帖撒罗尼迦前书

第五章12-28节

五章最后的部分，重点讲教会的属灵生活。首先我们看保罗劝勉的第一部分，12-13节是劝勉信徒与教会领袖的关系，【帖前5:12-13】弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。这段经文告诉我们，当时帖撒罗尼迦教会已经有教会领袖，他们可能是保罗离开的时候设立的，也可能是提摩太回去坚固教会的时候设立了教会领袖。从使徒行传和保罗书信了解到，当时保罗会设立长老和执事来管理教会，在提摩太前后书就有选择的标准，这些长老和执事就是教会的领袖，

在教会中教会领袖要管理教会各样事项，用神话语劝诫教会的弟兄姐妹。保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说，你们要敬重教会的领袖，敬重的希腊文还有一个意思就是承认，信徒要承认教会领袖的权威。这段经文第二个命令是用爱心格外尊重他们，因为他们是神的仆人，这些教会领袖都是因为神的呼召，才愿意奉献自己，所以信徒对教会领袖要有爱心，同时也要尊重。

在教会也会看到一些不好的现象，一种是对教会领袖极度崇拜，甚至对教会领袖的缺点视而不见。这样的领袖大多会讲道，能激发会众的热情，这样的教会增加比较快。有些信徒愿意崇拜这样的教会领袖。还有一种错误的做法是信徒不尊重教会领袖，总是找领袖的毛病，不是讲道不好，就是关怀做的不够，不愿意探访会友。甚至有些教会把牧师当作员工来使唤，这样就没有敬重和爱心了。大多数美国华人教会的牧师薪水不高，低于当地的平均工资水平，所以牧师被呼召并不是看重金钱。所以我们要用爱来尊重他们。假如信徒对教会领袖有意见，首先要在爱中说诚实话，先有爱的关系，再说自己的观点。不要反过来做，先表达自己的观点，甚至不满，而没有爱的关系。信徒要在属灵上顺服教会领袖的权柄，尊重他们的决定，在情感上爱牧师和长老，在生活上照顾他们。所以保罗特意强调你们也要彼此和睦。这就是保罗劝勉的第一部分，信徒要敬重和爱教会的领袖。

保罗劝勉的第二部分，是关于教会中信徒与信徒的关系如何相处，【帖前5:14-15】我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。关于教会中信徒对信徒的关系，保罗提出五项原则，警告人、鼓励人、帮助人、有耐心、不报复。有些信徒认为警告人和鼓励人是牧者的工作，但保罗在这里劝勉教会的全体信徒，都有责任去做这些事，因为教会是神的家，也是基督的身体，需要彼此帮助和彼此监督。第一个原则是警戒不守规矩的人，在帖撒罗尼迦前书中提到教会一些人有问题，其中包括不圣洁的人，还有一些人懒惰，不愿意工作，愿意到处说闲话的人。这些人需要被警告。有时我们在教会中看到不守规则的人，却采取放任的态度，认为这是他个人的事情，好与坏都有神来审判，所有不想过问，害怕出现冲突。但圣经劝导我们，教会出现这样的人需要警告，因为警戒也是爱他们，如果这些人犯罪会面临神的审判，但怎么警戒需要来自神的智慧，既要让他们认识自己的罪，还要明白如何悔改。

第二个原则是勉励灰心的人，教会中有些信徒会失去跟随神的动力，对未来没有盼望。愿意可能是失业、离婚、家庭遭遇巨大难题等等，这些外界的影响让人灰心丧气。可能想求助神的帮助，但没有回应，所有对神失望。教会应该勉励、安慰、鼓励，为他们代祷，挑旺他的爱主的心，重新振作起来。

第三个原则是关心教会的弱者，在教会中我们常常看到身体有疾病的，年老体弱的信徒，他们非常需要帮助。还要一些信徒身体没问题，但属灵生命软弱，例如新信徒。圣经劝导我们要关心这些软弱的人，需要在时间和属灵上陪伴他们，要制定一个长期的计划，让他们感受神的爱。要在教会中呼召一个帮助的群体，大家彼此分工，每个人做一部分，或者轮流服事。让教会中软弱的肢体感受到神的爱。

第四个原则是向众人忍耐，这是减少教会纷争最有效的方式，当我们看到一些人或事工不合自己的心意，首先要忍耐，少发怨言。因为我们常常把神的心意与人的心意混淆。当我们发怨言的时候，大多数是因为个人的原因，对教会不满意，对传道人不满意，对某个事工不满意。当我们遇到这样的问题，应该为这些人祷告，让求圣灵引领他按照神的心意去做。弟兄姐妹一定要记住，千万不要开口发怨言，这是神不喜悦的，要向众人忍耐，为他们祷告。

第五个原则是在教会受到伤害不要报复，不要以牙还牙，以恶治恶。因为教会并不是一片净土，我们都是罪人，教会中有些人重生得救了，还有一些人属灵生命非常软弱。所以在教会中会遇到人与人的冲突。可能是财物的使用，权力的控制。这些冲突都是神不喜悦的，甚至是犯罪。保罗劝勉我们，不要以牙还牙，以恶治恶。包括之前讲要向众人忍耐，这些都不容易做到，唯有依靠耶稣基督，因为祂都做到了，保罗的劝导就是来自耶稣。【太5:43-44】你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。我们看到耶稣的教导与属世的教导完全相反。我们唯有依靠基督，才能做到真正的善行。这个善行是指按照神的心意去行。

保罗劝勉的第三部分是信徒与神的关系。【帖前5:16-18】要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。保罗在腓立比书第四章也有类似的劝导，要求基督徒常常喜乐。有些基督徒会提出疑问，我们每天经历各样的事情，其中有一些是痛苦，例如身体的疾病或悲伤的事情，还有经济的压力，怎么可能常常喜乐呢。圣经教导基督徒常常喜乐的目的，是让基督徒在困难和逆境中看到希望，因为喜乐是圣灵的果子，基督徒的喜乐不是来自外界的影响，而是来自内心，因为圣灵与我们同在。不管基督徒在什么环境中都不会绝望，神的应许是我们喜乐的源泉，让我们充满盼望，。

关于信徒与神的关系，保罗第二个要求是不住的祷告。很多属灵生命成熟的基督徒都认为祷告总是不够，因为祷告是与神连接，我们不仅在教会祷告，也要在生活中常常祷告，通过祷告寻求神的心意，寻求神的帮助。我们的祷告不仅仅为自己和家人祷告，也为自己不喜欢的人祷告，尤其是与自己冲突的弟兄姐妹祷告。这是神喜悦的。常常祷告的结果就是凡事谢恩，感谢神的恩典。

保罗下一个劝导是【帖前5:19-20】不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。在保罗写帖撒罗尼迦前书的时候，当时大部分跟随耶稣的使徒还在世，这些跟随耶稣的使徒也被称为先知，他们所讲的话是有权柄的，这些先知包括彼得和约翰。当时的教会没有新约圣经，所以使徒的话语和书信就是教会的标准。当使徒离世之后，各种异端就开始盛行，在主后400多年就是教会与异端对抗的历史，最终在迦太基会议确认27卷新约圣经为正典。这些新约书卷是建立使徒和先知的根基上，使徒和先知是以基督为房角石，所以新约圣经是以耶稣基督的教导为标准。

现在的教会相信一切神的话都来自圣经。现代正统福音教会没有先知这个职分，如果有人以先知的身份说圣经以外还有神的话，那就是异端。我们可以把现代教会的牧师比喻为先知，他因为圣灵感动，讲解圣经中神的话语，所讲的话，都来自圣经，这样的理解是正确的。所以检验的标准就是圣经，就像保罗所讲的，【帖前5:21-22】但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。符合圣经的我们就要持守，违法圣经的我们就要禁止。圣经中神的话是检验善恶的唯一标准。关于圣灵的感动不仅仅针对传道人，每一个基督徒都会受圣灵的感动，圣灵会鼓励、安慰和勉励我们，引领我们走跟随主的道路，因为圣灵会与我们的老我对抗，所以成圣的过程中，会常常圣灵的感动，这时我们要顺服圣灵，。

现在我们再来回顾保罗的劝勉，对照自己哪些方面需要成长。对教会领袖要敬重和关爱。对教会的弟兄姐妹要劝诫不服从的人，鼓励软弱的人，凡事要忍耐，不要以恶报恶。信徒与神的关系，要常常喜乐，不住祷告，凡事感恩。不要扑灭圣灵的感动，不要藐视神的话语。凡事要按照圣经察验，美好的就坚持，邪恶的要远离，这是基督徒属灵生命的标准。大家可以列出来给自己评分1，看看每项多少分，可以知道哪方面需要成长。

保罗最后以祷告和祝福结束这卷书信，【帖前5:23】愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。保罗在祷告中提到灵与魂与身子，这段经文不是讲三元论或者二元论。这表示人整体的概念。强调人的全部都蒙神的保守，如果我们按照基督徒的信仰去生活，当主耶稣再来的时候，才可以在基督面前站立的住，以此来激励帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹按照神的旨意来生活。我们从帖撒罗尼迦前书可以看到，保罗主要是鼓励和教导信徒，如何坚定信心，如何过合神心意的教会生活，等候基督再来。