学习基督爱慕上帝的话

I. 引言 - 一

1.      我们同样的要从四福音书里找出主耶稣对上帝话语的态度、应用、认识、解释、和遵守，也就是活出真理来。

从以上这些当中，我们不难归纳出基督对上帝话语的爱慕，让我们能够来学习。然后，我们要来看一看爱慕上帝话语，你和我所必须要知道，以及经历的三个步骤。

2.      首先，我们要从主耶稣的榜样来看看祂是如何的爱慕上帝的话语：

13 当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。14 约翰想要拦住祂，说，我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？15 耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了祂。(马太3:13～15)

在《以赛亚书》里，上帝的话曾经预言说：弥赛亚的先锋会来做预备的工作。主耶稣顺从了上帝的话，以合作的态度作了遵守上帝话语的榜样。

1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2 祂禁食四十昼夜，后来就饿了。3 那试探人的进前来对祂说，祢若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。5 魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，（顶原文作翅）6 对祂说，祢若是上帝的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。7 耶稣对牠说，经上又记着说，不可试探主你的上帝。8 魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给祂看，9 对祂说，祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢。10 耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂。 （马太4:1～10）

主耶稣熟记上帝的话，用上帝的话当作对抗撒旦的战斗武器。当年上帝在旷野中所颁发的命令，摩西写下来的《申命记》，2000年后，主耶稣也就是上帝，在在旷野中用它来对付撒旦。

魔鬼在对第一个亚当（首先的）试探的时候，乃是扭曲了上帝的话，“上帝岂是真说，不需你们去远园中所有树上的果子吗？

但是，魔鬼在对末后的亚当，也就是耶稣基督乃是断章取义使用了上帝的话。

“从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。”（马太4:17）

1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来。2 祂就开口教训他们说，（马太5:1～2）主耶稣传讲上帝的话。

17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。（马太5:17～18）主耶稣成全上帝的话。

10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？12 耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。（马太9:10～13）主耶稣明白上帝的话。

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（马太9:35）主耶稣宣告上帝的话。

17 你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18 并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。（马太10:17～19）主耶稣乃是在说，上帝的话是大有能力，能够壮胆。

17 耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，18 看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。19 又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日祂要复活。（马太20:17～19）这里讲的是《以赛亚书》53章中，上帝预言的话，主耶稣在此乃是成为上帝的话。

4 这事成就，是要应验先知的话，说，5 要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。（马太21:4～5）主耶稣应验了上帝的话。

12 耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。13 对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。（马太21:12～13）主耶稣执行了上帝的话。

15 祭司长和文士，看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙。就甚恼怒，16 对祂说，这些人所说的，祢听见了吗？耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗？（马太21:15～16）

“耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？”（马太21:42）

28 这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。29 耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。（马太22:28～29）主耶稣解释了上帝的话。

18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太28:18～20）主耶稣授权给上帝的话。

“我将在上帝那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。”（约翰8:40）主耶稣转述了上帝的话；主耶稣辨明了上帝的话。

14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。17 你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰13:14～17）主耶稣活出上帝的话来。

3.      从上面许许多多主耶稣的榜样当中，你和我有没有学到什么才叫做爱慕上帝的话语？

4.      接下来的时间，我们要来看一看，若是要爱慕上帝的话语，你和我所必须要知道，以及必须要经历过的三个步骤： 

II.    引言 - 二

1.      今天的主要经文是在：

17 求祢用厚恩待祢的仆人，使我存活。我就遵守祢的话。18 求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。19 我是在地上作寄居的。求祢不要向我隐瞒祢的命令。20 我时常切慕祢的典章，甚至心碎。21 受咒诅偏离祢命令的骄傲人，祢已经责备他们。22 求祢除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守祢的法度。23 虽有首领坐着妄论我。祢仆人却思想祢的律例。24 祢的法度，是我所喜乐的，是我的谋士。（诗篇119:17～24）

我们很多人都搭乘过火车。火车的两条铁轨是一直平行的往前面的方向走去，火车需要两条铁轨才能往前行。这两个铁轨之一也不能走歪了、走斜了，或者是不再走了。以至于影响到了整条列车所需要去的目的地。

你知道我们的灵命也是需要藉着两条一直往前行的轨道，带着你和我去到上帝要我们去的地方。

你也许会问说，这两条引导你我灵命成长的轨道是什么？

其实，上帝的心意乃是要我们藉着这两条一直往前行的轨道，在朝向更圣洁的生命、更具有爱的生命、更愿意去传福音的生命，以及一个向往将来回到天家的生命，上帝乃是要你和我朝着这些更丰盛生命的方向，一直走过去。这两条生命的轨道是什么？一条乃是在上帝宝座前的祈求，另一条乃是在上帝话语上的默想。 

2.      我们恩友堂在属灵成长上的目标之一，应该是靠着圣灵的能力，我们能够在耶稣基督里来大大的彰显天父的荣耀。

你说怎么作？

乃是第一：以上帝为至宝。因着祂的慈悲去爱人，照着祂的旨意去祷告，按着祂的话语去默想，以及靠着祂的恩典去生活。

施恩宝座前的祷告，和上帝话语上的默想，好像两条铁轨一样，能够带领着我们属灵生命的列车，不偏不依的朝向圣洁以及上帝的国度走去。

我们在每一年开始的时候，都应该重新再次点燃我们在生活当中对读经和祷告的热忱。因为不管是什么事情或是东西，如果没有重新修理，重新恢复或是重新再点燃的话，那它一定会变旧、变老、变坏。

所以在座的基督徒们，我们是需要常常被提醒，以至于你我读经祷告所发出的火焰能够再一次的被点燃起来。 

3.      因此有两篇信息

可以从诗篇119:18节中出来：“求你开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”

在这一节经文中，结合了祷告也就是“求”，以及上帝的话，也就是“祢律法”；我们要找出来他们是怎样联合在一起的，以至于可以让读经和祷告同样的在我们的生活当中，也在教会当中，这两件事也能够结合在一起。

在这节经文当中，我们可以学到三样事情：

首先，就是上帝的话语当中有奇妙的事情在内。原文“律法”这个字是“Torah”（妥拉）。在诗篇119篇中的意思来是“指示”或是“教导”。因此在上帝对我们的教导之中，有在奇妙的事情在内。我们看不看得到？ 

事实上，他们是那么的奇妙。因此當我们真正看到的时候，上帝的话语中的奇妙会来彻底的改变我们，让我们能够有大能来羡慕圣洁，来广施慈爱，来广传福音，就如保罗所说的：“我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光，就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，祂就是那灵。”（林后3:18 新译本）

我们不要再被“帕子”所挡止。这也就是为什么研读、知道、默想、背诵上帝话是那么的重要。 

4.      第二件可以学到的事情就是：

若不是出于上帝祂那超自然的帮助，没有一个人能够真正的看出来这些奇妙事情的本相。

“求袮开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”

如果上帝不打开我们的眼睛，你和我就看不出祂律法中的奇妙。我们人类的本性限制了我们去欣赏那些属灵中的美丽。当你我读圣经的时候，如果没有上帝的帮助，那么圣经中的故事，以及上帝教导中的奇妙和荣耀，就好像一道太阳光是照在一个瞎眼的人脸上一样。并不是你没有办法去解释它表面上的意义，而是你看不到它的奇妙、它的美丽、和它的荣耀。而这些事情才是真正能够赢得你的心的。第三样我们可以学到的功课。乃是当我们读圣经的时候，我们需要向上帝来祈求那从天上而来的亮光。“求祢开我的眼睛使我看出祢律法中的奇妙。”

我们前面已经提过，靠我们自己天然的本性是看不出上帝话语中的美丽和奇妙。所以我们就必须向上帝来求。求什么？求开我的眼睛。

如果上帝允许的话，有机会我想和大家分享什么是上帝律法中的奇妙，以及我们如何才能让这些奇妙进入我们的脑子中、心里。但是今天我想注重在祷告这件事情上，我要来向大家分享一项拥有三个步骤的深奥真理，那就是：若是要活出一个朝向上帝的生命，那么上帝的话是不可或缺的。因为这个生命不但是指向天国，同时上帝的话在目前的地上也是拥有能力和意义。并且，若不是藉着上帝超自然的帮助，我们看不出上帝话语中真正的意义。因此，我们必须成为一个每天祷告的人，让上帝在我们身上作工，以至于上帝的话语中的奇妙能够进入到我们的心中，以及我们生命当中。 

III.   正文：

A.     我们首先来看看：

1.      上帝的话对过一个圣洁的生活来说是非常重要的。

要知道上帝的话、要行出上帝的话，以至于在你的生活当中为了上帝的旨意能够有圣洁、爱、能力。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗篇119:11）

“藏在”，原来的意思乃是“珍藏”、“珍惜”。所以在生活中怎样来避免犯罪，乃是把上帝的话珍藏在你我的心中。

我不知道有多少的人，他们的生活是一踏糊涂，乃是因为他们没有默念、没有爱慕、也没有背诵上帝的话。

亲爱的弟兄姊妹：你想要成为圣洁吗？换句话说，你想要有能力去胜过罪吗？你想要过一个彻底的敬虔生活吗？你想要活出一个牺牲的爱的生活吗？你想要你的生命是完全为了耶稣基督的缘故而活出吗？

那么赶快回到跑道上来。上帝设立了一个能够让你圣洁，让你有能力的方法，那就是珍藏祂的话在你的心里。

我对年长的这么说，我对年轻的也这么说：要默想、要背诵、要珍惜在圣经当中上帝的命令、警告、应许。我并没有说这是一件容易的事，特别是如果你年纪较长早的话。但是有许多值得去做的事都不是那么容易：不管是制作一些精美的家具也好，写出一首美丽的诗篇也好，谱出一个美妙的交响乐也好，或是做出一顿精美的晚餐也好，以上没有一件是容易的。但是它都是值得我们去做。难道一个好的生命不也是这样吗？ 

2.      这就是为什么我们当中年轻作父母的，在你孩子还小的时候，就要鼓励他们去背诵圣经，而且要教导他们来祷告。

你说为什么要花精力和时间一遍一遍的读圣经给他们听？很简单，因为你要孩子在成长青少年的时候，他能够成为敬虔、纯洁、圣洁、可爱、谦虚、仁慈、顺服，以及有智慧。好像在白纸上写上黑字一样的清楚。圣经是怎么说的？

“少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。...... 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” （诗篇119:9，11）

主耶稣在祂的大祭司的祷告中，这样子的说：“求祢用真理使他们成圣。祢的道就是真理。”（约翰17:17）

“成圣”这个字在圣经中所指的乃是使一个人能够成为圣洁、有爱心、纯洁、有德性，以及有属灵的智慧。

这些事情乃是我做牧师的对我自己的要求，对我孩子的要求，也是对弟兄姊妹们的要求。

如果是这样子的话，那我们应该做些什么？如果真理能够使我们成圣，上帝的话就是真理。但我们应该做些什么？

如果医生对你说你病得很重了，可能会死掉，但是如果你吃这个药的话，你的病就会好，而且可以活下来。但是你却因为各种原因疏忽了去吃药，或是太忙了、或是药太大颗了，很难下咽，或者是老是记不起来吃药，那么你的病就会继续下去，而且可能会死掉。 

3.      同样的道理：罪，以及属灵的不成熟就是这样。

如果你忽略了上帝所告诉你，怎么样去成圣、成熟、强壮、圣洁的方法，你就不会成熟、强壮、圣洁。因为阅读、默想、背诵，以及珍惜上帝的话，乃是上帝所指定的方法，让你去克服罪，并且成为一个强壮的、敬虔的、成熟的、充满爱心的、和有智慧的人。

因为在上帝的话语当中，真的是有一些奇妙的东西，能够在你我的生命本质上深深的来改变我们。

如果我们能够看见这些奇妙，而且把它们珍藏在心中的话。 

B.     “求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”

1.      从这一节圣经当中，告诉另外我们第二项真理：

那就是，我们若是没有从上帝那里来的那种超自然的帮助，你和我就没有办法看出上帝话语中那个真正的奇妙。

为什么？

因为我们原本都是堕落了、败坏的，都是死在罪恶的过犯当中，因此我们心里的眼睛都瞎了，我们的心是无知的、是坚硬的。保罗是怎么样来形容这样的人？

“他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。” （以弗所4:18）

我们再来看一看，摩西是如何的形容当年出埃及的以色列人：

“摩西召了以色列众人来，对他们说，耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”（申命29:2～4）

请大家注意：摩西是怎么讲的？他先是说：上帝所行的一切奇妙大事，以色列人都怎么样？看见了！

但是他接着说，上帝并没有使以色列人看见。

你们说摩西不是前后矛盾吗？一下子说“看见”，一下子又说“没有看见”，这到底什么意思？

这就是我们的景况，你和我的悲哀。因为如果不是在你我的生命当中，有着那从上帝而来的复兴，从上帝而来的唤醒、活泼、软化、谦卑、洁净、和光照，如果不是因为上帝在我们生命中，做出这些工作的话，那么你和我仍旧是有罪的、腐烂的、刚硬的、无知的、和瞎眼的。没有圣灵的启发和照亮，我们永远无法看出上帝话语当中那属灵真实的美丽。 

2.      我们也就永远无法看到上帝话与中，所要教导我们的奇妙、以及祂的荣耀。

如果不是上帝把我们心中的眼睛打开，并且在我们读圣经的时候，去引导你和我去向上帝来哭诉、来恳求，要得到从祂那里而来的帮助。求上帝在这些事情上赐给我们有属灵的感官和悟性，以至于你和我对上帝有一颗迫不及待的心和一颗饥渴的心。

“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2:12～14） 

看到了没有，我可以每天花上10个钟头来读圣经，但如果只是把它当作一本世界名著来读，而没有抱着一个谦卑的心，让上帝来打开我心中的眼睛的话，我可能会越读越枯燥、越读越乏味、越读越反对、越读越觉得内容荒言，更何况有许多的时候，我根本不去读圣经。

这也就是为什么有些人对《创世记》第一章的内容，把它看成是不可思议、胡说八道、不可能的，甚至认为是鬼话连篇。而另外一些人，当他们读完上帝的创造的时候，他们会谦卑的跪下，从心里来对上帝发出大最高的赞美。 

C.     当我们明白了上面所讲的真理之后

1.      自然而然的就带着我们进到了今天的第三点：那就是如果去知道和去宝贝上帝话语中的真理，对我们能够成为圣洁、成为有爱心、成为成熟而能走在天国的道路上，是这么重要的话；同时如果只是靠着你和我的本性，我们是无法看见上帝话语中的奇妙，同时也没有办法被上帝话语中的荣耀所吸引的话，那么你和我就是处在一个绝望的情况当中。

因而需要向上帝来祈求，帮助我们能够看见。

求什么？“求祢开我的眼睛”。看见什么？“看出祢律法中的奇妙”。换句话说，祷告在基督徒的生活当中是一件不可缺的事情。因为它乃是基督徒的生活当中能够打开上帝话语中能力的一把钥匙。

上帝话语中的荣耀，就好像一道太阳光照耀在一个瞎子的脸上一样，除非上帝打开瞎子的眼睛，才能看见那个荣耀。如果我们看不见那个荣耀，那么我们就不会被改变。

“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）

一定会改变像主，因为如果我们没有被改变，我们就不是真正的基督徒。在《以弗所书》当中保罗是这样子的祷告的：“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望。祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。” （以弗所1:18）

2.      换句话说，保罗乃是对那一群在以弗所教会里的弟兄姊妹们说，我已经教导了你们这些事情，你们也已经用你们外在的感官和悟性领受了这一切。但是除非你们是用属灵的感官和悟性，（也就是心中的眼睛）来察觉出这些事情的荣耀来，你们就不会被改变。

我们再来看一看保罗为了歌罗西的弟兄姊妹是怎么样替他们祷告的：“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。”（歌罗西1:9）

请大家注意一下保罗写信的对象乃是一群基督徒。这也就指出了一件事，就是我们这些作基督徒的，在你和我回到天家以前，我们都需要不断的向上帝祈求，好让我们属灵的眼睛可以看见。 

D.     既然我们今天主要的经文是在，“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。”（诗篇119:18）

1.      那我们就应该让这篇诗篇的作者来告诉我们，当他在读上帝话语的时候，他是怎么样子的来向上帝祈求的。

因此在结束之前，我邀请大家一同来小小的漫游一遍诗篇119篇，找出诗人七种不同祷告的方式，以至于藉着这七种祷告，当你读经的时候能够沉浸你的全身和全人在上帝丰富的话语当中。

第一个祷告：

我们应该来祈求，让上帝亲自来教导我们他的话语。

“求你将你的律例教训我。”

若是要真正的学习到上帝的话，唯一可能的方法乃是在所有的教导之中，以及藉着不同的教导方式里，让上帝自己成为老师。

第二个祷告：

我们应该来祈求，求上帝不要向我们隐藏祂的话。

“求你不要向我隐瞒你的命令。”

如果上帝的话从你我的面前被挪去的话，圣经里警告我们说，那将是会有何等可怕的惩罚和审判。

“看哪！日子快到，这是主耶和华的宣告。我必使饥荒临到这地，这饥荒不是因为没有食物，这干渴不是因为没有水；而是因为听不见耶和华的话。他们从这海飘流到那海，从北到东，到处奔走，要寻求耶和华的话，却寻不见。” （阿摩司8:11～12 新译本）

第三个祷告：

我们应该来祈求，求上帝来让我们明白祂的话。

“求祢使我明白祢的训词，”我们求上帝来行事。在我们身上行出任何祂认为有必要的事情，以至于你和我能够真正明白祂的话语。

第四个祷告：

我们应该来祈求，求上帝让你我的心去倾向祂的话。

“求祢使我的心倾向祢的法度，不倾向不义之财。”

今天你和我最大的问题，不是主要在于我们没有常常去读圣经的各种理由和原因，你和我最大的问题乃是在于，我们没有那个愿意去读圣经的心志和意愿。因为你和我的本性，让我们厌恶去读、去默想、去背诵上帝的话。所以我们一定要求上帝来调转我们的心。

第五个祷告：

我们应该来祈求，求上帝赐给你我有生命的年日，好来遵守祂的话。这一项是一个很基本的要求，我们需要有生命、有精力、有健康，好来顺服上帝的话。

“求祢照着祢的慈爱使我存活，我就必遵守祢口中的法度。”

第六个祷告：

我们应该来祈求，让我们人生的脚步是建立在上帝的话语上。

“求祢用祢的话引导我的脚步”

我们依靠上帝不仅仅是为了能够存活，也不仅仅是为了要能够多了解祂，更是应该为了能够将上帝的话在你我的生命当中实行出来，也就是让祂的话在我们生活当中能够被建立起来。这一件事情靠我们自己是做不到的，一定要向上帝来求。

最后，第七个祷告：

乃是我们应该来祈求，当你和我的行事为人远离上帝的话的时候，上帝会把我们找回来。

“我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人。”

很值得我们去注意的一件事，乃是作者，这一位虔诚，而且是一位敬拜上帝的人，竟然会用他向上帝认罪来结束这一篇最长的诗篇，而且呼喊处他需要上帝来寻找他，把自己带回上帝的身边。

亲爱的弟兄姊妹，这样子的祷告是你和我需要常常不断的去向上帝祈求的。 

IV. 结论

1. “求主开我的眼睛”

请问大家：你的心中是不是渴望着能够成为更加圣洁、成为有爱心、以及能够彻底的、完全的委身于上帝在恩友堂，以及上帝在这个时代中的目的？

如果是的话，那么你和我就一定要成为那一群愿意把上帝的话语珍藏在心中的人。不但如此，我们更要愿意去成为那一群人，一群知道若是离开了上帝，自己乃是一个病危的人、一个绝望的人。但是，同时也知道上帝却是为你和我开了一条出路，因为祂告诉了我们，用祷告的方法能够让我们的眼睛打开，来看出祂话语中的奇妙，并且能够被改变。 

2.      “求你开我的眼睛，使我看出那律法中的奇妙。”

请问，你认为诗篇的作者对这个祷告有多么的认真？再请问，你认为今天的你和我，对这一个祷告又应该是有多么的认真？

诗人给了我一个答案，“天还未亮我就呼求救助，我所仰望的就是祢的话。”他一大早就起来祷告，因为这是他一天的生活当中最优先的顺序。

亲爱的弟兄姊妹，请问你和我愿意不愿意也照样去行？