美国时期

1869年10月28日，出生于宾夕法尼亚州费城德兰赛地（Delancy Place）1824号，出生时有两个姐姐。毕德经的父母都是有教养的名门望族。

1881年（12岁）7月，毕德经的母亲去世。

1882年（13岁），入读费城的“拉格比拉丁学校”。

1884年（15岁）秋，入读位于新罕布尔什州艾柯赛特（Exeter）的菲利普高中。正是在菲利普高中，毕德经接受耶稣基督为他的救主。

1886年（17岁）春，在第二公理会教会受洗。

1888年（19岁），从菲利普高中毕业。

同年秋天，毕德经入读位于康涅狄克州纽黑文的耶鲁大学。大学期间，毕德经对服侍充满热情，态度认真。他课余在“伯大尼布道主日学校”任课，对灵魂有强烈负担。还参与纽黑文的街头布道活动，关心流浪者、醉汉，领人归主。他经常主领班级的祷告会，有属灵感动力。

在大学期间，毕德经热爱运动，擅打网球，也喜欢橄榄球、垒球、划船。他有音乐天赋，能弹钢琴，男高音的嗓音唱起来，饱含热情。他一度是大学合唱队的成员。

毕德经签名照

1889年（20年）

夏天，大一结束时，毕德经首次参加了对他产生深远影响的“北田学生营会”。北田（Northfield）营会是激励大学生海外宣教的圣地。在营会中，毕德经在“学生志愿运动”宣言中签名：“如果神许可，我愿意并渴望成为一名海外宣教士”。毕德经不是问自己为什么要签名，他反过来问自己：为什么不签？

在当时两千耶鲁学生中，毕德经成为有宣教异象和负担的第一人。从此，毕德经成为学生海外宣教运动的推动人，也点燃了耶鲁大学的宣教之火。

1889年（20岁）秋，大二开始后，毕德经参与了一个叫做“耶鲁志愿队”的校园宣教组织，并成为其中的活跃成员。该志愿队每周都定期聚会查经，为福音未得之地祷告，学习宣教课程，满有活力。毕德经毕业时，共有24个志愿队成员，其中的许多人后来成为海外宣教士。

在大学期间，毕德经追求圣洁生活，信心坚定，做事全力以赴。他因“将信心转化为行动”的能力，给人留下深刻印象。对毕德经来说，相信就是要行动。既要慷慨奉献，也要走出去。

1889年（20岁），父亲去世。父母过早双亡，让毕德经内心有些许孤单感。

1890年（21岁）秋，升入大三，接下来两年，毕德经成为校刊《耶鲁报》的编委之一。他也经常为刊物撰稿。1888年12月，他在《耶鲁报》发表了首篇文章，内容与中国有关。

《耶鲁报》编委会

后排左一为毕德经，前排左三为路士义

1892年（23岁），二姐在费城去世。

毕德经从耶鲁大学毕业。同年秋天，入读纽约的协和神学院。毕德经在神学院的日子很愉快。他一如在耶鲁期间，传递海外宣教的负担。在纽约及周边地区的教会及大学，传讲神对宣教的呼召。

1894-1895学年，与神学院同学，也是耶鲁大学同学的艾迪、路士义一起，担任“学生志愿运动”的旅行秘书职责。毕德经看重祷告，常引用《帖撒罗尼迦前书》5:25节：“请弟兄们为我们祷告”。他自己的祷告也满有深情，犹如神在。

1896年（27岁）10月6日，在俄亥俄州的克利夫兰的朝圣者教会，毕德经被按立为牧师。

同年，毕德经与来自俄亥俄州特洛伊的兰媞·E·托马斯小姐结婚。两人1895年初识于北田学生营会。兰媞毕业于圣约克山大学。（Mount Holyoke College）

毕德经妻子

11月11日，毕德经牧师携妻子乘船去中国。此去成为与故乡的永别。

中国宣教时期

1897年（28岁）5月7日，毕德经夫妇抵达上海。

5月12日，夫妻二人乘船去天津，15日抵达。一周后，乘私家船前往通州，参加美国公理会的北方年度宣教会议，遇到许多同行。会后，短暂访问北京和保定府。

同年夏天，去北戴河避暑，并学习中文。夏季过后，正式开始在保定公理会宣教站的服侍。

1898年（29岁）初，毕德经写了几封信，谈及他在保定府半年多的观感、体会。他对那里独特的山川名物、风土人情、习俗习惯，充满新鲜感，也流露出对新生活的欣喜之情。

1898年（29岁）3月29日，毕德经牧师的儿子Horace Collins Pitkin 在保定出生。

公理会在保定的宣教站

1898年夏，毕德经一家再次去北戴河休假，同时继续学习中文。

1898年12月，与同工一起探访美国公理会在中国的其他宣教站。

1899年（30岁）秋，毕德经开始负责“男童寄宿学校”，其它工作还包括管理教会账目、安排祷告会、陪伴主日学的孩子们等等。到保定的前两年，毕德经花很多时间学习中文。他在保定一开始的侍奉是在教会司琴，弹奏极具感染力。

1900年（31岁）3月30日，毕德经的妻子由于身体欠佳，带孩子离开保定府。毕德经送妻子到上海，4月8日，母子二人离开中国，得以幸免遇难。

此时，中国北方的宣教士们意识到，一场不同寻常的风暴正在酝酿，却未料到会有意外的个人危险。

在1900年春，保定府的新教宣教士分属于三个差会，分别是美国长老会、美国公理会、戴德生创办的中国内地会。毕德经属于美国公理会。

5月7日，毕德经给朝圣者教会写信，信中说，他不相信这里会有殉道的事。然而，事情很快急转直下。截止到5月份，公理会在保定府的宣教站只剩下毕德经和另外两个单身女宣教士。（分别是Miss Morrill 和 Miss Gould）

6月1日，三个差会共有15人居留在保定。三个差会包括妇女孩子原本有32人，由于各种原因，此时其他人暂时未在保定。

6月8日，所有撤退的道路交通都被义和团摧毁，无法离开保定。

6月11日，毕德经以拉丁文给另一在中国的宣教士（Rev.J. Walter. Lowrie）发了一封电报。电报中提到有六千义和团员在附近村庄，正围攻天主教。当地官员听之任之。

6月24日，煽动仇恨的告示出现，鼓动除灭外国人，拆毁他们的房屋。

6月28日周四下午，一个姓孟的中国牧师，也是毕德经的同工，在街上礼拜堂打包书籍和物品时，被义和团抓走。毕德经向衙门求助，毫无用处。第二天，孟牧师遇害。

6月30日下午，义和团焚烧了城北长老会的宣教营地。本地信徒不是被杀，就是被驱赶到井里。Taylor、Simcox 等外国宣教士遇难。

同日，坏消息传到城南（公理会宣教站所在地），毕德经与女校的中国教师一起祷告。他向一个叫“老满”的中国基督徒留下遗言：“告诉我妻子，我对孩子的最后希望是，当他25岁的时候，能到中国传讲福音”。

7月1日周日早晨，瓢泼大雨。毕德经所在公理会宣教站被义和团前后夹击。他和Morrill 和Gould最后躲进礼拜堂。义和团由清军协助，步步逼近。三人跳过礼拜堂的后窗户，进入教会学校的院子，藏在一个小房间里。三人最终在此被义和团抓获，并被杀死。毕德经的头颅据说被义和团在偶像崇拜中当了供物。

公理会保定教堂内景

毕德经牧师殉道后，在美国哈特福德、艾柯赛特、耶鲁、克利夫兰等地都举行了追思会。

1901年3月24日，在保定府举行为包括毕德经在内的殉道群体的丧礼，丧礼极为隆重。在一铺盖垫子的地上，摆放着26具棺材。数名当地高官出席，有五支乐队伴奏，其中两支是法、德乐队。德国乐队演奏“上主是我坚固保障”。除了外国宣教士，还有43名中国基督徒在义和团骚乱中殉道，在棺材前的旗子上刻着他们的名字，旗子上有“乐背十架”的大字。

1901年开始，受毕德经殉道精神的感召，耶鲁大学成立了“耶鲁海外宣教会”，并继续向中国派出宣教士。

本年表的编写，得力于在“The Yale Standard”工作的Denise及Yale 图书馆Marena的帮助。感谢她们提供的英文资料。

参考资料：

1、George Sherwood Eddy，《Horace Tracy Pitkin：Missionary Advocate and Martyr》

2、Issac Conrad Ketler，《The Tragedy of Paotingfu》

3、Robert E. Speer，《A Memorial of Horace Tracy Pitkin》

4、Robert Conventry Forsyth，《The China Martyrs of 1900》

5、B．A．Garside，《One Increasing Purpose：The Life of Henry Winters Luce》

6、Henry B. Wright,《A Life With a Purpose：A Memorial of John Lawrence Thurston First Missionary of the Yale Mission》