16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，20 拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，21 嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

I. 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

1. 我说

这里的“我”，显然是指使徒保罗。但是，我们以前曾经讲过，这封信是使徒保罗写给加拉太教会的，但是现在这一封信已经不再是一封普普通通的信了，而是圣经的一部分，所以我们就确认这一些话是上帝默示他写的。（参见提后3：16）虽然在这里使徒保罗说，“我说”，实际上必定是上帝默示了他，他才说的。

虽然从字面上来看，好像是使徒保罗个人所说的，但是圣经上的话都是上帝的话语。

2. 你们当顺着圣灵而行

我们在上一次的查经中讲到了，每一个基督徒都得到了主耶稣赐给我们的自由。这个自由是可以不再犯罪的自由，更是顺从圣灵带领的自由。

所以，在这里圣经清楚地告诉加拉太教会的弟兄姊妹，我们应当顺着圣灵而行。这是圣经从正面对我们的教导。

（1） 顺着圣灵而行就不是我们刻意地行

如果我们看律法，我们就会发觉有很多的“不可”的项目，于是我们就想要把这些“不可”牢牢地记在心里，不断地背这些“不可”，努力克制自己，不去做那些“不可”的事情，随时在脑子里盘问自己，这是不是律法规定“不可”的事？这样的话，就是生活在惊恐中，生怕触犯了律法中的一条。

我们可能认为这样做很好，是按圣经的教导来做的。但是上帝是不是要我们这样来遵守律法呢？

这种为守律法而守律法、刻意地守律法并不是我们的上帝要我们做的的。因为这样的情况犹如把一个枷锁放在我们的身上，我们就成了奴仆。

圣经记载了主耶稣的教导，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（见马太11：28）如果行律法对你来说是一个重担的话，主耶稣说，“可以到我这里来，我就使你们得安息。”

（2） 圣灵是住在我们心里，所以这个“行”是发自内心的行

当我们接受了主耶稣为我们的救主，圣灵就进入了我们的心里，内住在我们心里。

如果一件事情是发自于你的内心，你就会很乐意地去做，哪怕是要花代价，你也是会去做的。

就如找对象：如果你个大年龄青年，还没有男朋友，或者没有女朋友，爸爸妈妈就为你到处寻找，结果找来一个你非常不喜欢的人，让你去与这个人谈恋爱。这真是很痛苦的事情，如果你不与这个交谈，爸爸妈妈就不断地问，你有没有与他约会啊？那么相互发不发短信啊？你必须搪塞一下，但是心里一百个不愿意。但是一旦你有了一个你自己喜欢的男朋友，或者女朋友，一旦你堕入爱河，哪怕没有时间见面也要发个短信问候一下，根本不需要父母的催促。

发自内心的就很乐意去做，不是发自内心的就会做得很苦恼。

圣经在这里所说的，“你们当顺着圣灵而行”，就是指我们要顺从住在我们内心的圣灵的旨意来行。

如果我们真的是跟随基督的，圣灵在我们的心里时刻为我们祷告，时刻劝勉我们、鼓励我们，甚至有时会催逼我们走属灵的道路。内住的圣灵是从我们的心里来带领我们，我们就会做得很乐意。

今天大家都上了一天班，回家还有很多家务要做，为什么我们会愿意在这个时候来参加我们网上的查经？不是因为没有事情干，而是心里有一种感动，就是觉得我们要来参加查经。是不是这样？

当圣灵在我们心里动工了以后，我们就会接受圣灵的带领，顺从圣灵的带领。这种从内心发出的行动，不仅不会感到累，反而有喜乐的心情。

3. 就不放纵肉体的情欲了

因为我们顺从了圣灵的带领，我们就不放纵肉体的情欲了。这个情况犹如一对双生子，两种情况同时出现。当我们顺从了圣灵，圣灵一定不会带领我们去放纵肉体的情欲，所以只要我们愿意听从圣灵的带领，我们就不会被肉体的情欲所控制。

（1） 不同的翻译

和合本圣经是翻译为，“不放纵肉体的情欲”。圣经新译本是翻译为，“一定不会去满足肉体的私欲”；而吕振中的翻译是，“决不去满足肉体的私欲”。

而一部分英文圣经的翻译是，“will not carry out the desire of the flesh”，就是“不可成全肉体的欲望”；另一部分是翻译为，“shall not fulfill the lust of the flesh”，就是“决不可满足肉体的欲望”。

（2） 从不同的翻译中我们看到肉体的情欲有更严重的问题

如果只是“放纵”的话，表示自己没有约束的能力；但是如果是“不可满足”的话就表示肉体的欲望会提出要求，这样的要求会给人一定的压力，促使我们去接受试探。如果我们一旦遇见了试探，我们就很容易成为魔鬼的俘虏。现在我们应该明白，为什么主耶稣在教我们如何祷告的时候，告诉我们要求上帝，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。（参见马太6：13）

所以我们只有顺着圣灵而行，才有可能拒绝肉体对我们的试探。

II. 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

1. 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。

我们刚才已经说到了肉体的情欲会向我们提出要求：你看，你中学的同学现在已经是老板了，他们已经买了大房子、开名牌跑车，你还不想办法去赚钱？你现在这样寒酸的样子，怎么有脸去见人！

可能你根本不认为这种对财物的欲望是什么不好的事情。俗语不是说，水往低处流，人往高处走吗？这又有什么不对的地方呢？

圣经教导我们，“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（玛门是财利的意思） ”（马太6：24）圣经又教导我们，“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（见提前6：6~10）

肉体的欲望是多方面的，特别是在今天这种金钱至上、有钱能使鬼推磨的观念盛行的社会，很多人都是“拜金教”的门徒，朝拜金钱。有的人为了多赚一些钱，就宁可在礼拜天加班，而不去教会敬拜上帝；有的人宁可在加打麻将，而不是教会参加祷告会。

在三十多年前的美国，礼拜天是没有商业活动的，超市里也只有面包这一类必须品可以出售。那个时候是法律，不准在礼拜天有商业活动，目的是为了让大家都可以去敬拜上帝。随着美国逐步远离上帝，这些法律就被取消了。但是还是有不少商店自行决定礼拜天不营业，或者在礼拜天只开下午。在这里我们看到了两种情况，一种是由法律的强制，而另外一种是自愿的，虽然没有法律的强制，但是商店还是在礼拜天不营业，要敬拜上帝。

是要赚钱还是要敬拜上帝，是要娱乐还是要亲近上帝，这在每一个基督徒的心中可以成为一个战场。

2. 这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。

肉体的情欲与圣灵的带领彼此为敌，在我们的内心中斗争。这是每一个基督徒都时常经历的情况。

什么是基督徒愿意做的事情？

基督徒愿意听上帝的话，按上帝的旨意来行事为人。如果一个人不愿意听上帝的话，不愿意按上帝的旨意来行事为人，我们说这个人很可能不是基督徒。

但是每一个人都有肉体的情欲，都有肉欲的要求。不要说平信徒是这样，就是牧师、传道人也是这样，甚至主耶稣的门徒也是这样。

为什么连使徒彼得也会装假？“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。”（见加拉太2：11~13）

我们来考虑一下，使徒彼得为什么会装假？

首先，我们来考虑一下，什么是“装假”？装假就是欺骗，就是撒谎！

但是圣经告诉我们，谁是专门搞撒谎的？“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（见约翰8：44）

难道使徒彼得被魔鬼撒旦控制了吗？我们并不认为使徒彼得是被魔鬼撒旦控制的，我们也不认为使徒保罗是一个喜欢撒谎的人，只要从整本圣经里所看到的，我们就会觉得使徒彼得是一个非常耿直的人。所以他并不是一个喜欢撒谎的人。但是真如圣经在这里所说的，肉体的情欲与圣灵的带领“彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”虽然使徒彼得并不想撒谎，但是怕被人议论，而想要在人的面前有保持尊严，怕别人说他与外邦人一起吃饭，不像一个犹太人，于是他就装假了。

不仅使徒彼得有这样的经历，使徒保罗也有这样的经历。“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（见罗马7：12~19）

我们看到，当他想要去行善的时候，就有一个“律”与他争战，阻止他做他心里愿意做的，反倒做了心里不想要做的。

我们基督徒也是如此，我们信主得救以后，就有一个新生命，这新生命时时刻刻与情欲争战。在这种争战中哪一方获胜，取决于我们是否顺从圣灵还是顺从肉体。若顺从圣灵，就得胜而享安息；若须从肉体，就失败而继续受良心的责备，不得安息。

我们属灵的生活就像爬山一样，向上爬山是不容易的，需要花力气。一旦不想花力气，就可能从山坡上滑下来。如果我们单单靠我们自己的力量，我们就不可能持续地在这山坡上往上爬，我们需要听从圣灵的带领。圣灵的带领就像为我们一条建造好了的阶梯路，不仅容易往上走，而且不容易滑下去。

III. 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。

当我们接受主耶稣为我们的救主，圣灵就内住在我们的心里。同时，我们受了属灵的割礼，就是“你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（见歌罗西2：11）

所以我们在圣灵的带领下，我们就受了属灵的割礼，因此就脱去了肉体的情欲；同时，我们也在圣灵的引导下，我们也就不在律法以下了。

既然我们已经不在律法以下，我们是不是还会按律法受审判？

在回答这个问题前，我们可能先要讨论一下基督徒会不会受审判？

有的人认为基督徒的罪已经被主耶稣的宝血所赦免，所以就不再需要受审判。这个问题，与今天你想要吃鱼还是要吃肉是完全不同的类别。你今天要吃鱼还是是吃肉，你是可以决定的，但是有关审判的事是由上帝决定的，所以这一类的问题不可以凭我们的想象，我们必须在圣经里找答案。

圣经告诉我们，“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（见启示录20：11~13）这就告诉我们，所有的人都要受上帝的审判的。但是，这是怎么样的审判呢？圣经告诉我们，“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（见启示录20：14~15）

那我们在这白色大宝座前干什么？这是一个很关键的问题，我们必搞清楚这个问题。圣经教导我们，“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判”。（见罗马2：12）

圣经又告诉我们，主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（见约翰5：24）所以信耶稣的人就不会被扔在火湖里，而是有永生的。我们在那个时候会看到所有不信的人都被扔在火湖里，而跟随主耶稣的人是安全的，是有永生的。

我们确实是要受到上帝的审判的，但是这个审判不是按律法来定罪的审判；因为根据律法就看到每一个人都是罪人。定罪的审判就是死亡，而主耶稣已经替我们受死，为我们付出了罪的工价，所以基督徒就免除了律法的审判。

信耶稣的人，就是名字写在生命册上的人，所受的审判是公义的审判，就是使徒保罗所说的，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（见提后4：8）

谁是“凡爱慕祂显现的人”？就是跟随主耶稣走窄路的信徒，就是名字写在生命册上的人。

我们既然不在律法以下，我们就不受律法的审判；我们要受的审判是得到还是没有得到冠冕和得什么样冠冕的审判。

IV. 情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。

1. 行情欲的事之人不能承受上帝的国

“情欲的事”并不是仅仅指淫乱、污秽这些方面的罪恶，而是指肉体各方面的罪行。圣经在这里告诉我们，这些事是“显而易见的”，也就是说，我们很容易看出这些事是不好的，是罪恶的。

这就告诉我们，每一个基督徒都能辨别那些属于情欲的事情，我们在日常生活中应该都是在圣灵的带领之下，应该不会被魔鬼撒旦所蒙蔽，也没有一颗想去接受试探的心，因为我们可以分辨那些属情欲的事。

2. 情欲的是是包括以下的内容

我们觉得圣经在这里所罗列的情欲包括四个方面：

（1） 淫乱方面

奸淫，污秽，邪荡 - 这是指夫妻以外的性行为。

任何夫妻以外的性行为都是上帝所不喜悦的。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人上帝必要审判。 ”（见希伯来13：4）

上帝对淫乱者的惩罚是严厉的。“又如所多玛，蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。 ”（见犹大1：7）

“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（见林前6：18）

当今世界，淫乱泛滥成灾。不仅从中国所抓的贪官都是淫乱的，世界上很多地方的人们，甚至搞不清婚姻应该是一男一女的。

（2） 信仰方面

拜偶像，邪术 - 信仰方面的堕落就是心灵的淫乱。

圣经告诉我们，基督是新郎，教会就是新妇：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，哈利路亚。因为主我们的上帝，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是上帝真实的话。”（见启示19：6~9）

不要以为不去庙宇里拜偶像就没有信仰的问题。

圣经又教导我们，贪心与拜偶像一样，“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。 ”（见以弗所5：5）

在我们的心里，任何高于上帝的东西就是我们的偶像。如果我们时时刻刻想到要钱，金钱就是我们的偶像。所以不要把拜偶像局限于庙堂里的偶像，偶像甚至不一定是一个有形的物体。

（3） 与人的关系方面的放纵

仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，凶杀，这一些都是我们与人不正常的关系，也是破坏弟兄姊妹之间肢体相爱的生活。这一些情况在教会的团契里常常会发生；这些情况的出现就造成了一个没有合一，却是涣散，而且也给魔鬼撒旦有切入的机会。

仔细看这一些现象，我们可以发现是因为有人想要抬高自己，或者觉得自己比别人更亲近上帝，看不起其他的弟兄姊妹。也就是说，因为骄傲就会引出这一类的问题。

异端是在这里一个比较特殊的项目，因为异端的思想行为是抵触上帝的教导。圣经教导我们，“除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。 ”（见林前2：11）所以我们在以前说过，人是没有资格来解释圣经的，只有上帝可以解释圣经，所以我们必须用圣经来解释圣经。而异端基本是魔鬼撒旦挑动人心，用人的思维来解释圣经，也就是用人的思想来代替上帝的灵。这就是为什么异端、邪教传的很快，因为异端很容易就与肉体的思想合拍，引起人们的共鸣。

实际上，异端的带领者也是有骄傲的心，以为自己比圣灵更了解上帝的话。异端是害人害己的坏东西。

（4） 放纵肉体方面

醉酒，荒宴 - 贪图生活而无心在属灵道路上长进

从被抓获的贪官基本都有醉酒、荒宴的恶劣行为。

圣经教导我们，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（见诗篇90：12）作为一个基督徒，我们应该知道怎样在这个世界上度日。

上帝并不是不让我们享受祂为我们所创造的一切，祂更不是要我们成为一个苦行憎。但是享受上帝为我们所妆造的世界，并不是让我们过不敬虔的日子。

圣经告诉我们，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意，在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”（见彼前4：1~5）

所以，我们要数算我们的日子，看看自己是不是按上帝的旨意来度日。而醉酒、荒宴的生活是拒绝信耶稣之人的行为。

V. 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。

在基督徒的生活方面，使徒保罗先从反面来警告我们，什么是不应该做的，所以就讲到了肉体情欲的问题。现在再从正面来教导我们，如果我们的生活是顺从圣灵的带领，我们就会结出圣灵的果子。

在这里圣经列举了九项圣灵的果子：

1. 仁爱

这里所说的“仁爱”实际上是指上帝的爱。

我们说，“爱”通常有三种不同的爱：

（1） 性爱：

也就是男女之间的爱，也就是我们平时所说的，“谈爱情”的爱。

（2） 友爱

朋友之间的爱。中国人说，“为朋友两肋插刀”，这就是出于友爱。

（3） 无条件的爱

圣经说，“上帝爱世人”里的“爱”就是这里所说的仁爱，是无条件的爱。对于无条件的爱，人们常常把母爱作为代表；其实母爱不是无条件的爱，母爱的第一个条件是爱她自己的孩子，不是她的孩子就没有母爱了。而且一个母亲哪怕对自己的每一个孩子爱的程度也不一定是一样的。

而上帝爱世人的爱是在世人还不认识祂的时候，是在世人还否认祂的时候，上帝就已经爱世人了。这才是真的仁爱。

当我们顺从圣灵的带领，我们就有可能活出上帝的爱来，就有可能去爱我们原来不会去爱的、在我们的眼里看来是不可爱的人了，甚至我们有能力去爱我们的仇敌。

2. 喜乐

这里所说的“喜乐”不是属世的快乐，而是属上帝的、发自内心的喜乐。

当我们接受主耶稣为我们的救主，我们就摆脱了魔鬼撒旦的捆绑，我们就有自由可以不犯罪了。这是我们信主以后的第一个喜乐。

在我们走成圣的道路上，我们还有更多的喜乐，一个接一个地迎接我们。甚至在患难中，我们仍旧有从上帝那里来的喜乐。

喜乐也是上帝的一个特性。当我们顺从圣灵的时候，祂也就把祂的特性赐给了我们。

3. 和平

和合本圣经是翻译为“和平”，而圣经新译本是翻译为“平安”。英文圣经一般也是用“peace”，也就是平时我们翻译为“和平”的这个字。

但是，当主耶稣复活以后对门徒所说的，“愿你们平安”，（参见约翰20：19）在英文里是，“Peace be with you.”

所以这里所说的“和平”，既有“和平”的意思，也有“平安”的意思。

主耶稣是“和平的君”，（参见以赛亚9：6），也是赐我们平安的上帝。

4. 忍耐

这里所说的忍耐不是指暂时的忍耐，也不是指短暂的忍耐，乃是指忍耐到底。

什么才是忍耐到底呢？

我们是为了作上帝的工作而需要忍耐，所以圣经告诉我们，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（见雅各1：2~4）

这里所说的“忍耐也当成功”，就是指忍耐到底，从而得到上帝的称赞。

主耶稣就是我们忍耐的榜样，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。 ”（见希伯来12：2）

主耶稣在十字架上的忍耐，就是真正的忍耐到底。

5. 恩慈

恩慈是善良性格的一种。圣经中常常描写上帝的怜悯和慈爱，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 ”（见诗篇103：8）

当圣灵内住我们心中的时候，我们应该以恩慈对人，而不是像抓小偷那样对待周围的弟兄姊妹，应该说造就人的话。（参见以弗所4：29）

6. 良善

在这里圣经是使用“良善”，而不是“善良”。

良善不是庸庸碌碌，也不是指积极参加慈善事业，而是一种属灵生活的方式。圣经说，“又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。”（见提前5：10）

虽然看起来很平常，但是是持续的，是竭力行各样善事，而不是逢场作戏。

7. 信实

和合本圣经在这里是翻译为“信实”，而吕振中所翻译的圣经是写成“忠信”。（不是“忠心”）而英文圣经多数是翻译为“faithfulness”，也就是有信心的意思。所以这里的“信实”可以是“信得实实在在”的意思，而吕振中的“忠信”可以是“很忠实地信”的意思。

圣经告诉我们，我们所信的“上帝是信实的”。（参见约一1：9）所以我们基督徒对上帝也应该是信实的。我们对上帝的相信是真实的，是实实在在的信，也是很忠心地信。

我们的相信是对上帝的，虽然世人都会作假，但是我们在上帝面前岂能作假？我们对上帝的相信必然是真实的。

8. 温柔

温柔也是上帝的一个特性。圣经记载了主耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（见马太11：29）

主耶稣的这一句对跟随祂之人的教导，把温柔与心里得安息连在一起。这就告诉我们，要心里的安息，就要温柔地对待他人。

主耶稣还教导我们，“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（见马太5：5）

9. 节制

节制的意思就是自我控制、自我管理。

圣经告诉我们，每一个基督徒应该“有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。”（参见彼后1：5~6）

有节制就是不会无休止地按自己的喜好一意孤行，而是愿意听从圣灵的带领，不凭自己的喜好来行事为人。能够按照上帝的旨意恰到好处地执行，既不照自己的意思来做，也不跑到上帝的前面超越上帝的旨意。

在这段圣经里列出了九项圣灵的果子，但是我们相信圣灵的果子是多方面、多功能的。这里列出的九项，只是给了我们一个总的概述。

律法不会禁止圣灵的工作，也不会禁止圣灵所结的果子；律法所禁止的乃是那些属肉体情欲的事。所以圣灵的果子可以是无限的，就看我们是不是愿意顺从圣灵的带领。

VI. 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。

1. 凡属基督的人

注意，圣经没有在这里说，“基督耶稣里的属于坚强的人”，也没有说，“基督耶稣里属于老练的人”，而是说“凡属基督耶稣的人”。这就包括坚强的、老练的基督徒，也包括软弱的、幼稚的基督徒，所有的基督徒都已经把肉体的邪情私欲钉死在十字架上了。

什么样的人是基督徒？基督徒是被上帝呼召出来敬拜上帝的一群人。上帝呼召了，我们不仅听到上帝的呼召，就响应上帝的呼召，接受主耶稣为我们的救主，而且愿意听上帝的话，照上帝的吩咐来执行。

我们在接受洗礼的时候，我们已经与主同埋葬，同复活。当我们从水里出来的时候，我们已经是一个新人了。

2. 主耶稣已经把我们的肉体，连肉体的邪情私欲，与主耶稣同钉在十字架上了

使徒保罗已经告诉我们，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（参见加拉太2：20）圣经告诉我们，“因为你们已经死了”。（参见歌罗西3：3）

为什么我们说是主耶稣把我们肉体和肉体的邪情私欲钉死了呢？因为主耶稣告诉我们，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（见马太11：28）我们肉体的邪情私欲就是压在我们身上的重担，也就是压在我们身上的罪。当我们接受主耶稣为我们的救主的时候，主耶稣把我们从罪恶中释放了出来的时候，就把压在我们身上的邪情私欲钉死在十字架上了。我们自己是不可能把自己的邪情私欲钉死的，我们是到主耶稣的面前，求主释放我们，主耶稣的拯救就完成在我们的身上。

我们的“老我”，这个属世界的“老我”，已经死了；是与主耶稣一起钉死了。我们的“老我”包括我们的肉体和肉体的邪情私欲，一起与主耶稣钉死了。我们也受了“基督使你们脱去肉体情欲的割礼”，（参见歌罗西2：11）所以我们应该不再受肉体的控制，而是顺从圣灵的带领。

VII. 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

既然我们的老我已经钉死，现在活着的乃是基督在我们里面活着。我们岂可顺从自己肉体吗？断乎不可！

既然我们已经把肉体和肉体的邪情私欲都钉死了，我们就与肉体已经断绝了关系；所以基督徒对肉体就没有任何义务了，也不受肉体的约束，没有必要听从肉体、没有必要满足肉体的要求了。我们不欠肉体的债，没有必要答应肉体的要求，也没有必要为肉体欲望来作任何的安排。

我们现在已经与肉体没有关系了，而是与圣灵有了关系，因为老我已经死了，现在活着的是基督在我们里面活着。所以我们是靠上帝的恩典得生的，我们是从圣灵生的。（参见约翰3：6）

既然我们是属圣灵的，我们就对圣灵有义务，有必要顺从圣灵带领，应该要满足圣灵对我们的要求。

圣经在这里说，我们“当靠圣灵行事”。也就是说，我们若愿意顺从圣灵的带领，但是单纯靠我们自己的力量是达不到圣灵的要求的，我们还必须依靠圣灵的力量、圣灵的内助我们才有可能。

而且在这过程中肉体还时常会跳出来拖我们的后腿。“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”所以我们要不断地祈求上帝加添我们的力量来走成圣的道路。

VIII. 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。

1. 不要贪图虚名

名利地位常常是人所追求的。但是作为一个基督徒，既然我们已经把肉体和肉体的邪情私欲钉死在十字架上了，难道我们要贪图虚名么？当然不应该有贪图虚名的想法。

但是，哪怕是牧师也常常会有不少牧师想要成为一个出名的牧师。

（1） 名誉地位都是属世的头衔

名誉地位都是属世的头衔。中国人早就明白这些头衔生不带来死不带去。世界上暂时的东西不是我们追求的目标，我们是追求那永远的。

作为一个传道人，我们不是要人们知道我，而是要人们接受主耶稣。

在我们的网站上，有人问我们网上的资料是哪一位牧师写的。我们告诉他们，由哪一位牧师写不是重要的，重要的是我们的资料是不是传递了上帝的话。

圣经告诉我们，“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 ”（见腓立比3：8）

世界上的东西都是不值得我们留恋的，只有主耶稣才是我们要把握住的。别的东西都是无所谓的。

所以，圣经在这里告诉我们，在世界上的名利地位都是虚的，只有主耶稣基督才是实实在在的。

（2） 有了世上的头衔，很可能就少了天堂的冠冕

作为一个传道人，如果我们传道的一部分目的是想要成为一个出名的牧师，虽然主要的目的还是传福音。但是这样做的话，就可能失去了天堂里的冠冕。

主耶稣教导我们，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（见马太6：5）

我们注意到主耶稣并没有说这些人的祷告不对，也没有说他们祷告的内容不对。但是在这里主耶稣告诉，这些假冒伪善的人已经得了他们的赏赐，因为人们称赞了他们。

主耶稣又教导我们，“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。 ”（见马太6：6）

如果我们想要人们的称赞，就可能失去了上帝的报答。

在世界上得到名誉地位对我们在天堂里的冠冕没有作用，甚至可能会有不好的作用。

2. 不要彼此惹气

（1） 常常是因为骄傲才会惹彼此生气

教会里同工之间的不合一，基本是有骄傲所致。所以圣经教导我们，“各人看别人比自己强。”（参见腓立比2：3）如果能做到这一点，就不会生气，也不会惹他人生气。

（2） 不可轻易生气

如果有人不按圣经来做，自以为了不得；对于这样的人，我们应该怎么办？

首先，我们要有忍耐的心；其次，“不轻易发怒”。（参见林前13：5）

3. 不要互相嫉妒

（1） 为什么会有嫉妒

嫉妒就是容不得他人比自己更好。无论是物质上，还是灵性上，我们都不可有嫉妒的心。

我们应当为弟兄姊妹的长进而高兴。因为我们首先应该为我们的弟兄姊妹祷告，因为主耶稣也为祂的门徒祷告。“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加22：31~32）这是在主耶稣知道彼得将要三次不认祂的时候说的。

我们在这里就看到主耶稣为将要失足的门徒祷告，同时也要求，“你回头以后，要坚固你的弟兄。”这就是说在我们经过试炼以后，要为我们的弟兄姊妹祷告，使他们不至于犯我们所犯的错误。

圣经又教导我们，“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。”（见提前2：1）所以我们应该希望所有的弟兄姊妹都在成圣的道路顺利上前进。

（2） 不要嫉妒

圣经教导我们，“嫉妒是骨中的朽烂。”（参见箴言14：30）圣经又教导我们，“不要为作恶的心怀不平。也不要嫉妒恶人。”（见箴言24：19）因为嫉妒的属于肉体的邪情私欲，我们不可有嫉妒的心。

IX. 我们在这段经文中学到了什么

1. 不可放纵肉体的情欲。

2. 顺从圣灵的带领并不是一件容易的事，唯有依靠圣灵的能力我们才有可能战胜肉体的情欲。

3. 既然圣灵已经内住在我们的心里，我们就要活出基督的样式，也就是结出圣灵的果子。

4. 要明白我们肉体的邪情私欲已经与主耶稣同钉了十字架，我们与肉体的邪情私欲已经没有任何关系了。

5. 我们已经从圣灵重生了，我们是属于圣灵的，所以应该顺从圣灵的带领，靠圣灵行事为人。