预定论和传福音

根据“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（参见以弗所1：4）有的人就认为，我们基督徒是被上帝拣选了的，就高于那些没有被拣选的，因此那些没有被拣选就就应该落到地狱里。

事情是不是这样的呢？我们要从圣经里找到根据。

圣经告诉我们，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（见约翰3：16）相信这是众基督徒所熟悉的经文，很多弟兄姊妹都会背这一节经文。但是我们是不是明白这一节经文所告诉我们的内容呢？

我们来看几个问题：

1. 上帝在这一节经文里告诉我们，祂爱什么样的人？

我们在这一节经文里看到，“上帝爱世人”。英文圣经一般都是这么写的，“God so loved the world”。什么是世人？世人是不是只是指跟随上帝的人、义人？在英文中的 world 表示什么？

我们认为，这里所说的“世人”是指世界上的每一个人，是指全人类，而不是特指某一部分人。我们之所以这样说，因为圣经也告诉我们，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（参见马太4：45）

2. 救恩是给谁的？

从这一节圣经里，我们看到上帝的救恩是给一切的人的。因为这里说了，“一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”任何人，只要信耶稣基督为他的个人救主，就不至于灭亡，反得永生。无论男女老幼、无论肤色、无论出生地点或居住地点，只要信耶稣就可以了。因为主耶稣基督的宝血是为万人流出的，而且“祂愿意万人得救，明白真道。 ”（见提前2；4）另外，主耶稣在即将升天的时候，给了我们大使命，要我们把福音出给万邦，直到地极。所以福音是为全人类的。

3. 叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生；也就是说，不信的就要灭亡，没有永生。

所以要得到永生是有条件的，换言之，人们有选择的权利，可以选择信，也可以选择不信。但是上帝有没有不让某些人来作这样的选择？我们觉得上帝不仅没有限制谁可以作这样选择，从某个角度来说，而且恐怕人们不作这方面的选择，所以就不断地提醒基督徒要去传福音，可以让所有的人有机会作这方面的选择。

因为人是按照上帝的形象造的，所以人就有自由选择的权利，于是上帝就不会强迫人来信祂。所以圣经只是说，“祂愿意万人得救，明白真道。”多数英文圣经是用 desires，而不是 forces。这就清楚地说明了上帝的愿望。因为是愿望，就不一定都能实现。所以到现在为止，拒绝上帝救恩的人真是不少。

4. 我们认为，上帝拣选了全人类来接受祂的救恩。

在世界上的万物之中，上帝的救恩只是对人类的，其他的任何活物都没有救恩。我们在圣经里看到堕落的天使成了魔鬼，但是我们没有看到上帝对魔鬼有任何的救恩。魔鬼的下场就是被锁在无底坑里。我们认为上帝之所以在亚当和夏娃吃了禁果以后，上帝就不让他们有机会吃生命树上的果子的原因。因为有罪的人没有吃到生命树德果子，于是人的肉身必定会死。然而人在肉体死亡之前，上帝就给人有机会作一个信还是不信的选择。所以，人愿意不愿意接受上帝的救恩是有时间限制的，就是说，当我们的肉身还活着的时候，我们可以做这样的选择。

当一个中学毕业生申请大学的时候，是不是凡收到大学录取书的学生都会去那个大学呢？有少数学生没有去。但是上帝对全人类发出邀请，却只有一部分人愿意接受上帝的邀请。

5. 以弗所书1：4说到我们是被拣选的，但是没有说其他人没有被拣选。

我们不能随意加添我们自己的想法在上帝的话语上。以弗所1：4只是从正面告诉我们，我们是被拣选了的，我们不能就此得出结论说，其他人就没有被上帝拣选。但是从整本圣经来看，我们觉得上帝是拣选了所有的人。

根据约翰3：16，我们认为世界上的人都是上帝所爱的，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（见罗马5：8）所以不仅是认罪悔改的人得到上帝的爱，上帝在我们认罪悔改一切已经爱我们了。

上帝拣选了全人类，所以全人类都是上帝拯救的对象，只是大部分人不愿意被上帝拣选，宁可自己走那宽广的路到地狱去。

我们基督徒，也就是以弗所书1：4所说的我们，不仅被上帝拣选，而且愿意接受上帝的拣选，因此上帝就保守我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。

6. 上帝是全知的上帝，在创世的时候，上帝已经知道我们是不是会接受祂的拣选。

上帝完全知道我们对祂的态度，但是一般来说，祂不会使用祂的权能来改变我们的选择。在圣经里我们只有看到非常有限的次数，上帝使用了祂的权能，比如上帝对约拿、保罗。

上帝在我们出生之前，早就知道我们会不会成为祂的羔羊，从这个角度来说也可以说是上帝的选择 - 上帝基本选择不干预每一个人的决定，虽然祂知道某些人会下地狱。这就是这《罗马书》第一章里所说到的“任凭”。上帝任凭人作出错误的选择，上帝只是告诉我们，错误选择的后果是什么，所以人们作出错误选择的责任不在上帝，而在人类自己。

落到地狱里的人们，不是因为上帝没有拣选他们，而是因为他们拒绝上帝的拣选！有的人用“预定论”这个名称来表示上帝早就定好了某些人要下地狱，我们觉得这样的说法至少是不妥当的。因为圣经告诉我们，“因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。 ”（见帖前5：9）(For God has not destined us for wrath, but to obtain salvation throught our Lord Jesus Christ. ESV)

所以我们都应该看到，上帝预定我们借着我们主耶稣基督得救，而不是下地狱，因为祂要万人都得救，明白真道。

根据“如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”（见罗马9：18）圣经又告诉我们，“但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。 ”（见出埃及10：20）如果是这样的话，我们到处传福音有什么意义呢？

1. 上帝的主权

我们首先要承认上帝的主权。祂可以做任何祂想要做的事情，无论是怜悯还是刚强，只要上帝愿意，祂就可以做。

“刚硬”这个中文词是比较中性的，从褒义方面来看，可以看为“坚强”；但是从贬义方面来看，可以看为“顽固”。在英文圣经里，绝大多数是用“harden”，也是比较中性的字。

所以，如果上帝要使人有什么样的态度，上帝是可以让人按照祂的要求来做，这是上帝的主权。但是上帝是不是每次都使用祂的这个主权，这是另外一个问题。

2. 从上面所引用的《出埃及记》来看，好像是上帝造成了法老的心刚硬。

但是事实是不是这样呢？我们在前面说过，上帝非常尊重人的选择，很少使用祂的权能来改变人们的选择，因此人们就需要对自己所作的选择负责。

当摩西要带领以色列人出埃及的时候，法老的心刚硬，不肯让以色列人离开，以至于上帝让摩西在法老王面前行了很多神迹，但是法老的心始终是刚硬的。甚至当所有埃及人的头生的人和牲口都被上帝的天使击杀以后，虽然法老同意以色列人离开，但是不久就派战车来追赶以色列人。我们的确看到法老的心是何等地刚硬。

上帝是不是可以让法老的心不是那么刚硬吗？当然可以，因为我们所信的上帝是全能的上帝。但是上帝是不是要使法老的心不那么刚硬，这是由上帝的主权来决定的。

我们再说一次，上帝很少运用祂的权能来改变人们的选择，所以法老的选择就由法老自己来负责了。

当上帝没有干预法老的选择的时候，就是上帝没有使法老的心不那么刚硬，我们也可以说是上帝使法老的心刚硬。因为如果没有上帝的允许，没有一件事情是可以发生的。

3. 如果上帝不改变人心，有多少人会接受耶稣基督的救恩呢？

圣经告诉我们，”因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 “（见罗马9：15~16）

这么看来，我们到处奔走，见人就传福音，这对福音广传到底有多大的用处呢？

我们不知道。看看美国最出名的布道家葛培理牧师的布道大会，虽然有很多人在牧师呼召的时候走到台前去，但是也不是所有的人都走到台前去。同样是在听葛培理牧师的布道，有的人就痛哭流涕，但是有的人就无动于衷，可见并不是那个传福音的人的口才，而是个人对圣灵工作的选择。

对于诸如葛培理牧师的布道会，我们是否能事先知道谁会对牧师的呼召有正面的反应，谁不会对牧师的呼召有任何的反应？我们是不是有可能事前知道谁会接受上帝的拣选，谁不会接受上帝的拣选？我们绝对不会知道。

所以我们应该做什么？我们要：

（1） 为被传福音的人祷告，求上帝的灵打动他的心；

（2） 我们按照耶稣基督对我们的吩咐，努力把福音传出去，这是我们要做的事。

使徒保罗告诉我们，”我栽种了，亚波罗浇灌了。惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的上帝。“（见林前3：6~7）

我们没有办法知道谁会接受上帝的拣选，因为这不是我们需要知道的。我们不必去关心我们不需要知道的事情，我们只要知道我们需要做得事情，然而就去做，而且尽量把事情做好。

上帝要我们去传福音，我们就去传福音。至于被我们传的人是不是接受上帝的恩典，这不是我们能够决定的。我们只要尽我们的本分，这就是上帝的忠心的仆人了。如果在我们传了以后，这个人决志信主了，我们赞美上帝；如果这个人还是不信，我们也不会气馁。因为传不传是我们的选择，信不信是那个人的选择。我们所要做的事，就是为了准备见主面。

另外，我们要知道我们是上帝的器皿，很可能上帝就是要用我们这个器皿把福音传给我们周围的人。我们千万不能萎缩不前。

4. 犹太教徒以为有亚伯拉罕为祖宗，就不向世人传福音。

犹太教是一个不传教的宗教，以为他们自认为有亚伯拉罕为祖宗，只觉得自己是上帝所拣选的子民，就看不起外邦人，以至于宁可绕道也不愿意经过撒马利亚的区域。所以耶稣对他们说，“不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（见马太3：9）

耶稣为什么说，“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”？

我们来看看当亚伯拉罕还是亚伯兰的时候，上帝拣选了他，他就服从上帝的拣选从哈兰出去，到迦南。显然，亚伯兰就是一个接受上帝拣选的人。所以上帝就祝福他说，“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。 ”（见创世12：2~3）

“地上的万族都要因你得福”这句话在英文圣经里常常是翻译为，“In you all the families on the earth shall be blessed.” 这里是用“shall”，是非常强力的口气，是”世界上每家每户都一定因你而得福“的意思。

很显然，上帝是要亚伯拉罕把上帝的福分传给全人类，但是犹太教始终不传教，而且看不起外邦人，因为他们觉得他们具有亚伯拉罕的血统。但是耶稣却告诉他们，“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”！

上帝并不那么看重血统，只要接受上帝的拣选，就是上帝的儿女。以至于耶稣在离世升天之时，不得不向众人强调，“要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。 ”（参见使徒行传1：8）正是因为听从了耶稣的教导，一部分犹太人，就是信耶稣的基督徒，就开始向外邦人传福音。

查看世界历史，就知道上帝的福音是在耶稣升天以后开始传的。虽然耶稣已经告诉祂的门徒，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（见马太7：14）但是耶稣还是要祂的门徒要把福音传到地极。

注意，耶稣并没有告诉众人，被传的人都会信，耶稣只是给了我们大使命，要我们去传。所以，传福音是我们必须做，因为这是耶稣交给我们的责任。