第八讲 历史读经法

各位在基督里面同蒙恩召的小牧人弟兄姊妹们!

上一讲讲到预言与预言里的奥秘，我们一定要用解经学、释经学的原则来讲，因为预言里有字面的解法，也有暗中的解法，亦有明喻，暗喻，因此我们一定要实行预言中的原则。讲预言除了前述的读经法，尚有历史，地理读经法，简称史地读经法。举例说，但以理书第二章，尼布甲尼撒王做了那个梦，自己却记不起来，知道怎麽回事，但不知目的与教导在那里。於是找巴比伦的哲士讲解梦境，当然没有人能回答，因为神并未启示。後来他们找了但以理，但以理来到神面前祷告，可见人若要寻求一切的智识和奥秘，得经过祷告才会来到。祷告之後心预备好与神同在亲近，神才把祂的话语传递给祂的僕人。

我们打开但以理第二章就知道里面讲的是什麽。这就是我们说读经要注意历史地理方面来读的道理。他是做什麽梦呢?第31到35节:[王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎;於是金、银、铜、铁、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。] 我们解经的人都会照但以理得到的启示，从山那边来到这一个大像，乃是讲到从巴比伦到神的旨意完成的这个过程。一个不同国家，不同朝代，不同帝王的过程。

这过程看出世界上的国度，掌权者的权柄并非来自自己，乃是神的手在那里做事带领。可见神是历史的主，祂是全人类的主，过去是主，将来也是主。一切大事的转变、行动都是在神的手中。但是撒但会在其中趁虚而入，搅乱一切并变动一切，因为世人的性情是残暴的，因而产生许多悲剧，这个过程中有一个大问题，最终的目的当然是主耶稣基督。但过程中与以色列有关係，神的计划是要在这里面选出一班人来，成为神的选民，得以代祂在地上，藉著他们传达神的话语，甚至传到万国，这原是神的心意。但是以色列人在过去的日子里犯罪得罪了神，以至於神将他们抛弃在万国之中，受尽一切的艰苦与残杀。最终的目的是基督再来，弥赛亚再来，犹太人至今仍深信不疑对这个预言。我们也相信教会与以色列人都有这个盼望，就是弥赛亚再来。我们的观念和对象不一样，我们相信耶稣基督是弥赛亚，但是他们不信。他们的困难是不接受耶稣是他们的弥赛亚。了解此一背景就知道预言里面惟一保不了以色列人整个的过程，最後的总结就是主耶稣基督是一切!

从历史的立场看此观点，我们要牢记心中。那个大像意表巴比伦，巴比伦兴起後开始东征西讨，震惊了那地方，就是今天的伊拉克、波斯和黎巴嫩一带，还有阿拉伯的国家。他做王之後开始攻打以色列人，攻打後就将神的僕人带到被掳之地，因此就有从神那里领受话语的先知出来，欲警告以色列人，尼布甲尼撒王跑到圣地征服了他们。早在主前一千年，神立大卫做以色列人的王，在主前931大卫死了，儿子所罗门继位，所罗门建了圣殿，把当时国家带到一个地步，在万国中居首。就在这个时候，以色列人逐渐败坏。所罗门王死後其子接位，继位之後把大卫和所罗门立的12支派合一的国家分开了。北国 10 个支派，南国2个支派。北国独立称为 以色列国，南边以犹大支派为主成立犹大国。

主前722年，亚述兴起就征服以色列，将他们掳到外国。亚述人素来残忍，被掳的犹太人，少壮被卖为奴，妇女不是被杀就是被迫改嫁。以色列国从此在历史上被塗抹了，不知去向，直到今天都无人知道他们在哪里。南国维持到主前606年，首先被巴比伦王征服，在未灭亡之前神不断地兴起先知，一再警告他们，但是他们硬著颈项不听。剩下南国之後神兴起耶利米，在这之前兴起以赛亚。这些先知都藉著神的话语一再警告犹大国，但是他们不听。神最後审判来到将他们交付外邦人手中。他们犯了拜偶像及不守安息日的罪，也将十诫其他要求摧毁了，於是神的愤怒临到他们。神并非不警告、不宽容、不留时间给他们，他们迳自顽固、悖逆、蛮横，直到他们被毁灭。我们要熟悉这段历史，它应验了申命记的预言。

我们读申命记的时候，你会看见尊命者昌，逆命者亡。以色列人没有遵守神的话，申命记的咒诅就临到他们。我们读旧约要从历史著手，也要知道来龙去脉。神同亚伯拉罕立约，所以色列人存在，他们失败是因他们犯罪。神并不因他们犯罪就弃在万国中永不得回头，亚伯拉罕是神所爱的，祂的应许不但要收回也要去行。後来祂拣选大卫，因大卫爱神，神又与他立约，神应许他後人永远坐在宝座上。那就是弥赛亚，我们的基督耶稣。教会里的人深信不疑，但犹太人不信，这观点无法合一。

我们再看但以理第二章说的大像，所罗门王建立的这个强大的国家也落到尼布甲尼撒王的手上。尼布甲尼撒王因骄傲要造一个纯金的像，好似秦始皇欲永远掌王权，子子孙孙都高坐巴比伦的王位。尼布甲尼撒王欲改变未来历史，他要自主做王做神，神不让他如此做。在那期间先警告他，但以理劝他要谦卑，但他认为大巴比伦乃他所造，在他话出口时，神的声音临到，他像耶稣一样在旷野露天之下吃草似牛。让尼布甲尼撒王看见他能得荣耀、国土、宝座都是出於神，你不能代替神。他没有改变，然後玛代、波斯兴起，也就是但以理做先知在王朝服事。到了主前536年，正是但以理看见先知的书上说以色列人70年要回来。以色列人多次被掳，第 一次是在主前606年，那一年耶利米预言70年後要回来。因这个缘故，但以理对这个预言认真的相信。在那一年期满的时候他就跪下向神祷告，这是第九章所叙述的。

主前333年，在希腊兴起一个清廉的将军亚历山大，与波斯最後一个王大利乌王交战，生擒大利乌王的妻女，亚历山大亡了波斯。亚历山大东征西讨，在历史中他是最大的强国。但以理书第五章讲的是波斯王国，第六章讲其後兴起的国家，亚历山大在主前323年突然得病去世，国家一分为四，其中有两国较强，一个在今日叙利亚、黎巴嫩一带叫北朝，南部叫托利买王朝。最後掌权的是一个女王 Cleopatra从主前323年到圣地兴起一股力量，罗马帝国开始了。罗马城开始建立了罗马帝国的根基。历史学家研究大约在主前 198 年，代表铜像的肚腹，当君士坦丁打进罗马的时候，是在主後 312 年并占领成为罗马的皇帝。他是基督徒皇帝，之後将首都迁至裏海地带，就在那里建築京城，就是君士坦丁堡。自此，军事政治中心改在君士坦丁堡，所以东罗马和希腊渐渐就分道扬镳，这两个国家就是那大像的双腿。

我们可以看见巴比伦、波斯、亚历山大和罗马的兴起，都与以色列人有直接关係。以色列人回去建殿，是在主前536年开始，主前445年回去建城。但以理书第二章讲的那个大像是与以色列人有关，神藉著先知们所讲的预言有关係，我们了解旧约那些先知在那些时代，像是弥迦、以赛亚是同时代先知，他们在主前606年之前。耶利米是在主前606到主前586年，神顺著历史的需要，兴起一个个先知。我们研究旧约、了解旧约要读旧约的书，要懂得这简单的历史。亚伯拉罕是在主前1800年左右，洪水氾滥有两个说法，一说是在主前七千年，亚当夏娃被创造在何时无法可考，被赶出伊甸园是在主前九千年到一万一千年，这都是一般人的推测， 不过我们的思维里要有历史的这个程序，叫我们知道神做事的方法。

主前七千年到主前四千年这期间有洪水氾滥，这也是要我们知道神的做事方法，祂要恢复亚当夏娃在伊甸园失去的，要重新建造，重新得回，神用预言兴起祂自己的人为要恢复这个目的。我们讲到亚历山大死後四个国家分为南北朝，都在耶稣基督没有降生之前就已经结束了。在当时以色列人中间兴起一股力量，在主前167年有一人叫马太庇，他带著七个儿子与北朝作战，建立了以祭司为王朝，约有一百年时间。是犹太人在自己的犹太地，自己管理自己，有自己的君王。要了解但以理书一定了解旧约这段历史。撒加利亚乃建殿时的先知和领袖，尼西米是建城主前445年时的代表人物，我们注意了解之後，我们就容易明白旧约的一切教导。

由於年代久远，我们读旧约一直有些困难，因不熟悉当时背景，无法更详细的知道。求主教导我们这些小牧人，更加深入的了解旧约，以便我们能带领别人。首先我们要将历史的主幹要充份了解，也有许多参考书圣经字典可提供帮助。有了这个幹线之後，基督来到世上，正是大希律作王的时代，从主前 37 年开始，後来势力日益壮大，他统治以色列就在今日圣地一带，在他统治期间耶稣基督降生，马太福音第二章讲到希律王间有三个东方博士问将来要作犹太人王的是谁，希律於是下令杀伯利恒一带的儿童以除後患。逐渐我们就看到神在圣地掌管，王的基督，我们所相信的耶稣来到世上。从那时起我们就看见历史开始分道扬镳。以色列人将耶稣基督钉在十字架上，拒绝接受耶稣作他们的主，不肯悔改。主後 70 年，罗马军队围困耶路撒冷，因为犹太人不服罗马的统治，奋锐党兴起要恢复大卫的宝座，与罗马人多次作战，他们的大本营，就是耶稣在马可福音第一章第 35 节说到去旷野中祷告的山头上。他们势力越来越大，罗马暗中得到信息，他们集结八千人要袭击迦百农的罗马军队，於是守株待兔，一举将他们歼灭，加利利血流成河。

耶路撒冷在安息日被摧毁，被围困期间民不聊生，一担黄金无法换成一担粮食，抢食马棚内遗落的马食，惨到这个地步。罗马军趁他们安息日不作战的时候，出动将他们歼灭。马太福音第24章耶稣讲到这一部份的预言，圣殿被拆圣城被毁。罗马兵将抓到的领袖带到罗马，为庆祝这战役的胜利築了一座凯旋门，至今仍在。馀党就分散了，但他们仍企图恢复以色列国，大卫的宝座，圣殿的光荣。主後137年，他们就问一些基督徒何以不集众攻打罗马，基督徒回答你们必须承认耶稣基督是弥赛亚，我们就与你们并肩作战。这些犹太基督徒加入奋锐党之後，便改口不认耶稣为他们的弥赛亚，因此其他基督徒便一哄而散。在此时刻罗马兵入侵，将八万多奋锐党人全部杀死。从此犹太人不准进入耶路撒冷，共有 350 年，甚至连耶路撒冷的名字都改了。圣经也预言到这些以色列人失掉国家，失掉圣殿。

1948 年以色列回去建国了，我们说这些是要證明旧约里所说的话语。教会也开始存在，但与以色列国分开，纯粹就是一个团体。这个团体乃是相信耶稣是弥赛亚，相信他第一次来且要再来。在五旬节开始之後，教会遭受逼迫，先是遭受犹太人逼害。主後62年，因教会进展太快，罗马帝国感受到威胁，也开始迫害教会， 一直到主後150年。近百年时间，有十大灾难临到教会。不只罗马军队，还有 许多小的逼迫，使得很多基督徒因而殉教。彼得是倒钉十字架死的，保罗因是罗马 人被砍头，其他外邦人则被钉十字架而死。在那困苦期间，神藉著约翰将异象显明，就是启示录。启示录讲的是教会被逼迫，不是以色列被逼迫，启示录第二章第三章讲七个教会，是代表那个时代的众教会。

我们看到以色列国与教会将在基督再来的时候合而为一，届时将达到历史的最高峰。耶稣将再来，不仅是基督徒的弥赛亚，也是以色列的弥赛亚，更是教会的弥赛亚。就是以色列要认识神的时候，认识耶稣并接受祂作为他们的救主，这是历史的进展，从古到今，是因为神与亚伯拉罕立约才产生以色列这个国家，由失去再得回，就像亚当与夏娃失去伊甸园，神要再度恢复。这两条线将来要併列一起，我们由此可看到预言的中心与预言的实在，我们读新旧约都要认识历史。我们可以看到历史上神作王作主，祂要恢复祂所失去的，以色列人失去了神的同在，以至於产生今天种种问题。我们读经时历史读经法相当重要，我只是粗略的说明，期使我们对新旧约历史有所了解，较易有清楚的看见与认识。

我们低头祷告，感谢主你是历史的主，你有救恩的计划，你对世界也有计划，你要恢复人在你面前失去的地位和灵命的福气，我们感谢主，藉著主耶稣称为永远的王，永远在世上掌王权，我们要做为永远的子民。奉主耶稣基督的名祷告!阿们!