帖撒罗尼迦前书介绍

地理：帖撒罗尼迦前后书，是使徒保罗写给当时帖撒罗尼迦教会的两封信，（现代城市的名字叫萨洛尼卡，在希腊），是一个海滨城市，当时帖撒罗尼迦城市是以亚历山大大帝同父异母的妹妹而命名的，是一个繁忙的商业中心，很多犹太人在当地做生意，保罗就是在犹太会堂传讲福音。

时间：保罗第二次宣教期间写的书信，他和同工希拉，提摩太三人来的帖撒罗尼迦，当时这个城市有犹太基督徒，但没有教会，保罗就住在基督徒耶孙家里。当时有些犹太人和外邦人听了保罗的福音，相信耶稣是神的儿子，因此成立教会。很快保罗受到当地犹太人逼迫，被迫离开帖撒罗尼迦前往雅典，保罗不放心帖撒罗尼迦教会，中途差派提摩太回来帮助帖撒罗尼迦教会，保罗在哥林多这段时间与提摩太会和，得到一个好消息，帖撒罗尼迦教会发展的非常好，弟兄姐妹爱主，并且有美好的见证，甚至给保罗送来金钱的奉献。

        于是保罗在哥林多写了帖撒罗尼迦前书，这是一封感恩和鼓励的书信，同时解答教会提出的问题。帖撒罗尼迦前后书是保罗书信中比较早期的书信。应该是在加拉太书之后。

目的：保罗写帖撒罗尼迦前后书的目的是要坚固教会信徒的信心，尤其是新信徒。让他们在逼迫环境中更信靠基督，相信耶稣是唯一的拯救，唯一的盼望。同时保罗也教导信徒圣洁，其中包括性和日常生活的圣洁。最后保罗解答他们提出基督再来的问题。帖撒罗尼迦前后书对地方教会有很好的指导。

帖撒罗尼迦前书第一章

         首先是保罗的问候，【帖前1:1】保罗、西拉、提摩太写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠、平安归与你们！这是保罗书信常用的格式，也是当时写信的格式，首先要知道写信的人（保罗和他的同工），收信的人（帖撒罗尼迦教会），然后是感恩和祝福。

           保罗书信每封书信都有问候，仔细观察你会发现帖撒罗尼迦前后书的保罗没有写头衔，其它保罗书信都写头衔，有使徒保罗，做基督使徒的保罗，为基督被囚的保罗，基督耶稣的仆人保罗。为什么帖撒罗尼迦前后书没有写保罗的头衔呢？或许帖撒罗尼迦教会没有质疑保罗身份和传福音的权柄。其它教会因为有假教师错误的教导，有人质疑保罗的身份，所以保罗一开始介绍自己的身份，以此来强调基督所赐的权柄。但在这封书信里没有这样的介绍。

         【帖前1:2-3】我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

        当保罗听到提摩太带来的好消息，献上的感恩，这个好消息让保罗很受鼓舞。因为犹太人常常阻挠他的事工，被石头打，被关进监狱，保罗在困难时期听到这个好消息很受鼓舞。

         保罗也持续不断的为帖撒罗尼迦教会祷告，祈求神引领这个教会，在祷告的时候，提到他们属灵生命具有的三样美德 ，信、爱、望。因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。能得到保罗的这样夸奖不容易，这是仅仅成立一个月左右的教会，很多会众是初信的基督徒，保罗 祷告中求神纪念这些信徒的信心，爱心和对基督的盼望。

在保罗传福音的那个时代，接受福音需要很大的信心，包括犹太人和外邦人，都面临很大的逼迫，【帖前2:14】弟兄们，你们好象犹太地在基督耶稣里神的众教会一样，他们怎样遭受犹太人的迫害，你们也照样遭受同族人的迫害。这既是对犹太基督徒讲的。也是对外邦人讲的。外邦基督徒也会受逼迫，从历史文献资料了解到，当时小亚细亚的居民，包括帖撒罗尼迦这个城市的居民。要公开说一个誓言，内容是，我发誓我将拥护恺撒。奥古斯都，并且一生以我所说、所行、所想，拥护他的后代。拥护任何与他们有关的事。我必不吝惜我的身体、灵魂、生命和后代。只要我看到或听到有任何反对他们的言论、计划或行为，我都会上报。

这是当时被罗马统治地区的人民表示忠诚的一种方式。公开的宣誓向凯撒效忠。当时的人虽然这么说，心里却不这么想。这些人愿意在公开场合这样宣誓，是因为公开宣誓对他们有好处。但他们并不相信这些誓言。那些迫害基督徒的人利用这个机会控告教会和基督徒，甚至要求基督徒公开宣称凯撒是王，耶稣不是王，如果不说就会处罚。这是当时帖撒罗尼迦教会面对的挑战，

但保罗却夸奖这些刚信主弟兄姐妹的信心，敢于在逼迫的环境里为主作见证，公开自己的信仰，在一个属世的环境里，过着属神的生活，他们有聚会，有教导，有传福音，用爱心去帮助人。这些帖撒罗尼迦教会的信徒们敢于在属世的环境为主作见证。

保罗肯定了帖撒罗尼迦教会的信徒，他们因着盼望而忍受苦难，他们是神被所爱的。新译本【帖前1:4-5】神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不单是借着言语，也是借着权能，借着圣灵和充足的信心。为了你们的缘故，我们在你们中间为人怎样，这是你们知道的。保罗说你们是神所爱的，也是蒙神拣选的。从这段经文能看到被神拣选的信徒有两个特点，首先是听到福音。第二点是圣灵帮助下，生命发生改变，有信心、有爱心、有盼望。

帖撒罗尼迦教会的信徒听到的福音是保罗、西拉和提摩太传的。不单是借着言语，说明他们通过语言来传福音，从使徒行传十七章可以看到保罗带着宣教团队去了犹太人的会堂，一连三周传讲基督耶稣的信息，并且与犹太人辩论，证明耶稣必须要受害，要死在十字架，并且在第三日复活。这就是福音信息，我们相信耶稣，是相信祂为我的罪死在十字架上，让我脱离罪的捆绑，新的生命以基督一同复活，成为新造的人。

保罗传讲基督的信息，有来自神的权柄，基督亲自拣选保罗向外邦人传福音，所以保罗三次宣教旅程，在各地建立教会。这时还需要圣灵的参与。因为人的话语再有感染力，也无法改变人的生命。

保罗传福音的方式，是让听福音的人从保罗的身上感受神的真实，然后被圣灵感动，生命被改变。我们也能像保罗这样传福音，首先有充足的信心，与圣灵一同工作，让听福音的人从我们身上看到基督的影子。传福音最好是团队的配合，有合一的心，在彼此友爱的环境里传扬福音。

从帖撒罗尼迦教会信徒的的表现，能看到保罗传福音很成功，因为这些信徒可以为主作见证。【帖前1:6-7】并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。当时帖撒罗尼迦教会的信徒是在逼迫中领受了真道，但在圣灵中却得到喜乐。保罗说，你们在困难中为主作见证，是在效仿使徒，因为使徒们都是在逼迫和苦难中为主见证，并且有喜乐，这些使徒都在效仿基督。【彼前2:21】你们就是为此蒙召，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。

保罗肯定了帖撒罗尼迦教会在苦难中效仿主的见证，同时他们的见证也成为马其顿和亚该亚地区信徒的榜样，这两个地区保罗都传过福音，但帖撒罗尼迦教会的影响力已经传到其他地区，【帖前1:8】因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。

帖撒罗尼迦教会成长很快，说明他们的内心火热，他们传福音的方式与保罗一样，也是借着言语，神所赐的权柄，还有圣灵的参与，因着信心来传扬福音。保罗看到帖撒罗尼迦教会的信徒的属灵生命改变了。【帖前1:9-10】因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

保罗从一些人的反馈了解帖撒罗尼迦教会传福音，作见证的过程。他们承认是从保罗那领受的福音，并且认罪悔改，脱离之前敬拜的偶像，完全的信靠基督，这是他们信主之后的变化。在保罗时期的外邦人大多敬拜偶像，这些拜偶像的人一般不拒绝相信基督，他们认为只是多了一位神而已。所以让拜偶像的人相信基督不难，但让他离弃以前敬拜的偶像，唯独信靠基督是唯一的救主很难。

帖撒罗尼迦的信徒真的相信耶稣，离弃了偶像，全心全意的归向基督，因为他们相信神是又真又活的，并且有共同的盼望，就是等候神的儿子耶稣再来，耶稣第一次来，是道成肉身，在十字架上拯救世上的罪人，被埋葬，第三日从死里复活，40天后升天。耶稣第二次再来，要审判这个世界，救我们脱离神愤怒的审判。【启20:12-14】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。

当基督再来的时候，就是审判的时候。也是基督徒复活的时候。我们也因着这个盼望为主服侍，传福音拯救更多的灵魂，这是每个教会的使命。从帖撒罗尼迦前书第一章让我们看到，神所喜爱的教会，首先要传讲基督的福音，因为基督是教会的身体，祂是我们唯一的救主。