¹² 这事以后，耶稣与祂的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。¹³ 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。¹⁴ 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。¹⁵ 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。¹⁶ 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。” ¹⁷ 祂的门徒就想起经上记着说：“我为袮的殿心里焦急，如同火烧。”

I. 这事以后，耶稣与祂的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。

1. 这事

这里所说的“这事”是指什么事情呢？

很显然，这里所指的“这事”是指主耶稣在迦拿娶亲筵席上所行的，将水变为酒的神迹奇事。所以，这一节经文是连在前面一段经文上的，但是我们也可以趁这个机会再来讲一下迦拿这个地方。

我们先来看一下地图，看看迦拿、迦百农、拿撒勒、和耶路撒冷的位置：

根据圣经的记载，马利亚和她的丈夫约瑟有好几个儿子和女儿。圣经记载了他们的儿子的名字，但是没有记录他们女儿的名字。根据马太的记载，他们的儿子们是：雅各，约西，（有古卷作约瑟），西门，犹大。（参见马太 13：55~56）新约圣经中的最后第二本书，《犹大书》，大部分解经家认为是由马利亚和约瑟的儿子犹大所写的。

我们知道主耶稣在迦拿把水变成酒是主耶稣所行的第一个神迹，这也告诉我们在那个时候是主耶稣刚出来传讲上帝的福音。但是就在这个时候，我们注意到圣经在这里已经没有提到马利亚的丈夫约瑟了。

绝大部分解经家都认为马利亚的丈夫约瑟在主耶稣开始传福音以前就离开了这个世界。这也就是为什么我们在从主耶稣开始传福音以来，我们就再也没有看到约瑟的名字了。

（2） 迦百农是主耶稣居住的地方。

我们知道主耶稣是在拿撒勒长大的，但是自从主耶稣开始传福音以后，祂常常到迦百农去。有的解经家觉得在主耶稣三年传福音的时间里，祂几乎是以迦百农为基地，而不是以拿撒勒为基地。

根据路加的记载，主耶稣在旷野接受魔鬼试探以后，回到加利利。但是当祂在拿撒勒的会堂里念了《以赛亚书》以后，人们就撵祂出城，甚至企图把祂从山崖上把祂推下去，但是祂却离开了他们，来到了迦百农。（参见路加 4：16~31）

根据马太的记载，主耶稣在离开拿撒勒以后是住在迦百农的，这是应验先知的预言：“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”（见马太 4：12~16）

3. 在那里住了不多几日

从地图上我们就可以知道，迦百农是在加利利湖边上。根据圣经记载，使徒彼得和腓力都是伯赛大人。（参见约翰 1：44）而伯赛大离开迦百农只有三、五公里的距离。可见主耶稣的一些门徒都是这一带的人。

主耶稣在迦百农行过很多神迹奇事：

一位为他的仆人来求主耶稣的百夫长，就是在迦百农来求耶稣的。（参见马太 8：5~10）

主耶稣让彼得去钓鱼，从鱼嘴里得一块钱来交他们两人的丁税，也是发生在迦百农。（参见马太 17：24~27）

有几个人抬着一个瘫痪的人来求耶稣的医治，但是因为人多进不了房子，就把房顶拆了，把瘫子连所躺卧的褥子都缒到主耶稣面前，求主耶稣的医治。这事也是发生在迦百农。（参见马可 2：1~12）

根据马可和约翰的记载，主耶稣也常常在迦百农的会堂里教训人。（参见马可1：21；约翰6：59）

但是主耶稣对迦百农的评价却是不好，“迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。”（见马太 11：23~24）

II. 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。

1. 犹太人的逾越节近了

如果按时间顺序来看，这是主耶稣在世界上最后一次过犹太人的逾越节，但是约翰却把主耶稣这一次过逾越节写在《约翰福音》的第二章里。

由此我们就知道《约翰福音》与《路加福音》在写作上有很大的不同。《路加福音》是路加经过调查之后，按照次序写的。（参见路加 1：1~3）而《约翰福音》并不是按时间次序来记录每一件事情。

我们知道，“圣经都是上帝所默示的”，（参见提后 3：16）所以虽然圣经是由人执笔来写，但是所写的内容都是按圣灵的默示。所以使徒约翰把主耶稣在世界上最后一次过逾越节的事情写在第二章里绝对不是偶然的，也不是任意的。他一定是在圣灵的感动之下把这一段事情放在整本《约翰福音》的第二章来写。解经家们因此认为这样的编排是为了突出主耶稣是救赎主。

2. 耶稣就上耶路撒冷去

我们知道，这一次主耶稣上到耶路撒冷去，就是走向十字架，为的是要完成上帝对人类的救恩。使徒约翰在这里要告诉我们，主耶稣来到世界的目的是从本质上改变人，让世人从罪人转变为上帝的儿女，所以祂所行的第一个神迹就是把水变成酒 - 一个本质的转变；然后，使徒约翰写到了主耶稣为了成全十字架的重任，祂就走向耶路撒冷，要以祂的宝血来拯救人类。

其实，圣经多次记载了主耶稣到耶路撒冷。

当主耶稣降世为人的第八天，祂就被带到圣殿受割礼。（参见路加 2：21）当主耶稣十二岁的时候，马利亚和约瑟带着全家都上耶路撒冷过节，但是主耶稣却留在圣殿里应答地与教师们交谈。圣经没有记载主耶稣从十二岁到祂出来传福音的任何情况。但是按照圣经的规定，几乎所有虔诚的犹太男子都会在犹太人的重要节期到耶路撒冷过节。圣经也记载主耶稣在出来出福音之后几次到耶路撒冷圣殿。

在犹太人的节期中，除酵节（逾越节）、七七节（五旬节）、住棚节是最重要的节日，因为圣经教导说，“你一切的男丁要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和华你上帝所选择的地方朝见祂，却不可空手朝见。”（见申命 16：16）所以在圣殿建立以后，虔诚的犹太人至少在这三个节期到耶路撒冷的圣殿来守节。

逾越节的羔羊就是上帝的救恩，也就是预表主耶稣基督。所以在逾越节将近的时候，主耶稣就要上耶路撒冷去。我们也知道，主耶稣是在宰杀逾越节羔羊的那一天被钉死在十字架上的。

III. 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。

1. 看见殿里有卖牛、羊、鸽子

（1） 为什么圣殿里会有卖牛、羊、鸽子？

我们知道圣殿与会堂在建筑物上的区别是在圣殿里有祭坛，而在会堂里没有祭坛。所以到圣殿里来敬拜上帝的一个重要步骤就是向上帝献祭。

按照圣经的规定，人们向上帝献祭的时候是要宰杀动物的。如果我们查考圣经，就知道有五种常见的祭：

在这里，我们就清楚地看到，燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭都是要献动物的。所以凡来圣殿献这一些祭的人，都必须自备所献的动物。

我们也知道，在整个以色列里，圣殿是在耶路撒冷，其他地方只有会堂，没有圣殿。所以要献祭的话，都必须到耶路撒冷的圣殿来献祭。

这就带来了一个问题，如果从家乡到耶路撒冷来献祭，要带一个动物来，岂不是很麻烦吗？于是有人就在圣殿附近出售献祭的动物，方便来献祭的人们。

这样做本来并不是一件坏事。根据解经家的研究，到主耶稣降世为人的时候，圣殿里的祭司已经开始腐败了。不少解经家认为，当时的祭司，把圣殿的一部分开放给做这样生意的人，从中收取一定的费用。

2. 并有兑换银钱的人坐在那里

为什么在圣殿里还有兑换银钱？

公元前586年，南部的犹太国也终于被强大的巴比伦攻占，到这个时候，以色列南北两个国度都亡国了。以后又多次经历战争，到公元前 63 年就完全被罗马帝国占领。

在罗马帝国占领期间，就必须是用罗马帝国的货币。而罗马帝国的货币上是有该撒的头像。（参见马太 22：18~21）因为货币上有该撒的头像，犹太人认为不仅是不敬重上帝，甚至认为是亵渎，因为把人的头像放在上帝的面前，所以圣殿就不能接受罗马帝国的货币。

如果不能接受罗马帝国的货币，人们又该怎样奉献金钱呢？所以就有这样兑换银钱的人，在这里把罗马帝国的货币兑换成圣殿能够接受的金钱来奉献。

IV. 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

1. 为什么向献祭的人提供动物、为奉献的人提供圣殿所能接受的金钱，反而受到主耶稣的谴责呢？

为了来献祭的人提供所需要的动物，为来圣殿奉献的人提供圣殿能接受的金钱，这本来是一件好事。那么为什么主耶稣要把他们赶出去呢？

我们认为这些做买卖的人至少有四个方面的问题:

（1） 不可占用圣殿来做买卖

我们刚才讲到了，那些做买卖的人是在圣殿的外邦人院里进行的。那么圣殿里为什么有外邦人院呢？圣经是这么告诉我们的，“论到不属袮民以色列的外邦人，为袮名从远方而来，（他们听人论说袮的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求袮在天上袮的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识袮的名，敬畏袮象袮的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为袮名下的。”（见王上 8：41~43）

这就很清楚地告诉我们，外邦人院的建立是为了让不属以色列民的外邦人也可以进入圣殿向上帝祷告。所以，无论圣殿的外院，还是圣殿的内院都是敬拜上帝、向上帝祷告的地方。

所以不是为来献祭的人提供动物不对，也不是为来圣殿奉献的人提供圣殿可以接受的金钱不对，而是他们不该在圣殿里做买卖。

（2） 不可剥夺人们祷告的权利

虽然以色列民是上帝的选民，但是这并不是说上帝没有拣选外邦人。上帝拣选了以色列民，是要让他们把福音传到万邦。当上帝呼召亚伯拉罕的时候就对他说的很清楚，“地上的万族都要因你得福”。（参见创世 12：3）这也就是说，上帝的恩典要由亚伯拉罕的后裔传到万族。

有的人以为，旧约圣经里的上帝专爱以色列人，其实上帝自始至终都是爱世人的，无论是以色列人还是外邦人上帝都爱。在旧约圣经里，上帝早就多次向我们显明祂是万邦万族的主：“耶和华我们列祖的上帝阿，袮不是天上的上帝吗？袮不是万邦万国的主宰吗？在袮手中有大能大力，无人能抵挡袮。”（参见代下 20：6）“万军之上帝耶和华以色列的上帝阿，求袮兴起，惩治万邦。”（参见诗篇59：5）“上帝阿，求袮起来，审判世界。因为袮要得万邦为业。 ”（见诗篇 82：8）在旧约圣经《约拿书》里，上帝要约拿向尼尼微城里的人传讲上帝的信息来拯救以色列人的敌人，上帝也爱外邦人的心就显而易见了。

如果我们看我们刚才给大家的，圣殿的图形，我们就应该注意到，外邦人院在整个圣殿里占有最大的面积。为什么上帝要以色列民在建圣殿的时候要有这样的设计呢？这岂不是上帝要更多的外邦人来到祂的圣殿里来向祂敬拜、来向祂献上赞美吗？

但是那些假借为了帮助来献祭的人、为了方便来圣殿奉献的买卖人却占据了上帝原来为外邦人所设立的祷告地方，以至于外邦人没有办法在上帝的殿里安静祷告敬拜。这些买卖人剥夺了外邦人来圣殿祷告的权利。

（3） 祭司与商人串通谋取暴利

上帝规定凡献祭的动物必须是没有残疾的，所以祭司在接受献祭之动物之前需要对动物作检查，确保所献的动物符合上帝的规定。

这是祭司的职责。但是根据国内资料显示，当时在圣殿里存在着一个“亚拿的集市”。（http://www.jdjcm.com/xinyang/1489.html）亚拿是被罗马帝国解除职务的大祭司。在主耶稣被钉十字架之前受到大祭司该亚法的审问，这个该亚法就是亚拿的女婿。所以当时亚拿在圣殿里很有权势。

当时的“亚拿的集市”就是在圣殿里做买卖的市场，受控亚拿家族，而且他们串通不法商人，把人们在圣殿外买来的动物定性为“不洁净”的，非要他们买在“亚拿的集市”里买的高价动物，而且他们还以次充好，谋取暴利，与不法商人一起分赃。

（4） 神职人员在圣殿里亵渎了上帝

亚拿和他的家人，虽然为大祭司、祭司，但是他们假借上帝的名义来欺压虔诚地来到圣殿敬拜上帝的以色列民。这些神职人员明目张胆地在圣殿里行亵渎上帝的事。

2. 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

（1） 耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。

我们先来看一下这节经文里描写主耶稣的几个动作：拿绳子，赶出，倒出，推翻。

从这几个动作中，我们可以很明显地觉得主耶稣是发怒了，虽然圣经没有使用“发怒”这个词，但是祂的动作完全不同于祂在其他任何时候的动作。我们在整本圣经中只有在这里看到主耶稣有这样的一系列动作。

我们刚才说过，主耶稣出来传福音以后也多次来到过耶路撒冷，但是只有在这一次，也就是祂在被钉十字架之前的最后一次来到圣殿的时候才做了这样的一件事。为什么祂在这个时候要做这样一件事呢？虽然我们刚才已经讲到那些做买卖之人的恶劣行为，但是我们也知道“亚拿的集市”也不是只在这一天才出现的。为什么主耶稣这前几次来到圣殿的时候没有这样作呢？

我们先想一想，待一会儿我们再来讨论这个问题。

（2） 也不许人拿着器具从殿里经过。（见马可11：16）

为什么主耶稣“也不许人拿着器具从殿里经过”？

注意“经过”这两个字，就是说那些人把圣殿作为一条捷径，省得绕圣殿的外墙走那么多路。当时的人们，在圣殿里一点也没有敬畏的心。

（3） 我们应该以什么样的态度来到礼拜堂敬拜上帝？

其实圣经清楚地告诉我们，“惟耶和华在祂的圣殿中。全地的人，都当在祂面前肃敬静默。”（见哈巴谷 2：20）

在我从小长大的教会里，每当开始礼拜的时候，诗班就会唱一首“主在圣殿中”的圣诗，要众人预备心来敬拜上帝。所唱的歌词很简单，就是从《哈巴谷书》里的这一节经文而来的：主在圣殿中，

主在圣殿中，

普天下的人在主面前都应当肃静，

肃静，肃静，应当肃静。

当我们来到礼拜堂，无论是实体的礼拜堂，还是网络的礼拜堂，我们都应该存一个恭恭敬敬的心来到上帝他面前来敬拜祂。

在这里我们就讲几句有关敬拜时候的一些问题：

1. 首先要预备我们的心；

圣经教导我们，“上帝是个灵（或无个字）所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（见约翰4:24）

如果你能够提早来到礼拜堂，先要安静你的心，清除心里的各种杂念，求主的灵带领你来敬拜。

2. 在敬拜中一直要恭恭敬敬；

无论是听道、唱诗、祷告都必须存敬畏的心，恭恭敬敬地在上帝的面前。

无论是牧师讲道，还是带领诗歌的或者敬拜团，都必须存敬畏的心，恭恭敬敬地在上帝的面前。

讲道和带领诗歌不是表演，也不是为了表现自己，而是事奉上帝。所以不可以随心所欲；带领诗歌的人虽然可以介绍一下会众不熟悉的诗歌，但是不要讲道。各人要明白各自受上帝呼召的职分和地位，而且事先必须好好准备。使徒保罗对哥林多教会的弟兄姊妹有关奉献的教导，说“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”（见林前 16：2）对于奉献我们都应该事先做准备，何况做教导和带领岂不更应该好好准备么？

在歌房里，有很多称为“敬拜”和“祷告”的时间，弟兄姊妹可以起来献唱，和祷告。我们要明白，当我们拿到一个话筒开始唱的时候，请问这首歌是唱给谁听的？

可能很多弟兄姊妹会说，那是唱给歌房里的人听啊。不是有很多人为演唱者送花、送掌声。如果我的歌是唱给人听的，那就不是敬拜，因为我们只敬拜上帝。

为什么在教会里，当诗班献完诗歌以后，没有人鼓掌。为什么？因为诗班是代表所有来敬拜上帝的人向上帝献上我们对祂的赞美。这诗歌不是唱给会众听的，所以来参加敬拜的人不可以鼓掌，我们只求诗歌被上帝悦纳。

弟兄姊妹，如果在敬拜的时间里，无论是什么人拿了话筒来献诗歌，这诗歌必定是献给上帝的。如果有人是想要表演一下，或者表现一下，这样做法就与在圣殿里作买卖的人没有多少差别了。

3. 在教会会众前的祷告；

在教会的会众面前的祷告是代表众人向上帝献上感谢、赞美和祈求，所以众弟兄姊妹在最后可以一起说，“阿们”；不然的话，我们会众怎么可以说阿们呢？

我们祷告了一遍，上帝一定听见了。所以主耶稣教导我们，“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（见马太 6：7~8）

听说，有的人在某个歌房里祷告了，就赶去另外一个歌房里作同样的祷告。如果真的有这样的事情的话，那就是一个问题了。这样到处作同样的祷告，显然是不明白祷告的意义。

祷告不是讲道；同样的一篇讲道可以对不同的听众来讲。祷告的对象是上帝，而不是周围的人。

主耶稣教导我们，“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（见马太 6：5）所以，“爱站在会堂里”祷告是假冒为善的人所做的事情。

我们应该随时随地不住地祷告，但是不是到处重复同样的祷告。

4. 我们的衣着；

我们的衣着常常显示我们对对方的尊敬的程度。如果你被告知，下礼拜一要见国家主席，你一定会把你最好的衣服穿上。如果没有什么昂贵的衣服，你也至少会穿的整整齐齐干干净净。

如果我们在敬拜上帝的时候呢？我们是不是也应该穿着干净整洁呢？当然应该这样。

5. 诗班为什么要穿诗班服；

在很多教会里，诗班在献诗的时候都会穿上诗班服。为什么要这样做呢？

我们知道姊妹们比较注意打扮，特别是年轻的姊妹。这是无可非议的事情。但是当我们站在众弟兄姊妹的面前，代表会众向上帝来献诗的时候，我们要所有来聚会的弟兄姊妹都全神贯注地来敬拜上帝。为了不让会众来注意诗班成员的衣着，所以诗班的成员才穿上统一诗班服。

如果教会没有诗班服也没有关系，只要大家都知道，诗班是向上帝献诗，不是站在台上为了引人注目。

V. 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。”

1. 这殿是“我父的殿”

圣经虽然没有明确地告诉我们为什么，但是我们知道，主耶稣刚刚荣耀地进入耶路撒冷，众人都向祂欢呼，“和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的”。（参见约翰 12：13）在这个时候也是离祂上十字架没有几天的时间。

祂之所以这样行，完全显出了祂就是上帝的儿子，祂有这个主权可以做这件事；没有人可以阻挡祂，祭司和大祭司也都不敢阻拦祂。因为祂向众人说明，这圣殿是“我父的殿”；祂向众人宣告祂就是上帝的儿子。

主耶稣常常以这样的方式来宣告祂是上帝的儿子。在祂离开世界之前，祂对门徒说，“在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。 ”（见约翰 14：2）主耶稣有这个主权，在天上为我们预备地方。

主耶稣是谁，这是我们信仰的根本；我们坚信主耶稣是上帝的儿子。但是主耶稣的这一个身份是魔鬼撒旦一直想要抹杀的。

在主耶稣即将出来传福音的时候，魔鬼撒旦对祂的试探就是企图否认“主耶稣是上帝的儿子”的这一个身份：“那试探人的进前来对祂说，袮若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（见马太 4：3）魔鬼撒旦的第一个试探就是关于，“袮若是上帝的儿子”。当魔鬼撒旦的第一个试探失败一回合，牠所进行的第二个试探还是关于这一个身份的问题，“对祂说，袮若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为袮吩咐祂的使者，用手托着袮，免得袮的脚碰在石头上。”（见马太 4：6）

我们在这里看到魔鬼撒旦一而再再而三地设法要来否定主耶稣是上帝的儿子这一身份，我们就应该知道这个身份的重要性了。

其实，犹太人把主耶稣钉在十字架的一个主要原因就是因为主耶稣承认自己是上帝的儿子。“大祭司就站起来，对耶稣说，袮什么都不回答吗？这些人作见证告袮的是什么呢？耶稣却不言语。大祭司对祂说，我指着永生上帝，叫袮起誓告诉我们，袮是上帝的儿子基督不是。耶稣对他说，你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服说，祂说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？他们回答说，祂是该死的。”（见马太26：62~66）

所以，确认主耶稣是上帝的儿子，是我们信仰的根基之一。这也是我们检验是否邪教的一个根据；任何一个否认主耶稣是上帝的儿子之宗教，一定是邪教。

2. 不要将我父的殿当作买卖的地方

（1） 我父的殿

中文圣经在这里是翻译为，“我父的殿”，因为主耶稣是指在耶路撒冷的圣诞所说的。所以中文圣经的翻译没有错。其实这里的“殿”在原文里是“家”。所以在英文圣经里都写成“house”，而不是“temple”。

什么是“家”，家就是居住的地方。圣经教导我们，“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？”（见林前 3：16）因为我们每一个接受了主耶稣为自己的救主之人，圣灵就住在我们的心里，所以我们就应当自重。这就是为什么圣经告诉我们，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（参见以弗所 4：1）

（2） 作买卖

请注意，主耶稣并不是说不可以做买卖，而是不可以在圣殿里做买卖。主耶稣叫卖鸽子把鸽子拿去。

根据马可的记载，主耶稣在这个时候说，“我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”（参见马可 11：17）

我们刚才说到那些做买卖的人占领里了圣殿的外邦人院，不仅剥夺了外邦人到圣殿祷告的权利，更不好的是把圣殿 - 一个敬拜上帝的地方 - 转变为做买卖的地方，而且是做不法买卖的地方。

在美国，教会是人比较集中的地方，所以到教会来的人并不一定都是为了敬拜上帝。有的人来教会是为了推销产品，有的人来教会是为了寻找生意的合伙人，有的人是为了找对象 ...... 无奇不有。

我们欢迎慕道友来到教会，虽然他们来到教会的目的并非是为了敬拜上帝，但是我们希望他们能够听到上帝的话。

对于已经决志成为上帝儿女的弟兄姊妹，我们就要培养他们成为上帝的门徒，就不能停留在来教会还是为了做买卖、也不是来教会是为了谋私利。在我们礼拜三的课程时间，等我们把“基督信仰问答”讲完以后，我们会开始一个门徒训练的课程。

教会是一个敬拜上帝的地方，教会是一个亲近上帝的地方，教会是一个祷告的地方，教会是一个赞美上帝的地方，教会是一个使人们成为主耶稣门徒的地方。

VI. 祂的门徒就想起经上记着说：“我为袮的殿心里焦急，如同火烧。”

1. 祂的门徒就想起经上记着说：“我为袮的殿心里焦急，如同火烧。”

这一节经文至少告诉我们两件事：

（1） 主耶稣在世上所做的事就是旧约圣经所预言的事。

我们刚才说，主耶稣洁净圣殿是主耶稣在世界上唯一一次发怒。祂这样做不是没有道理的，而且祂这样做是在旧约圣经里早就预表了的。

事实上，在旧约圣经里对弥赛亚的成百条预言都在主耶稣的身上应验的完美无缺。我们就知道主耶稣真的就是旧约圣经里早就预言的弥赛亚。从新旧约圣经的吻合，我们就应该知道上帝是何等信实，祂成就祂所应许的。

圣经告诉我们，“上帝的永能和神性是明明可知的”。（参见罗马 1：20）只要我们读圣经，我们就知道主耶稣就是上帝的独生子、是旧约圣经所应许的弥赛亚，是我们的救世主。事情是那么明确地摆在我们的面前，我们不得不承认主耶稣就是我们的上帝。

（2） 门徒熟读旧约圣经。

为什么门徒能够从主耶稣的行动想起旧约的经文？

门徒所想起的经文是诗篇六十九篇第九节的一部分，这就告诉我们门徒必定熟读了圣经，所以当他们看到主耶稣洁净圣殿时的言行，就想起了圣经里的话。

2. 我们也当熟读圣经

所以我们也要熟读圣经，但是我们常常不明白圣经所说的内容。

很可能门徒在读《诗篇》六十九篇的时候也不明白为什么圣经说，“我为袮的殿心里焦急，如同火烧。”因为在以色列民中圣殿是他们的骄傲，圣殿是一个圣洁的地方，又有什么可以焦急的呢？

但是，当他们看到主耶稣的行动，听到主耶稣在洁净圣殿教训人言语，他们就明白了。主耶稣的作为使人明白圣经里的话语。

如果圣经里的话只靠我们自己来读，只凭我们的知识来理解是非常不容易的，所以我们必须在圣灵的带领下来读圣经，只有圣灵才会开启我们心灵的眼睛和耳朵，我们才能明白上帝的话。

VII. 我们在这段经文里学到了什么。

1. 不可像迦百农的人，在看到那么多神迹以后还是不信。

2. 圣殿是敬拜上帝的地方；做礼拜必须恭恭敬敬，以虔诚的心来敬拜上帝。

3. 教会不是一个谋私利的地方。

4. 以上帝对我们的要求来敬拜上帝。

5. 在圣灵的带领下熟读圣经。

6. 既然我们是上帝点殿，求主洁净我们的心，使我们成为上帝所喜悦点人。