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 ”（见彼前2:24）所以我们知道，死亡的根源就是罪；人之所以为死就是因为罪。圣经还告诉我们，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 ”但是因为主耶稣的缘故，“因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。”（参见彼前3：18）我们也就不再受死亡毒钩的辖制了。

主耶稣钉死在十字架上，是义代替了不义；我们的罪已经由主耶稣担当了。所以圣经告诉我们，主耶稣“特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。 ”（参见希伯来2：14）因此，死亡的毒钩再也不能得逞了。

因为主耶稣已经从死里复活，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（见林前15：55~57）

（3） 我们从此有了盼望

感谢上帝，主耶稣的复活是我们基督徒生命中的最大盼望。主耶稣的复活就是征服了死亡，战胜了死亡。

对我们来说，死亡已经不再是可怕的事情。因为我们知道，我们肉体的死亡就把我们直接带到了与主同在的乐园了。这就是主耶稣在十字架上对那个强盗所说的，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（参见路加23：43）

我们的肉体虽然现在还是活在这个世界，但是我们确确实实知道，有朝一日我们必将与主耶稣同在乐园里、同在天堂里。

3. 天使请她们来看

天使对这些妇女说，“请看安放祂的地方。”

马可并没有详细记载人们在主耶稣的坟墓看到什么，但是约翰记载了：

“彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓。低头往里看，就见细麻布还放在那里。只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”（见约翰20：3~7）

1. 彼得和约翰听到妇女的报告，就赶到坟墓去查看

根据约翰的记载，这几个妇女并没有向彼得和约翰报告主耶稣已经复活，他们却报告，“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（参见约翰20：2）

对于妇女这样的报告彼得和约翰一定以为有人挪走了主耶稣的身体。

当我们在查考主耶稣在十字架上的七句话的时候，我们说到了约翰是在十字架下陪着耶稣的母亲马利亚。所以他一定也看到主耶稣是安葬在哪里的。所以他们不需要人带路，直接就可以跑到安葬主耶稣的坟墓那里去。

为了确证妇女们所说的话，他们必须去看一下到底在坟墓里发生了什么情况。

2. 他们看到什么

根据约翰的记载，他们看到，“细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”

按照当时安葬的惯例，尸体需要用两块布来包起来。一块是包身体，另一块布是包头的又称为裹头巾。

按照圣经前面的记载，这细麻布是尼哥底母和亚利马太的约瑟在主耶稣的身体上涂了尼哥底母所带的一百斤香料以后裹上的，所以这些细麻布和裹头巾应该是粘在主耶稣的身上的。

我们现在仔细来看约翰的记载：

（1） 细麻布还放在那里

和合本圣经在这里用了一个“放”字，但是我们不知道这些细麻布是怎么样“放”的，是乱糟糟地堆成一堆地放着，还是叠的整整齐齐地放着，还是怎么样放的？

我们查看英文圣经，基本都是这样记载的，“He saw the linen cloths lying there”。这句英文表示什么呢？

这里的关键词是“lying”。lying 是 lie 的现在分词，而 lie 的意思是：躺下、平放的意思。

其实这一句话的意思是：那包主耶稣身体的细麻布还是向当初包主耶稣身体的那个样子躺在本来放着主耶稣身体的那个地方，只是主耶稣的身体不见了。

（2） 裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着

对于裹主耶稣头的裹头巾，原来是绕在主耶稣的头上的。那裹头巾与包主耶稣身体的细麻布一样，裹头巾还是原先那么样的的位置，只是裹头巾里没有主耶稣了。所以裹头巾看起来就像是卷着一样。

3. 他们看到的告诉我们什么

当约翰记载了他们所看到坟墓里的细麻布和裹头巾，立刻给我们一个感觉，就是主耶稣的身体就像从包裹祂身体的细麻布和裹头巾里蒸发一样的离开了，那些裹尸布就在原来的位置上塌下去了。

（1） 他们所看见的就告诉我们，主耶稣的身体不是被人偷走的。

很多年以前，我帮朋友找一家防盗公司安装防盗设备。推销员就向我介绍他们的运动传感器。他说，只要有小偷进来，这个传感器发觉有东西在动，警报马上就会响起，公安局也就接到有小偷的报告了。

我就问他，你这个运动传感器的灵敏度高不高？我觉得，防小偷的传感器的灵敏度一定要高，这样才能抓到小偷。

但是这个推销员很老实地告诉我说，他们的运动传感器的灵敏度不是很高，原因之一是为了降低成本，所以客户不需要付出昂贵的价格。而主要的原因是，小偷进来偷东西一定是快速的，偷了就赶快逃。小偷不会慢吞吞地走进来、慢慢地打开抽屉找有价值的东西；小偷的行动一定很急。哪怕运动传感器的灵敏度不很高，但是小偷的动作快，也就一下子逮住了。

这里告诉我们，如果有人来偷主耶稣的身体，来偷的人不可能慢慢地把细麻布和裹头巾慢慢地解开，然后在细心地按照原来包裹身体的方式把细麻布和裹头巾都放对位置，做完这些事情以后才慢慢地把主耶稣的身体偷走。来偷主耶稣身体的人，一定是连裹在主耶稣身上的细麻布和裹头巾一起，扛着整个身体就逃跑，这才合乎情理。

（2） 他们所看见的就告诉他们主耶稣确实复活了

既然主耶稣的身体不是被偷走的，而且是像蒸发一样地离开了祂的坟墓，祂必然是复活了。

但是这两个门徒有没有确认这一点呢？

约翰紧接着又记载了，“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。”（见约翰20：8~10）

对于这三节经文，可能我们会觉得不是那么清楚。因为在第八节，说到他们“就信了”，但是立刻又说，“他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。”而且和合本是把这两个方面用“因为”来连接的。

所以这里的“就信了”到底是指他们信了什么呢？我们认为，他们只是信了妇女所说的，主耶稣的身体不在坟墓里了。在这个时候他们看到了这空的坟墓，但是因为他们不明白圣经的意思，也不记得主耶稣告诉过他们，第三日要复活的教导。所以他们没有继续追究主耶稣的身体到底去了哪里，只是回家去了。

很多人在事实面前还是看不到上帝的存在，因为他们属灵的眼睛没有张开。这样的事情发生在跟随主耶稣多年的门徒身上，必然也会发生在我们的身上。所以我们要祈求上帝，开我们属灵的眼睛，可以看到上帝的大爱。

4. 天使要她们去告诉主耶稣的门徒

天使很清楚地告诉这几个妇女，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。......你们可以去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去。”天使在这句吩咐中不仅宣告主耶稣已经复活，而且说明要妇女们去把这个宣告告诉主耶稣的门徒和彼得，并且要门徒到加利利去与主耶稣再次见面。

但是我们在我们刚才所读过约翰的记载中，我们确实看到这些妇女有去向门徒报告。但是我们发觉她们所传达的并不是天使叫她们传达的内容，反而说，“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”

1. 主耶稣复活的消息首先向妇女传达了

这些妇女很忠心地一直跟随着主耶稣直到主耶稣被埋葬。她们的忠心程度超过了门徒，所以她们不仅是第一个知道主耶稣已经复活，而且是天使直接向她们宣告的。

有人在读了《创世记》以后，觉得圣经里妇女的地位比男子低。但是，上帝是不偏待人的。（参见罗马2：11）主耶稣的复活是首先向妇女宣告，而不是向男人宣告的；在上帝的眼里，妇女和男子的地位是等同的。无论是男子还是妇女，我们必须明了我们自己在上帝面前的地位。

2. 这些妇女却没有按照天使要他们传达的内容传达

很显然，从天使对这些妇女的讲话中，天使要这些妇女传递信息给主耶稣的门徒和彼得是：主耶稣已经复活，而且祂在你们以先往加利利去。换一句话说，上帝要门徒知道主耶稣已经复活了，要门徒到加利利去与主耶稣会面，因为当时他们是在耶路撒冷附近。

但是这些妇女没有按照天使告诉她们的话来传递有关主耶稣已经复活，而且要与门徒在加利利见面的信息，她们却把自己的想法代替了上帝的话传递给了门徒，甚至没有告诉门徒她们在坟墓里遇见了什么，以至于门徒感到不理解。

从路加的记载里，“她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”（见路加24：8~12）路加在这里这里笼统地说了“把一切事告诉十一个使徒”，这“一切事”到底是什么事呢？

查遍福音书，我们也看不到她们向门徒宣告主耶稣已经复活，看来她们向门徒报告的也就是约翰所记载的话，因为其他福音书都没有记载她们具体说了什么话。

因为大家都知道，祭司长经彼拉多的同意，派罗马兵丁看守了坟墓，而且还贴上封条。门徒一定无法相信怎么可能会有人去挪动主耶稣的身体。

对于主耶稣复活的宣告，这些妇女没有传递主耶稣复活的信息，反而传递有人挪动了主耶稣的身体，这在门徒中引起了混乱。

这是多么可惜的事情！我们是不是应该从这里学到一些教训？

我们要非常小心。当上帝要我们来传递信息的时候，我们必须完全按照上帝所说的来传递，不能把我们私自的话夹在里面。在我们解释圣经的时候，我们也必须完全按照圣经来解释。

在我们传福音的时候，我们要很精确地把福音传出去，不能私自增加或者删减任何一个部分，要把上帝的恩典完全精确地表达出来。

5. 天使要她们回忆主耶稣曾经说过的话

天使提醒这些妇女，“正如祂从前所告诉你们的”。

我们的记忆常常是与我们的重视程度有关。我们在读书的时候，不会忘记期末考试的日子。为什么？因为我们很重视期末考试，而且还拼命复习要考一个好成绩。

对于上帝的教导，我们真的记住了多少？

主耶稣多次对门徒说，祂第三日要复活，但是又有几个门徒记住了？没有，连一个也没有！

门徒是不是很糟糕？是的，门徒确实是很糟糕。但是我们是不是比门徒好呢？不见得。圣经里的教导我们能够照着做的又有多少？自己检察吧。

VI. 她们就出来，从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。因为她们害怕。

1. 她们就出来，从坟墓那里逃跑。

我们是不是很奇怪，为什么这几个妇女从坟墓那里逃跑？

圣经没有告诉我们她们为什么要逃跑。但是我们可以分析：

（1） 主耶稣会复活，这是她们没有想到的

这些妇女没有想到主耶稣会复活，不然的话她们就不需要夜里赶去买香料，因为根本不需要把香料膏在主耶稣的身体上防止腐烂。

她们去买香料准备膏在主耶稣的身上，这就表明她们认为主耶稣是已经死定了，是不会复活的。所以听到天使这样的宣布，立刻懵了。

从后面的记载来看，她们虽然听到了天使的宣告，但是却不相信。

（2） 在埋葬死人的坟墓里竟然遇到了活人，这是她们没有想到的

她们万万没有想到，在埋葬死人的坟墓里竟然有活人。虽然天使告诉她们，“不要惊恐”，但是我们并不觉得她们因此就得到安慰。

如果这些妇女真的相信天使告诉她们，“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。祂已经复活了，不在这里。”她们就绝对不应该逃跑，而是应该高兴才对。

2. 又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。因为她们害怕。

但是圣经告诉我们，当这些妇女听到了天使的宣布以后，不仅没有感到高兴，而是感到害怕的发抖。和合本是说她们“惊奇”，我们觉得她们是又惊奇又恐惧。

为什么她们会这个样？我们说，她们之所以在见到了天使以后还是这样惊恐，就是因为她们不相信天使的宣告。其实这也就是她们没有能够把天使所宣告的内容传给门徒的原因。

如果不相信，你就没有办法传。真正相信了，就会传，而且传的是正确的。如果不相信，所传的也一定不会正确。所以圣经告诉我们，这些妇女就“什么也不告诉人”。所以我们在四本福音书里都没有看到任何有关这些妇女把天使的宣告告诉人的记载。

VII. 我们在这段经文里学到什么

1. 主耶稣坟墓前的石头挪开是为了让我们看到那空的坟墓。

2. 主耶稣的空坟墓是经过多人见证的。

3. 在坟墓里的物品也清楚告诉我们，主耶稣是复活了，而不是主耶稣的尸体被人偷走了。

4. 主耶稣的复活是天使向妇女们宣告的。

5. 主耶稣的复活战胜了死亡的毒钩，从此我们就有永生的盼望。

6. 可惜这几个妇女没有相信天使的宣告。

7. 天使要妇女向门徒传达主耶稣复活的宣告，因为妇女们的不信，这个伟大的宣告就被遗漏了。

8. 因为不信上帝的话，所以就不会正确地传达上帝的话，反倒散布了自己歪门邪道。

9. 我们必须牢记上帝的话，并且付之于行动。