第五课：哈曼得报应（6:1-7:10）

以斯帖单单爲王及哈曼预备筵席，旨在预备王听忠心之言，也避免打草惊蛇。哈曼却连夜预备了一个木架，欲求王允许将末底改挂於其上。在同一天晚上，亚哈随鲁王夜不能寐，就吩咐人为他读起历史书来，竟然读到末底改救王命之事，并得知末底改未获任何酬报。这是巧合或偶然？绝不！实在是神在暗中掌管一切，让事情按照他的旨意成就。王命哈曼将王穿的朝服给末底改穿戴，骑上带冠的马在城中遊行，宣告他是王所喜悦的人。王与哈曼第二次赴王后筵席时，以斯帖趁机向王揭露哈曼灭绝以色列民族之毒计。结果在神奇妙安排下，哈曼得到应得之惩罚，被挂於自己爲末底改预备的木架上。

一、末底改得尊荣（6：1-14）

A．国王失眠（6：1-3）

【吩咐人取历史来，念给他听】当众人在睡梦中时，贵为一国之尊的国王却睡不著觉。奇怪的是他没去听音乐、也未去找妃嫔，却吩咐人拿历史来唸给他听。或许王想用乏味的历史催他入眠，哪知竟然读至天亮时分仍未能入眠。恰巧听到卷上写著王的太监、守门的辟探和提列想下手害王，而得末底改报告之事。王特别追问末底改是否得了赏赐，这也非常特别，因为据希罗多德记述，波斯王通常会迅速赏赐有功之人，王本可默认已经给了赏赐。

当亚哈随鲁得知末底改未得任何赏赐之后，一定更加睡不著了。这事发生在大约4年前（比较3：7与2：16），末底改未得赏赐，无人向王提及，末底改本人更是从未要求赏赐。这事一定会让王心里不安，感觉失罕、失职，同时对末底改的德操也必定心怀欣赏。当王得知末底改是犹大人时（参10节），必定对这个民族也怀有特别的好感。就如哈曼因恨末底改一人而恨犹大全族，王因爱一人最终惠及其全族。显然这是出於神，留待适当的时候才给予赏赐。诚如先知所说：“那时，敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人”（玛3:16）。

当事情糟到不能再糟的时候（参斯5:14，6:4），一连串似乎巧合的小事，却会带来彻底的转变，影响、甚至决定故事的结局。

B．末底改得尊荣，哈曼蒙羞（6：4-14）

有人救过国王一命，竟没有任何奖赏，那实在是太疏忽了。因此，必须立即补偿，并且要特别隆重地执行，免得国王声誉受损，被评为行事不公。就在国王思索如何奖赏末底改的时候，哈曼出现在院子里。

6：4-6，哈曼一夜与妻友讨论，监视木架的製作，恐怕也是一夜不眠；然後顾不得睡觉，想趁王还未上朝的清早，及时与王商议，处死末底改。路上必定会思索怎么捏造谎言，以求王允準。他到达后立时被亚哈随鲁王召见，这是相当意外的特别恩典，他可能看为好兆头。但此时二人相遇，心意却相反。【王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢】（6节），正如哈曼先前不告诉王【有一种民】是谁（3：8），现在王无意中也不告诉他【王所喜悦尊荣的人】是谁。以致哈曼误以为自己就是那位王所喜悦尊荣的人。近期发生的事让他自然则然地这样推论。

本章1-5节至少有五个细节，表明了上帝对以色列百姓的护佑：国王失眠，听人读历史书，侍候的臣仆选了特别的一卷，王未曾赏赐末底改，哈曼到得恰逢其时。

6：7-9，哈曼的建议，暴露出他是一个多麽重视名气威望、骄傲自大的人，这是他跌倒的预示（箴16:18）。他本可以要求高官厚禄，此时却想要穿王的朝服，乘戴冠的御马，并要人在前扬声宣告。【王的朝服】在古代具有重大意义；穿上他的朝服代表一种特别的恩宠。穿上某人的衣服就是分享他的权力、地位、荣耀或尊严，哈曼的建议不只给承受者极大的尊荣，也非常讨好王，因为是选择他的朝服，而不选择财富。【戴冠玉马】Baldwin根据在Persepolis挖掘出的雕刻说，这是一种特殊的做法，就是把马两耳之间的毛打成一个结，戴上冠冕。哈曼还想坐王的御马，或许透露出他觊觎王位的野心，尽可能表现得像王一样（参王上1：33）。

6：10，想不到，哈曼受命成为执行御命的【极尊贵的一个大臣】；而接受朝服和御马的【王所喜悦和尊荣的人】，竟然就是哈曼要把他掛在木架上治死的末底改。此时王已经知道末底改就是坐在朝门的犹大人，但王此时似乎还不知道哈曼要除灭的是犹太人，应该也不知道末底改坚决不拜哈曼之事。

6：11-13，国王对哈曼和末底改这两位臣下彼此间的冤仇敌对，似乎一无所知。当时观看遊行的百姓，一定能看出其中的讽刺性，希奇两者多麽不相称。众臣仆知道二人之间的仇恨，以及哈曼要灭犹大全族的恶谋，看到这情景一定特感希奇。受命接受众臣仆下拜的哈曼，竟然如此服侍他所仇恨、要杀的犹太人末底改！哈曼奉旨所宣告的话，一定如鲠在喉般让他难受。哈曼以为是献给王的妙计，自己可大得尊荣，结果反而大大羞辱了自己！Moore说，这次是早起的鸟儿被蟲吃。

哈曼虽是【极尊贵的大臣】，却因为末底改而丢尽了脸，无地自容，【忧忧闷闷地蒙著头】，让读者不由自主地想到末底改头蒙灰尘的情景（4:1；参撒下15:30; 19:4; 耶14:3-4; 结24:17）。哈曼哀伤地急忙回家，把所发生的事详细告诉他的妻子及他的参谋。哈曼的妻子和朋友认识到，有一些未知的力量在维护著犹太人，赐福予他们(cf.民23:9; 23:21; 23:23; 24:9; 24:17; 24:19; 书2:9-13)。哈曼今日处处碰壁，但他们所说的话，让人听起来他们一点责任也没有。【他如果是犹太人】，似乎表示他们当初并不晓得这事，而哈曼却早知道末底改是犹太人，且告知了亲友（斯5：13）。他们以前若不知道这一重要细节，实在反常，但知道之后仍然给哈曼出不良主意，也是不当（5:14）。现在他们认识到：【你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落】（6：13）。这样冷淡的劝告背後，似乎有一番民间公认的睿智。

犹太人被掳掠至殖民异邦，仍得生存且增多，且在一定程度上保持了他们的民族身分。波斯先王曾允许犹太人返回故土，建立圣殿。人们的眼睛看得很清楚，也见證了他们所信之神的大能。末底改既是被掳之民，又是个犹大人，根本算不了甚麽，也没有甚麽可恃与哈曼争斗。但哈曼的智慧人和妻子却如此告诫他，圣经未提他们何时得知末底改的民族身份，末底改不向哈曼下跪，早已申明自己是犹大人，哈曼妻友应该知悉，可他们为什么此前没有这样提醒哈曼？

正说话之间，太监来催哈曼赴以斯帖所预备的筵席。他并非不想赴席，因他一定想藉机重振一下自己的士气。哈曼此时一定不敢再想把末底改掛到木架上了，但他丝毫没有意识到的是，此行是急速奔往死地（箴1：18-19；7:22）。

事态急转直下，哈曼还在踌蹰，亲友无计可施，此时也发出不祥的警告。这时，太监来到门前，国王派人来接他去赴宴。又一次【速速】去行（参6：10节）。

这一章充满了巧合，但所有的细节都合情理，不会令人觉得不可置信。每个人的举动都很吻合他的性格。而且，正因哈曼本性好炫耀，到头来竟碰了一鼻子灰，让死对头享尽威荣，造成极度戏剧性的讽刺。神实在是阻挡骄傲的人（雅4:6）。

二、哈曼命丧王后宴（7:1-10）

以斯帖在第二次筵席中求王救她的性命。她不求金钱、美衣、珠宝，只求王救她和她族人的性命。王后求王救命，王焉有不救之理？当以斯帖身份表明、哈曼阴谋揭露之际，哈曼害人终害己，得了应得的报应！

7：1-2，第二天的宴会与第一次一样（5：6），酒席之间，大家正在畅饮之时，国王再一次慷慨邀问以斯帖有何求。以斯帖席间一定在察言观色，等候时机。她沉著冷静，执意等王主动开口，实属不易（雅1:19）。这次王称呼她的御衔【王后以斯帖】，像5：3一样。在此险要关头，国王的礼貌称呼使局面向以斯帖倾斜。

7：3-4，王后以斯帖也回之以礼，以尊称回答国王。【我的性命……我的本族】，以斯帖以受害者的身份讲话、哀告，这逼切的语言蕴藏著强烈的感情，虽在回答国王的问题，却引出更多的问题，王的好奇心被挑得高而又高。她求王保命，让国王惊奇：竟然有人想谋害王后。我和我的本族【被卖了】，是指哈曼以财富为饵，诱使国王答允他所求的灭犹大族之谋（3：9）。她也简述了哈曼的谕旨（3：13）。【我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。】以斯帖揭露哈曼阴谋，但特别指明此事与王有害，主谋者乃是王的仇敌。NIV的翻译是，【我们若只是被卖为奴为婢，我就闭口不言，因为这样的危难不值得来打扰王】。这句话的意思可能是：（1）如果只是被卖为奴，则犹太人的苦难，对王而言损失不大；或（2）如果是单单被卖为奴的话，以斯帖就不会打扰王了。

7：5-6，【生死在舌头的权下】（箴18：21），以斯帖大胆表明自己属于要被杀戮的少数族群，同时小心避免说出哈曼的名字。哈曼此时一定觉得阵阵寒意，国王则必定惊奇有加，他或许尚未料到此事与哈曼有关，立马想知道是谁阴谋要害他的王后，迫切地问︰【擅敢起意，如此行的人是谁？这人在哪里呢？】

以斯帖随即指出哈曼是国王的叛徒，也是犹太人的敌人。她指哈曼为恶人，因她已占优势，也眼见哈曼的惊恐，更是抓住机会，拯救自己同胞的性命。以斯帖这段话旨在表明，她像末底改一样，发现了一出反对王的阴谋。她恳求国王拯救她自己的性命和她同族的性命，因为这样做符合王的最佳利益(Berlin)。这样，以斯帖把责任完全归在哈曼身上，让王感觉自己是被蒙蔽才支持哈曼的，从而可以惩罚哈曼。

哈曼必定大吃一惊，以斯帖对王说的话揭开了一大祕密，因为他和王都不晓得以斯帖的本籍。原来他无意间竟威胁到王后的性命，加上刚发生的羞辱性事件，让他同时面对王后、王所喜悦的末底改，更有现在知悉内情的国王，这打击实在太大了。

7：7，国王愤怒离席，或许寻思该怎么处理。有趣的是，这次王没有询问谋士该怎么处理。王的离席，使哈曼这个投机者抓住机会孤注一掷，以逃脱这可怖的难关。他估计此时已经无法向王求情了，决定向他本要加害的人，恳求网开一面，这人正是他所鄙视的犹太人。王后岂不是特意请他来赴宴麽？也许她会心软吧？

7：8，女宫的礼仪十分严谨，哈曼要与王后谈话根本不可轻举妄动，否则必会触犯王后。若不是在这生死关头，他必定会随国王而离席，避免与王后独处时遭人猜测与閒言。王后还斜倚在榻上（这是波斯宴会的习俗），哈曼向她走来，竟伏在以斯帖所靠的榻上，就此註定了他的死刑。即或以斯帖想救他，也无能为力了。国王被以斯帖的话所主导，勃然大怒，从最坏的角度来看待哈曼的动作，说他是【凌辱王后】。想必他联系到末底改的功劳和德操，王后的为人，断定哈曼所说【与王无益】之民，实在是大有益处之民，故此明白自己被哈曼蒙蔽，定意严惩他。王话音刚落，人就蒙了哈曼的脸，表示当场有侍从遵国王之命而行事。这一引人注目的行动很重要，表示罪犯再也不配看到国王的脸。因此，波斯在处决罪犯前，首先是用纱或餐布蒙住脸部。

7：9-10，此时，伺候王的太监哈波拿再暴，哈曼立了一个木架，要把曾救了王命且不抱怨未得赏赐的犹大人末底改掛上去。此话让国王进一步明白了事情的真相，立马采取行动，命令将哈曼掛上。善恶报应在此展现，极具讽刺，哈曼【被掛在自己所造的木架上】，参诗9:15-16。

主要参考资料：

1. 马有藻博士著，《旧约概论》。

2. 包德雯著，《丁道尔旧约圣经註释：以斯帖记》（台北：校园出版社，1999）。

3. Expository Notes of Esther, Thomas Constable.

讨论问题：

1. 末底改自己对救王之功未提任何要求，四、五年前的行动奇妙地得到奖赏（6：10-11）。我们应当如何看待我们为主和为别人所做的一切善事？（参林前15：58）。

2. 国王不眠之夜让人读历史给他听。你可有失眠的经历？你如何应对？

3. 试讨论哈曼的妻子和智者如何看到犹太人是特蒙护佑之民（5:13）？什么蒙蔽了哈曼的眼睛？我们能从以色列的历史和现状看到神什么样的作为（参创12:3）？

4. 世间万事万物，是出於偶然，还是的确有神的安排及掌管？在我们感到迷惘无助的时候，能否认识到神仍然在眷顾带领？

5. 从以斯帖两次设筵及她在国王面前说的话，可以看到她的哪些长处？试析她为什么能讲出这样的话？

6. 何谓报应？你如何看它？（参诗7：15-16；罗12：17-21）。

7. 哈曼的下场，给我们怎样的警惕及功课？