第二讲 教会的身量

各位在基督里面蒙召的小牧人们平安!

我们现在开始“教会真理和事奉指引”的第二讲。在上一讲里，我们提说了旧约时代的“聚”，也讲了基督来到世上的目的，成全一个救恩，藉著这个救恩，我们成为被召的一班人，这一班人的集合，称之为“教会”。教会乃是以基督为首，基督乃是以神为首，他凡事听命於神。那就是引起了我们第二讲里面先开始的内容，就是怎样让基督为首？求主给我们看见，今天教会里面的问题，和我们个人在教会里面的关係，这与我们在这一方面的认识，有密切的关係 。基督在世界上的时候，他完全尊重父为头，一切的行事为人，都是根据神的话语，这些话语，已经记载在旧约的经卷上，他为著要成立一个救恩，必须要根据旧约的教导，和旧约一切的体系。他要完成赎罪的方法，就要献上燔祭，献燔祭不是献牛羊，乃是把他自己献上，藉著献上他自己，就成为了挽回祭。这就是约翰一书第一章2节所说的话，“他为我们的罪作了挽回祭。”根据什麽？根据神在旧约里面，特别是利未记，神藉著摩西，把一个真理说出来，神在会幕中呼叫摩西，告诉他，第一个祭是献燔祭。基督来到世界上的目的，要把人带到神的面前，与神和好，这一班和好的人，叫父喜欢，成为喜欢的人，这些喜欢的人，乃是称为义人。这是怎样得到呢？信耶稣而能称义，而能成为神所喜欢的人，耶稣就成了我们的中保，藉著他，他所献上的身体，成为活祭，就把我们带到神的面前。大家知道，燔祭这个字，在原文的意思是上升的意思，中文翻成燔祭，乃是上升，什麽是上升在创世记第八章的後面和第九章的开始，讲到挪亚从方舟里出 来，出来之後，他就献上燔祭，上升的祭，意思说，达到神的面前。上升的祭里面，分两个部份。第一部份，要把献上的祭牲要把他杀死，先要按手在它的头上，由献祭人杀了它，再把它斩成块子，这是第一部份。斩成块子之後，要把它烧，烧这第二部份叫做火祭，也叫馨香之祭。神闻见挪亚所献的上升之祭的第二部份，他就心中喜悦，就说从今之後我不会再用洪水灭绝人。阿，他就做了一件事，叫天空中出现天虹，做为记号，表示神以後的救恩，是用和平的方法，乃是他儿子来建立这个和平。耶稣基督来了之後，就是照著旧约的形态行事做法，用自己的身体表达出来，把他实现。所以教会是基督的身体，也是把这个东西显明，教会本身要像一个燔祭，要献上，叫人能以上升到神的面前，达到神的面前。所以聚会，旧约里讲到会幕，人来到会幕那里来敬拜神，会幕的意思是什麽？就是神所指定的一个地方，约会的地方，神约会的地方，乃是人所敬拜，人所讚美，蒙恩的一个方法，也是一个蒙恩的地带。教会也有了这个性质，耶稣基督自己也作了一个燔祭，叫别人能以上升到神的面前，能会见神，约定与神会见了。就像是亚伯拉罕，神叫他把儿子献上，在指定的山上，约定的山上，那就是神的地带，神所要的 地带，教会就是神所要的地带。有了这个地带之後，人就照著神的话去行，基督用自己的身体，一生的道路，完成了这一个现象。那个火祭献上去的时候，在利未记里面告诉我们，那就是神的食物，神就有满足，神就有饱足。今天神在天上，渴慕在地上有一班人能满足他的饑饿，满足他的心，用什麽？就是能焚烧，所以献上产生教会的生活。这就是为什麽缘故，在罗马书12章第1节说 ，“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当做活祭，这是什麽？神所喜悦的，是分别为圣的，是理所当然的，这是一种的事奉，这就看见基督在世界上先做到了。教会也是做这件事，然後再讲恩赐，然後才讲生活的。罗马书的三部曲，奉献，然後用恩赐，第三，就是讲到怎样在一起生活。在一起生活就是活祭，阿，神要从我们生活里面，要闻到香气。在这个生活里面，要没有罪，必须要分得清楚，所以教会必须站立场，不能有不信的人来这里作头，不能有一个犯罪的人，没有照圣经的话行事的人，来作长老，来作执事，来作事奉，来作讲道教导，所以大家就明白整个教会的真理，基督在世界上所形成的这一个团体，产生了什麽呢？产生了今天教会的样式。产生什麽的样式呢？基督来到世界上，在希伯来书第十章第7节说，我的事已经记载在经卷上，因此我来，我都要照你的旨意而行。耶稣照神的旨意说话行事，成为他的生活观，成为他的人生观，成为他的宇宙观，成为他一切的标準，他都是应用旧约的话。比方说，耶稣基督受试探的时候，马太福音第四章，说到他受了三种的试探。其实三种试探是其中最重要的试探，还有其他的试探圣经没有记载。在那三种的记载里面，有一个基本的事，就是人活著都是为神 ，以神为中心，第一不以食物为中心，那麽什麽食物呢？话语。所以教会是述 说、传说、讲说、解说神话语的一个地方。这就是为什麽缘故教会里面有聚会，聚会里面一定要读圣经，不管你执事会议也好，长老聚会也好，我们信徒代表大会也好，都开始的时候用祷告，用神的话来开始。这就是叫神的心满足，因为神的话语，乃是一切的根据，乃是我们所相信的。所以我们相信圣经没有错误，若是有错误的话，糟糕，那今天我一辈子为主做工，已经做到六七十年了，六十八年的工夫，这六十八年的工夫，若圣经有错误的话，有一些错误的话，我就一生徒然。因为神的话是完全的，我们感谢主，基督来到世界上，在他受试探的那三个过程中，完全用神的话来得胜，用神的话来得胜，也表达了一切的中心在 神的话语，教会的建立就像基督的得胜一样，得胜乃是靠著神的话语而得胜，也用神的话语，也照神的话语去行，去说。教会就是这样，教会的聚会就是这样，所以为什麽缘故，我们在教会里面，有这一些言语的聚会，我用神的话语，神的话语的聚会，感谢主，我们懂得教会的目的是什麽。教会既然是一班信主的人来生活，因为教会乃是基督的身体，在基督的身体的形成，乃是有许多的肢体，像基督一样，基督有手，我们教会当中有人作手的，基督有脚，我们今天在教会里面有人专门做奔跑的，所以我们乃是形成一个团体，乃是基督的团体的整合，和他的分枝，就是一件一件的。刚刚我提说了罗马书12章1节2节的话，第3节之後到第8节讲恩赐，恩赐是什麽？恩赐就是神所赐的一种的功能，一种的技巧，要达到建立基督身体的方法和过程，但是这个人一定要先献上自己，先要为神而活，完全为著神而做。我讲道，不是为誇奖我自己，我要办教会的行政，不是我要专权，我的目的，我的旨意，是一定要实行的，达不到这个目的，我就不幹了，这个态度不对，这不像基督的人，效法基督的人所作的事。一个活著的人，乃是一个小的基督，教会乃是小基督的集合，形成了基督的身体，那麽就有恩赐，我讲了，恩赐是一定要人先有奉献的心志。比方说，我没有信主之前，我会唱歌，我会弹琴，但是，我信了之後，再把我这个唱歌的技巧，我弹钢琴的这一个技术，完全奉献给神，为神而用，为神而做，然後来教会的时候，我弹琴，我唱歌，是为著敬拜神。这一个唱歌，经过奉献，经过你得救的过程之後，这样就成为神所给的恩赐。这个恩赐要专一，唱歌的专一唱歌，弹琴的专一弹琴，教导的专一教导，这样彼此才能配搭，才能产生教会的作用。基督来到世界上，他为我们钉十字架，双手被钉上，然後肋旁被刺，有血和水流出来，他头上戴著荆棘的冠冕，他是在各样的方式下受苦，成为一个活祭，能以叫父神可以赦免世人的罪恶。那这样看来，教会不能赦免人的罪，但是，我们能把赦免人的罪的这一个方法，传达出去，教会的作用就很清楚的放在我们的里面。所以罗马书第12章第3节到第8节所讲的恩赐的专一，恩赐是神所赐的一种技巧，那麽你要问，我是什麽恩赐阿？那你就要看、你要听、要祷告、要等候、要去思想揣摩，你是什麽恩赐？恩赐既然是经过奉献而有的一种技巧，有几个方法，当你去事奉主的时候，没有一个人而推辞不能事奉主，都要谦卑下来事奉主，事奉主的时候，我一定要尽我这一份，逐渐逐渐，你就知道，那一样的事，做某一种的动作，能产生高的果效，你就逐渐逐渐就了解。第二，你同别人来往的时候，别人也可以观察出来，阿，你的恩赐在那里，他会告诉你的。第三，你的恩赐是什麽呢？你要去问那些清心爱主的人，年长的人，叫他们在旁边观察你，你喜欢做什麽？你爱做什麽？你做的时候，就能达到更高的果效。第四，你知道什麽是恩赐，你要去做，你不做就不知道，怎麽呢？你没有表现，我怎麽看得出来？所以你要去做肯去做。我不会讲道，我要去做、我要去讲、去学，然後去经历，慢慢慢慢，逐渐逐渐，形成我的恩赐，是从神那来的。在这个过程中，不要忘记多用祷告等候的工夫，不要忘记常常要默想主的话语，因为一个人做事做工为主做，你的恩赐若是没有昼夜思想耶和华的律法，你不会像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，凡他所做的尽都顺利。你都会遇见难处的，这样呢，你一定要过一个分别圣洁的生活，在神的面前，你的生命要好好的对付，所以在教会里面，请注意这件事。为什麽缘故我们在教会里读经祷告，是敬拜神事奉神，也是藉著祷告叫我们分别为圣。一个人活在神的面光之中，活在神的同在之中，这个人是分别出来的人，他已经生在活在那一个新的伊甸园里面，有神的同在，与神同工，这样神必会喜悦，这样教会的建立，就能成为神所喜悦的地带。所以在罗马书12章8节之後，就讲到生活问题了，彼此之间的问题，怎样怎样，如何如何，我们去读那一段圣经就知道。所以我们要清楚一件事，我们要在地上照著基督在世界上所活的，所表达的，成立了一个救恩，照样，教会也要照著耶稣基督所行的去做，就像在以弗所书第四章所说的，满有基督的身量，教会乃就是形成基督的身量，用了耶稣基督把自己献作活祭，利未记第一章的那一个燔祭，就看见了这一件事 实。大家就明白，为什麽缘故耶稣基督来到世界上，形成了一切，成为基督的身量，也就是今天建立教会的目的、方向、榜样、标準，也是我们个人生命、生活、工作里面的一个榜样、目的、细则、原则。感谢主，教会是这样的，所以既然教会在这样的一个状态之下，我们就要明白，我们在基督的身子里面，是做一份子。这一份子的决定，是手、是脚、是眼睛、是口、是舌头，看你在神面前，神怎样的考验你验中你，但是你也需要去事奉阿，你需要去羡慕阿。比方说，在哥林多前书14章第一节，保罗劝人要羡慕先知讲道，要羡慕，你要喜欢，好，有了先知讲道之能之後，教会里面很多人会讲道，要学习按次序，这个次序里面，就产生了种种生命上的需要了。基督来到世界上尊重父神，他们在创世的时候，同在一起创造宇宙万物的。所以约翰福音第一章，论到那起初原有生命之道，就是太初有道，道与神同在，这道就是神。那麽，这个道也是创造者，既然同创、同造、同行、同说、同念，那应该我们一样阿？但到了实行的时候，来到地上的时候，带著身体之後，就有了次序。 父做头，子做身子，基督做头，教会做身子，男人做身子，男人做头之後，姊妹要做身子，姊妹们做了身子，也在一切的人中间，也在需要的人 中间，工作的对象里面，做起头来，所以都是在那一个顺服的次序里面。所以歌罗西书讲的话语，讲到基督的丰盛，这就是他的丰盛。也是在腓立比书第二章第5节到第11节，“你们当以基督的心为心。”在基督的里面，他的心是大的，他的心是丰富的，能容得下种种的人。哥林多的教会，不能容得下那一个在保罗名下受洗的人，不能容得下在彼得名下受洗的人，也不能容得下在亚波罗名下受洗的人，只有我，都不要这样，不能因为我属於基督，我就把别人排在外边，我们乃是一体，这样，这一个次序，我们必须要遵守，要达到，要用爱心，要用顺服。基督在世界上，完全顺服神的话语，因此，在腓立比书第二章那里说到，“他不以自己与神同等为强夺。”这是说，基督不是不能向神争取一个话语说，你创造，我也创造，因此我不能单听你的话，你要听我的话。父神也听耶稣的话，那个就叫祷告。祷告不是与神争取同等，乃是藉著祷告，产生属灵的次序，同等而有次序，大家明白这个意思。教会里面就是这样一个组合，所以讲教会真理，实在是有实际的灵命的操练，那麽从这里我们就看，在教会里面一切的推动实行，乃是照著基督的身量而做，基督的身量而做的里面，我们要特别注意到，既然是一班重生得救的人， 既然我们都是在基督的身体的里面，我们也要明白，教会乃是神圣洁的国度。我们一般的人乃是圣徒，什麽是圣徒？圣徒乃是分别出来的人，藉著什麽分别出来？藉著道，道就是神的话语。藉著基督的血分别出来的人，血是洁净我们的罪，道是神的话语，道也洗净我们一切过去的错误的观念，过去的主张，神的话语重新建立我们。对於教会的认识，人生的认识，生活的认识，就产生了一种新的生活，就是教会的生活。既然是这样，我们就要看，在顺服的过程中，顺服的里面，一定有一个目的，这个目的有暂时的目的，也有永远的目的。基督来到世界上的时候，他先进到暂时的目的，他要谦卑自己，顺服之後一定要谦卑，谦卑之後，要取奴僕的形象，奴僕乃是事奉者，乃是一个属於主人的人，他自己没有主权，他自己没有身份，完全是属於主。这是为什麽缘故，我们讲“教会真理和事奉指引”，这是我们下一段所要讲的，我再次先提出为什麽要讲这个题目。他要做奴僕，奴僕的形状，产生形状，一定有实行，你不能不实行产生不出那个形状出来，有了这个形状，还要有一个目的，要死。死是最公道的，人人都有一死，正如死是由一人进入世界的，所以在罗马书第三章 23 节那里说到，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”因此怎麽？“人人都有一死。”那麽，死来到，怎麽死法？基督是神的儿子，来到世界上，他一定要经历死，因为这是人生的结局，用什麽来做他的结局？这个结局要有目的，达到神的，这个结局里面，不仅是包含了一般人的死、得救、蒙恩、将来进到了父神里面的 一个门道，还有，要达到神的功用的目的。神有最大的功用，这个功用是什麽？要能完成一个赎罪的工具和方法。赎罪，他就顺服死在十架上，不是自杀、不是饿死、不是用刀割喉，乃是进入到死亡，被钉在十字架上，经历了痛苦流血，产生了一个大约救恩的方法。基督来到世界上，完成了这件事，这件事完成之後，应该怎麽样？应该运用在每一个教会的小基督的身上，这个叫做与基督同钉十字架。教会要进入与基督同钉十字架，教会的弟兄姊妹要常常的说、教导、提醒，我们是与基督同钉十字架的人，一个同钉十字架的人，不能为别人赎罪，但是能 以叫自己不再犯罪。教会里面有问题，所以我们一讲教会真理，先把教会的问题解释清楚，大家就知道我们应该怎麽做，应该怎样的预备自己，要像基督一样。好，教会既然有这个目的，教会要进入到第二个目的是什麽？有一天我们要与基督一同得荣耀。基督被钉在十字架上，死了，埋葬了，复活了，我们要成为一个复活的教会，先要有复活的人，这一些复活的人，乃是祷告的人、操练神话语的人、默念神的话语、静默等候在神的面前的人。这一班人乃是与基督一同复活，这是根据歌罗西书第三章1节到第10节所说的话。基督变成了我们的生命，我们有了这个生命之後，生命才产生基督所有的一切的表现，基督的生命就表现基督，没有基督的生命在我的身上，表现不出基督出来。

有了这一个观念之後，再看下一步，也会将我们升高，什麽升高？高到一个地步，这就是献祭，火祭的气味馨香，就到了神的面前，我们与基督一同坐宝座得荣耀，与基督一同坐宝座掌王权，与基督一同在那里审判犯罪的天使。那这样说来，我们的地位，教会的地位，何等的崇高，看我们对於教会的认识，对於我们自己的认识。所以我们就单单提说耶稣 基督献燔祭的这一个过程，把自己当做燔祭，产生了赎罪。我们有了这个祭之後，像是第二个祭，叫做素祭。耶稣来到世界上，最後，在晚餐的时候，教导门徒，他在开始逾越节筵席的时候，先拿起饼来，擘开说， 这是我为你们捨的身体，你们要吃这饼，目的是叫你们能以纪念我， 思想我。目的是什麽？你去仔细的读哥林多前书11章22节一直到28节，你仔细注意，一看就知道，要我们在生活中、信仰中、操练中，在教会的里面永远是以基督为中心，不但以基督为中心，也要在我们个人生活上为中心。两个合在一起，产生合一的教会，产生一个地上有基督身量的教会。耶稣是这样的做法，他对父是一直献素祭的，素祭是纪念的祭，思念的祭，思念与神之间立的约，就是照著神的话去行。照样今天我们要照著基督的话去行，这样，产生一个基督的教会，我们要切切的记在心中。什麽是教会的身量？什麽是我个人的身 量？这些身量联合在一起，成为一个有形的。基督在人当中，也叫做一盏明灯。所以启示录里面第一章第二章第三章所讲的那七个教会，和基督的荣耀，看见教会崇高的地位，他是像圣殿中那一个金灯臺一样，发出光亮，是在神的面光之中，在黑暗中发出光亮出来，所以，教会不要失去教会的作用，以基督的身量为教会的身量之後，就能以形成教会的作用出来，不能失去教会的作用。既然是这样，我们也要注意，现在进入到下面一个题目，就是教会是神的国。国度里面教会是属於谁的？今天我们叫民主，教会是属於人民的，没有错。但是请注意，谁做头？谁做王？神做头，基督做王，圣灵在那里扶持一切，用人间的话来形容，父神是头、基督是身子、然後圣灵是参谋长、是宰相、是褓姆。这样，把一个教会里面的人带起来，兴旺起来， 那麽，这个国度是什麽意思？因为在神的心意之中，神有一个要求，也是他的计划，就是说当初神创造万物，设立地上的伊甸园，把亚当夏娃放在伊甸园里，那一个目的是什麽？那一个目的，就是神在地上要和人一同居住。所以亚当夏娃犯罪之後，耶和华在园中行走，天起了凉风，就是因为人犯罪，就引起了自然界的一切的问题。正如教会也是这样，若是教会犯罪作恶，教会里面没有照著神的话语标準去行，去做为应该有的道路，就会产生凉风。凉风不正常，凉风乃是宇宙之间有了改变。正像今天，在宇宙中，在世界上，有狂风，有暴雨，有天寒，极大的寒流，还有海啸，还有地震，旋风，龙捲风，等等等等，这我们称之为 NATURAL EVIL，自然界的邪恶。怎麽样？是因为人犯罪之後产生的。可是请记得，基督来到世界上完成一个救法，就要把这些东西把他震动，震动之後把他取消。所以在教会里面，什麽叫作教会的复兴？教会的建立？就是要把一切人的这些东西震动，藉著震动，所以希伯来书13章那里讲到，那个烈火，“神是烈火。”神要再一次的震动，震动什麽？震动的意思说，要叫能以存在的就存在，那不存在的东西把他都赶走。神常在教会中做复兴的工作，做筛子的工作，做洁净的工作，就是洁净清除，把教会洁净清除，叫神能以在教会中掌权，神在人中能掌权，这就是他的国度了。有了他的国度，叫别人就感觉到这一班是分别出来的圣洁的子民，像以色列人一样，过了红海之後，进到旷野，在 旷野里漂流那麽多年，神把他们带到约旦河那里，最後要进入到迦南地，你去读约书亚记就很清楚，第三章和第四章，中间有一个名称上的区别，以色列人在旷野里叫做“百姓”，一过了约旦河之後，称为“国民”，经过了约旦河之後，进入神应许之地。教会的目的，就是要把神的应许实行在地上，在地上，然後要在天上，那个应许乃是神在地上要建立他自己 的掌权，建立他自己的地位，有了这个权柄和地位之後，乃是藉著教会，能把救恩传到世界上。教会蒙福之後，把所带来的福气，能以分给那一些在黑暗里面需要的人。这样说来，教会的责任在此，非常的明显，非常的显明，也是说，我要特别注意到，今天教会在作国度里的身分的这一个过程的里面，所以教会要把一切的东西贯通起来，属於神的东西贯通起来，然後表达出来。现在我们要明白，神在地上把人造了之後，也要他们聚，也叫他们分散。神乃是叫人生养众多，遍满全地，乃是属神的人，越来越多，叫属神的人遍满全地，这全地就归耶和华为圣了。大家明白教会的目的吗？所以教会是地方性的，每一个地方都有教会，家庭性的，在家庭里面，但是，也是要普世性的，这个就是大使命中间所讲的，“所以你们要去，使万民做我的门徒 (教会是门徒 制度)，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”在这一个使命中，看见教会的建立的目标，我们要人做国民，国民乃是门徒方式的国民，门徒是做什麽？是一个跟随基督的人。耶稣在世界上，马太福音第四章给我们看见怎样召门徒，“来，跟从我，我要叫你们得人如同得鱼一样。”门徒的制度里面，要人得人。信主的人，不是光我自己信了就够了，教会不仅是光我去聚会就够了，乃是藉著聚会，我们彼此之间用爱心相交，这样我们可以带领更多的人来到神的家中，叫生养众多，遍满全地，属於神的人能以遍满全地。“所以你们要去，使万民作我的门徒。”到世界各地去，这是教会在地上的目的。教会里面应该看重这一点，这个叫做“宣教”，个人宣教，教会也要宣教，要把福音传出去。但宣教的人必须认识教会，因为你要到一个地方去，也是要建立教会嘛，请问你建立什麽样的教会？也是要建立基督身量的教会。所以要常常的纪念主，主做过什麽事？主来到世界上的目的是什麽？今天我们要，做也要像耶稣一样，饭後也举起杯来，这是我为你们所流的血，血里面有生命血里面有赦罪的功效，要把生命，赦罪的功效，带到各地去，先要在你们心中不断的做工。所以每一个信的人，在他的里面，要有基督的饼，也有基督的杯，在他的里面，叫他不断的旋转，不断的诉说，成为能力，成为神所喜悦的人，这样是天天思念主。我们在主日的时候纪念主，我们在家中要纪念主，我们在各人的生活要纪念主，时时刻刻的纪念主，这个叫做昼夜思想，这个叫做献上素祭。把这个祭献上之後，教会就坚强，我个人的生命就丰富，就能以对基督更加的认识，所以我在建造建立的时候，就更多能产生像基督一样身量的教会。基督既然这样，要我们去做，要我们去献祭，他在世界上，自己本身就献了祭，他无论多忙，无论怎样的工作，都是去与神亲近，纪念派他到世界上来的主，就是父神。我们低头祷告。“但愿主赐福给我们所听见的，所思想到的，求主开我们属灵的眼睛，看见教会的需要，也看见我个人的需要。怎样将我个人的生命和教会的生命配搭在一起，成为基督在世界上的一个身体，能以代表基督生活、工作、光照、吸引。愿主与我们同在。奉主耶稣基督的名!阿们!”