饥渴慕义的福气

经文：《马太福音》5:6

饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

I. 前言

1. 在旧约当中有一句非常引起你和我需要去注意到话：

那就是：祂使万事各按其时，成为美好；祂又把永恒的意识放在人的心里；虽然这样，人还是不能察觉上帝自始至终的作为。（传道书3:11，新译本）“永恒的意识”，和合本翻译为“永生”。

到底这句话是什么意思？为什么上帝既然给了我们“永生”或者是“永恒的意识”，那为什么祂又不让我们了解祂从永恒到永恒的作为？

奥古斯丁曾经说过：上帝是为了祂自己而创造了你和我，但是我们的心却是一直纷扰不安，直等到你和我安息在上帝的怀中为止。

2. 心中的不安宁，以及心中的渴望，一直是人类有史以来的两个特征。

因为上帝把永恒放置在你我的心中，所以我们的心里就产生了一种永远无法去满足、没有办法得到安慰的一种饥渴，一种渴望。

我们尝试的去用度假、嗜好、好莱坞的电影、性方面的刺激、体育运动比赛、迷幻药、苦行憎的方法、事业上的成功想去填补它，但是这个饥渴仍然存在。

3. 先知以赛亚把你和我的生活形容如下：

“你们为什么用银子去买那不是食物的呢？为什么用你们劳碌得来的去买那不能使人饱足的呢？你们要留心听我的话，就可以吃美物，使你们的心灵享受肥甘。你们要侧耳而听，要到我这里来；你们要听，就可以存活；”（以赛亚55:2～3A，新译本）

先知耶利米也作了下面类似的描述：“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶利米2:13）

今天，我们当中可能有一些的人就好像这样。你的灵魂感到饥饿、你的心灵感到干渴，你需要一些东西；你的渴望一直没有办法被满足；你的心中一直无法安宁，不论你搬到哪里，隔壁邻居的草总是比你家的绿，别人的薪水总是比你高，别人的存款总是比你多，别人的车子总是比你的新。而最可悲的就是当上帝的灵向我们呼唤的时候，我们不是转过来，回到上帝的面前，我们乃是一次又一次地想找捷径。想用世界上的方法，想用一下暂时解决的路子，不管是片刻的肉体满足也好，或是短暂的逃避现实也好，想要来填补那心中的空虚。

4. 结果呢？

那一时肉体的情欲所带来的快感一扫而空如烟消散，所留下来的残渣物乃是你心中一阵阵的罪恶感和孤独感。药物和酒精没有办法帮助你，可以讓你不去每天面对你那个已经是一团糟的夫妻关系，或者儿女关系。外表的化妆和修饰很快就会褪色，而那花上了大笔钱所买回来的玩具，几个星期之后也就不再新鲜有趣了。

我们乃是想要在那个破裂了不能存水的池子里喝水；我们乃是吃了那不能使人饱足的食物。C. S. Lewis的话，对我们来说也是越来越真实。他说，如果我在内心当中存在一种渴望，是用这个世界上任何所有的经历都不能去满足的，那么最可能的解释乃是我是为了另外的一个世界所造的。

II. 正文

1. 关于这个人类普世性的问题，这个人类自古以来就无法被满足的渴望，主耶稣有一些话要对我们讲。

祂的话乃是要针对人心中那无法满足的饥饿，以及人灵魂中那无法平静的干渴。祂的话在哪里？

请看《马太福音》第五章第六节：饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

所以今天我要来和大家一起来思想两件事情：

第一：主耶稣所说的“饥渴慕义”的义是什么；

第二：你我心中的饥饿和干渴的本质是什么。同时，我们要来看一看怎么样才能够把我们的饥渴转变成主耶稣所应许的那种饱足。

所以，什么是义？“饥渴慕义的人有福了”

a) 我们上一次讲到“温柔”的时候，我们乃是回到了旧约去看《诗篇》37:11，因为主耶稣似乎是把那节旧约的经文一字不漏地引用出来，而且你注意读的话，“温柔”的这个字在登山宝训当中没有再出现过。

但是今天所讲的福气不是从旧约中所引用过来的，同时“义”这个字在主耶稣这篇教导中共出现了五次：五章6，10，20；六章1，33。

b) 因此，我认为若是要去了解主耶稣在这里讲话的含义的话，最好的办法乃是去仔细看一看其他几个地方所出现的“义”，它们的用法是什么。

2. 但是因为时间的关系，我们只能看两处的经文。

所以我们先来看看最靠近的一节，“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（马太5:10）

请问，“为义受逼迫”的义指的是什么？

为了要帮助我们更好了解，我们再来复习一下登山八福的结构：

一共有八个福气，从第三节开始，到第十一节结束。第一福和第八福是一样的，都是说“天国是他们的。”

这首先的和末后的福气好像三明治的两片面包把其他的六个福气夹在中间。我们所还没有观察到的，乃是前后有两组的福气，各有四个；而每组的结束，第四福和第八福都提到了义，这个字。

第四福说，“饥渴慕义的人有福了”；第八福说，“为义受逼迫的人有福了”。我们若是越去默想这一点，它就变得越有意义。

请大家注意一下，在饥渴慕义之前的三个福气，讲得都是一些空洞，消极的，被动的东西。第三节讲：心灵里的空虚；第四节讲：为我们的罪和痛苦悲伤；第五节讲：温柔的接受别人的批评，而不要去报复。而这几样都不是用来描述丰满啊、饱足啊、或者福杯满溢的一些用语。虽然它们所处的位置上是很美丽，是很恰当，但是对于去满足你我心中所渴望的那些丰富，那些良善，和那些美满，他们好像帮不了忙。

难怪在说完了前三个福气之后，我们的主耶稣就大声地宣告说，“饥渴慕义的人有福了”，也就是你们这一群渴望被义所充满的人。

3. 换句话说

当主耶稣给那些空虚的人、难过的人祝福之后，祂就把话题一变，从空虚成为饱足；从怎样把自己倒空，到怎么样让自己满足。

如果你继续看下面的三个福气的话，你就可以看得出来在饥饿得到饱足之后，接着下来的立刻就是：“怜恤人的人有福了”，有福的人，现在成为了一个充满了爱心的人。他不但只是心虚，只是难过，只是温柔，他更是这生命当中主动的去充满了爱的行为。

第八节说他的心里充满了纯洁，第九节说他的心里不但是充满了平安，同时他更愿意让其他的人也都有平安。然后，这第二组的福气，又是用义来作为结束。只不过这一次不像前面所讲的是饥渴慕义，讲得是缺乏。

这一次主耶稣乃是在讲丰满，乃是在讲为了义。

我们的逼迫也可能是充充满满的。看到了这个结构没有？

如果我们在前面乃是渴慕有义，因为我们是虚心的，是哀恸的，是温柔的，因此当我们到了后面充满了义之后，我们就成为有怜悯的，成为清心的，成为使人和睦的。

从这样看来，是不是就把义的定义给表明出来了？

我们在以前需要义来充满。被义充满之后，我们就会有逼迫。请问，中间发生了什么事？乃是我们从此就有了，

因为被义充满之后而带来的结果：怜恤、清心，和使人和睦。这就是义。

B. 我们再来看一看

1. 另外一个地方有关义的用法，是不是也同意我们刚才所讲的。

“我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太5:20）

接下来第五章的后半部和第六章，就是在教导我们如何在义上胜过那些丝毫不敢马虎的，当年的律法主义者。

首先在21～26节中，主耶稣教导我们不但不可以杀人，更是不可以去恨人；而是要去寻求合睦。27～30节，教导我们不但不可以犯奸淫，更是不可以去动淫念。31～32节，教导我们不要因为这旧约中有规定，我们就可以随随便便的离婚；我们乃是要和和平平地相处。33～37节，教导我们不但要守信用，更是要去成为一个不必去发誓就可以被别人来信任的人。38～42节，教导我们不要因为我们自己的眼睛被挖出来，我们就也要去把别人的眼睛给挖出来；我们乃是要把脸转过来，以善报恶。

2. 最后，43～48节，教导我们不是只去爱我们的邻居，我们更是要去爱恨我们的人。

所以，很清楚的我们可以看到，当主耶稣要我们的义胜过文士和法利赛人的义对时候，祂乃是要我们去使予怜悯，去有一颗纯洁的心，去与人和睦，而不是报复。所以我们就可以确定这就叫作义。

C. 接着，我们要来思想一下

1. 你和我心中的那种饥饿和干渴，它们的本质是什么。同时我们要怎么样才能够把它们转变成主耶稣所应许的那种饱足。

“饥渴慕义的人有福了”，我们来看一看小孩子。我们可以从他们的身上学习到认识自己。

当你跟一个三岁的孩子说故事的时候，你只要说，有一天小明放了学，回到家，把门打开...... 他就会听得津津有味。可是如果听故事的是一个七岁的小男孩，那你就必须这样讲：有一天小明放了学，回到家，把门打开，突然有一只绿色的恐龙跳了出来...... 你要这么讲才会引起他的兴趣，你才会满足他的饥渴。

一个三岁的孩子需要的只是描述事实的故事，但是一个只比他多活了四年的七岁小男孩，他心中的饥渴的乃是我加了油、添了醋的所谓“童话故事”。

为什么？因为一个人心中的饥渴是会随着年龄的增加而有所变化。是不是？

2. 在一个描述事实的故事里，苹果是绿色的，河流里所流的是水；但是在一个童话故事里，树上所结的都是金苹果，河里所流的不是水，乃是葡萄酒。

请问大家：当我们发觉这个世界所能带来给你我人生的只不过是像童话故事的人生，那么的不真实、虚假，是不是我们就从此作了一个决定，只是想要回到两三岁时候，心中那种满足就好，只需要藉着一些事实的描述，知道苹果是绿的，知道长颈鹿对脖子的确是很长，知道蛋黄是黄色的，知道河里所流的不是葡萄酒，而是水。在知道了这些以后，那么我们生命中的饥渴就立刻的得到了饱足。不是的！

亲爱的弟兄姊妹，朋友，你和我，已经不再是两三岁的孩子了，我们也不再是一个只有七岁大的男孩。你和我经过了几十年的追寻，到底我们心中的饥渴是什么？

你和我生命中所真正饥渴的不是那些童话故事，因为我们都知道那是假的，那是编出来的。你和我生命中真正饥渴的也不是当我们终于发现了河里所流的乃是水，这个简单的事实；你和我生命中所真正饥渴的乃是藏在这条河流的背后那个永恒的真相。我们所发现的，乃是世界上的这一条河只能暂时的满足我们，但是又会不断地让我们的心感到干渴。

原来这一条河只是一幅图画，原来这条河只是一个指标。它乃是要告诉我们，有一条真正的河，它是从上帝那里流出来的，也就是那至高者所居住的地方。它所流出来的乃是生命的活水，那清澈的活水，乃是从上帝的宝座和羔羊那里流出来。

3. 你知道，我们心中的饥渴永远没有办法被这个世界来满足的原因是什么？

原因乃是上帝要不断地呼唤我们，一次又一次地提醒我们：上帝是为了另外的一个世界，一个更美的世界创造了你和我。上帝也是为了祂自己而创造了你和我。主耶稣知道我们心中真正饥渴的乃是上帝自己和上帝的义。

虽然我们是为了另外一个世界而被造，但是主耶稣并没有要我们每一个人都走入深山当中，离开现在的这个世界，成为修道士。主耶稣乃是告诉了我们，那在将来必得饱足的人，不会是那一群躲在深山丛林之中的隐居者，而是那一群显明在生活当中饥渴慕义的人。也就是在生命当中，他们所渴望的是能够去怜悯人的恩典，是能够在思想和感觉上清洁的心志，是能够去使人和睦的愿望。

最后得到饱足的人，乃是这一群人，而不是只是一天到晚在嘴巴上挂着：主啊，主啊的人。

“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（马太7:21～23）

为什么？因为他们乃是一群“作恶的人”。他们以为他们认识耶稣，他们也以为耶稣认识他们；但是他们乃是，对主耶稣来说，一群十分陌生的人。

“我从来不认识你们”：他们也许曾经是宗教狂热分子，他们也每次都来聚会，更是参加了许多宗教性的活动，但是他们生命中的饥饿和干渴却不是为了去寻求义的缘故，因此他们永远不会得到饱足，不管是在今世或者是在来世。

III. 总结

1. “饥渴慕义的人有福了”，今天，你和我的灵魂所需要的那种深厚的，以及永远的满足并不是来自世界上的各种乐趣，也不是来自一些宗教性的活动，更不是来自你修了多少门神学课程。

亲爱的弟兄姊妹，我们生命中的满足乃是来自你我心中的那种热情，要去多多地认识主耶稣，并且甚至是在生活的挣扎中要去完全，像我们的天父完全一样。

2. 如果你还是年轻的话，不要一天到晚只是把自己幻想成那一位率领着军队去把邪恶王国给打败的那一位王子。也不要只是假装你是一位冒了千辛万苦和生命危险保护了整个城市平安的大将军。

亲爱的年轻的弟兄姊妹们，不要每天只是活在一个童话世界里，而是有一天，你下定决心，要去成为那一位王子，你下定决心要去成为那一位将军。因为将来天国的历史乃是会由你们这一群有血有肉的年轻基督精兵，由你们中间那些下定了决心，不作别的，乃是愿意委身去饥渴慕义的人，由你们的生命所写成！

同时，我鼓励你们，让饥渴慕义成为你们生命中的热爱，而千万不要去委屈自己，去降低身份，把赚取第一个1000万成为你生命中的饱足。

3. 我们当中已经成年的弟兄姊妹，包括我自己在内，请问你我饿了吗？

好不好让我们对生命来换换口味，因为还不太迟。

请问，你明天还要不要吃？为什么不多吃一点上帝的义？请问，你明天还要不要喝？为什么不多喝一点上帝的义？

为什么别人家院子里的草总是比我家的绿？是不是因为我在生命当中所投入去追求的不是上帝的义，而是一些其他东西！

4. 当你和我身体上饥渴的时候，我们会固定的、会不断的、也是会渴望的去寻找食物和饮水。每天都是如此。

所以，真是巴不得籍着祷告，求上帝让我们在我们每一个人的心灵当中，在完美的人际关系当中，在我们所居住的城市当中，更是在整个上帝的国度里，让我们立下心愿，每天也都用同样的态度来饥渴上帝的国，来羡慕上帝的义。