第三讲 教会与圣灵

各位同蒙恩召的小牧人们平安!

我们在上一讲里面，讲到教会乃是以基督的身量为标準，为目的，我们个人的生命一定要配上这一点，没有基督，我们没有办法能以建立一个能以合神心意的教会。下面，我们所要谈的，基督所完成的救恩，所产生的身量，怎样的运行?谁把能力带来？谁来做工呢？乃是圣灵。怎麽说呢?我们读启示录的时候，读到第二章，第三章，那里讲到七个教会，七个教会得胜者，必会得到他们的奖赏，是谁说的呢？圣灵说，凡有耳可听的，就应当听。圣灵说话，圣灵向教会说话，圣灵也藉著教会要说话。可见耶稣基督所完成的，他完成救恩之後，被接上升，坐在宝座上，在父神的右边，一同掌王权，执行一切。谁去形成呢？谁把耶稣所做成的，运行在地上，而产生教会呢？而继续的在教会里面做运行的工作，指导，教导，洁净，也把能力赐给人，把异象赐给人，是谁的工作？我们是尊重基督为标準，运行达到这个标準的，乃是圣灵的工作。基督在世界上能用一个身体，产生基督的身量，产生活祭，成为祭牲，是圣灵运行的工作。马太福音第一章18节到25节，那里教导我们说，约瑟听到马利亚怀孕了，因为他是个义人，想暗暗的把他的妻子休掉，未婚妻休掉，圣灵向他说话了。他说，你只管娶马利亚来，她所怀的孕，是谁的工作？是圣灵的工作。所以圣灵的运行，使耶稣基督来到世界上，能以得到一个身体，献为活祭，能活在人中间，能产生一个榜样，一个样式，叫人能看见，叫人能摸著，叫人能亲耳听见。正像约翰一书第一章那里所说的，论到从起初原有生命之道是他亲耳听过、亲眼看见、亲手摸过的，这个工作是圣灵的工作。耶稣基督去了，他没有去之前，先对门徒讲什麽？我要打发保惠师来。所以在约翰福音14章1节那里说， 耶稣劝他们心里不要忧愁，你们要常常的纪念我，我去原是为你们预备地方去的，预备好了之後，来迎接你们。但是在26节那里说，我要打发保惠师来，他要常与你们同在，做什麽工作？叫你们想起我怎样教导的，我所行的事，也叫你们想起我所说的话，对你们所说的话。人容易忘记，怎样产生记忆力？是圣灵充满你。请记得，圣灵充满，要充满神的话语。有了这个话语之後，就能有根据，有能力，因为凡是出於神的话，没有一句不带著能力的。所以，神的话才是我们的章本，才是我们的根据。这样说来，我们要注意到圣灵的工作。圣灵在耶稣基督在世的时候，已经很显明，耶稣基督要出来做工，有圣灵充满他。马太福音第三章15节到17节，那里说到，耶稣基督来到施洗约翰的面前，要得著什麽？要得著父神的喜悦，因为我要在诸般的事上尽义，尽义就是说在诸般 的大小的礼节上，要讨父神的喜欢，这是建立教会每一个人应该有的基本态度。我们无论做什麽，或大或小，或说话，或行事，都要讨父神的喜欢，都要成为义，义就是神所喜欢的事。好，那麽成为一个神所喜欢的人，无怪乎马太 福音第三章17节说，天为耶稣基督开了，是他在受洗之後的一个现象，“这是我的爱子，我所喜悦的。”他讨了父神的喜悦。但是在那一个过程中，我们看见，圣灵彷彿鸽子，降在耶稣基督的身上。一个人被圣灵充满，要尽诸般的义，肯走第二裏的路，肯付上一点代价，然後圣灵充满他。圣灵充满的第一个目的，是讨神喜悦，做的事能更讨神的喜悦，能以叫父神心满意足。耶稣被圣灵充满之後，满有能力，阿，应该马上去到耶路撒冷，大声疾呼，天国近了，你们应该悔改。神说回加利利去，是圣灵催逼他去？不，先催逼他到旷野去，圣灵催他去的，先作属灵的战争，先来操练神的话语。神的话语怎样的有功效。怎麽使出来?魔鬼来同你挑战了，你用神的话语，果然不错，神的话语把魔鬼打败了，坚定了他的信仰，坚定了他的脚步，从那个之後，从那里，天使来伺候他，他就回到加利利去。回去之後，照著路加福音所说的，他满有圣灵的能力，带著能力做事。所以基督在世界上，留下了一个榜样，就是圣灵怎在他身上做工。这也是我们今天活在神面前的人，在教会里面的人，要把教会建立起来，一定要有圣灵的工作，要叫每一个信徒都能让圣灵运行在我们身上，先把我们能变成身体，是属主的身体，是一个分别出来为圣的身体，能让基督所形成的那个救恩的道理，能形成在我们的身上，叫我们变成小基督。因此，约翰福音第三章1节到第15节，那里提说到，尼哥底母夜里来见耶稣，对耶稣说了一番话，你所行的神蹟，若没有神的同在，没有神与你在一起，你就不会行出这些神蹟出来。耶稣对他讲什麽？耶稣没同他继续讲神蹟的问题，讲你必须要重生，你重生之後，就能见神的国。就是重新把你的生命改造，重新在你身上有创造，要你变成一个新造的人，在这个新造的人的身上，产生基督的形像，让基督活在你的身上，能以一一的表现出来。我们感谢主，圣灵的工作很明显，所以无怪乎耶稣基督在晚餐的时候，切切地告诉他们说，你们以後要奉我的名做事。但是，怎样奉名呢 ?阿， 一定要有圣灵的工作和能力。当他升天的时候，就在那一个期间，对门徒讲，你们要等候在耶路撒冷，要从父那里得到，从上面那里得到能力。上面、升上去、献燔祭，先要对付罪，上去之後得到父神的能力，要先在耶路撒冷，作什麽 ?作我的见证。然後在撒玛利亚、犹太全地，不漏一个城市，不漏一个村莊，做工，然後再到地极去。不是先到地极，回来再到耶路撒冷，然後再到撒玛利亚。先把你跟前的传好了再说，这是宣教圣灵工作的步骤，我们常常忽略了，我们本地的需要还没有顾到，已经跑那里去了，这是我们要问的问题。这是圣灵工作来，那个仔细的工作，生养众多，遍满全地，那一个次序，先把本城遍满，先把本村遍满，然後再把附近的环绕的地方都遍满，全地有福音来遮盖，有福音来光照，叫全地的人能进入光明。这是圣灵来的工作，这也是基督完成救恩之後，把救恩推行出来的一个重要关键。人要得著圣灵的能力，所以你要等候在耶路撒冷，门徒们果然不错就等候， 在那里等候，直到五旬节的时候，圣灵突然间由天降临，降在他们中间。他们在一起先要同心合意的恒切祷告，恒切祷告，这是神定的心意，神要人等候在他的面前，同心合意，不同心要认罪要悔改。建立教会，一定要把这些生命的问题，能以解决的次序，先弄清楚。先要对付罪，先要同心合意，先要祷告，圣灵才有祷告的馀地，才有圣灵祷告的形态和场所，这一个场所，乃是我们跟随的人应该做出来的。好，人有了这一个场合之後，圣灵才降临，降临来把恩赐赐给他们，他们能说起别国的话语来。说起别国的话语来的目的是什麽？是把神的奥祕讲出来，神的大作为讲出来。什麽是神的奥祕 ?教会就是奥祕，基督就是奥祕，救恩就是奥祕。什麽是奥祕？奥祕就是能以去经历，而用言语不能讲述得清楚的。因为我们的言语有限，我们的认识有限， 但是我们却经历了，尝了这个滋味了，也知道这里面一切的好处。所以他们就得著能力，就要往普天下去传道，他们先在耶路撒冷做工，然後撒玛利亚，然後犹太全地，不留下一个地方说没有人传福音达到的地方，这是我们看谁在做工？圣灵在做工。使徒行传被称为圣灵行传，圣灵的引导，圣灵的做工，所以在教会里面做出工作来。我们首先随时看见圣灵来赐给人生命，人重生是藉著圣灵而重生的，重生之後又怎样？神必会把能力赐下，能力赐下来，就是一个人要被圣灵充满，充满能力，充满之能力，我有能力，但是有了能力，一定要有武器在手中，一定要有工具在你的手中，那就是你要想起耶稣所说的话来。 请问耶稣所说什麽话？四福音里面都是耶稣所说的话，耶稣所行的事。我们一个建立教会的人，弟兄姊妹们，为什麽缘故我们要熟悉耶稣基督生平？因为是圣灵的工作，我们要配合圣灵的工作，要响应回应圣灵的工作，让圣灵在我们身上做工，把耶稣基督所说的，所行的，都能融会贯通的在我们里面，这样产生了一个属於神的、属於基督的、属於圣灵的人。有三位一体的形象在他的身上，有三位一体的内容内涵在他的里面，他就形成了一个神所用的传福音的人，宣教的人，这是我们应 该注意的事。好，那麽有了这个之後，圣灵除了给我们生命、能力，当然，圣灵还叫我们想起他的话语来，所以，好好的记住神的话语，背神的话语。我感谢神，我生在一个大时代，当初我开始出来作传道，我不会讲道，所以我要到神学院去读，读的时候，我们没有参考书，因为日本的飞机炸在教会，教会被炸掉烧掉，神学院逃走，逃走的时候，没有带著图书馆，在田间上课，回来的之後，仍旧是空无所有。有什麽可读， 圣经，所以我们上课就是读圣经，把圣经全部读下来，我们的考试 是考圣经，我们要背圣经。当时间读圣经，我们把每一章，读马太福音的时後，一章到二十八章，每一章重要的事项是什麽?我们要记下来。甚至於老师们有的考试，路加福音第一章到第八章，每一章有多少节阿?是这样的考。我们也是调皮，我们早去打听前一班的同学，这个老师考试是考些什麽?路加福音是考什麽?你们要注意阿，他会问你们，路加福音第一章到第八章，每一章有多少节?所以我们事先都预备好了，果真老师出了这个题目，我们都得了全分。虽然大家觉得好笑，但是一件事实，这个对我一生的讲道，对我一生的教导，有不可分开的关係，有不考分开的好处。所以我劝大家做小牧人的人，一定熟读神的话语，求圣灵来充满你，运行在你的身上，把神的话运行在你的思想中，明白神的话。当你讲道的时候，你讲什麽?一定要记得讲神的 话。你说，我不明白，讲话怎麽讲法?你就去祷告。所以，一个为神说话的人，一定要祷告，祷告的目的，是让圣灵在我身上，可以自由同工，完全的得著我，然後圣灵才放胆放心的把他的能力交付给我。做了工之後，得了功效，而不会自己骄傲，把圣灵的工作变成我自己的功劳来宣扬，不会的，这样圣灵继续做工，记得这几句话。有了这之後，让圣灵来做下一步的工作，除了给我能力之外，给我悟性，能以明白神的话语。我不但有了神的话语，还要明白神的话语，有了神的话语明白之後，再把他讲出去。讲出去要用技巧讲出去，要求圣灵给你的能力，讲道不在乎你的技巧的高明，乃在乎有没有圣灵的能力?圣灵的 同在?因为圣灵的运行，你们必重新得力，得了力量做什麽？要作我的见证，可见神的话语在我们身上这样的运行。还有更重要的，圣灵会把恩赐给我们，圣灵来充满我们，得能力，得到他的话语，瞭解他的话语，给我们力量去传出去，也给我们能以有技巧讲出去。请你多讲神的话，多思想神的话，这样你就看圣灵在你身上自由的运行，自由的 运行，请注意这些事情。好，圣灵既然在我们身上，但是我们建立教会呢，教会里面问题很多阿，人事常常是多多的阿，那怎样解决人事问题呢？我们先问，怎麽会产生人事问题的？教会缺少传道人，教会缺少有恩赐，缺少神的话语，是重要，但是，我们看见教会中间，常常有人与人之间的问题，这个问题怎麽产生的呢？乃是他们需要圣灵在他们身上做工。圣灵来，像两刃的利剑，一方面是给他能力出去讲，宣传，在家里宣传，在外边宣传。然後，第二个方面，乃是叫他能以在他自己的身上，让神的话语做工，能以叫他从圣灵得到一切，变成属於圣灵的人，简单来讲，属灵人。教会乃是个属灵的团体，属於圣灵的团体，在里面，每一个信徒要变成属灵的人。他有了圣灵之後，在他的里面，圣灵可 以自由作主，可以自由做工，人与人之间产生问题，圣灵充满的人有了能力，不一定就能在一起做工。许多的人，为什麽缘故要创立不同的团体?其中除了恩赐不同之外，也可能是因为我们不能以顺服别人。教会里面产生一切的事工，要有人的性情在里面，会有人的性情在里面。怎麽说？因为我们的性情不一样，就产生我们不同的恩赐，恩赐要配搭在一起，需要有圣灵的工作，为什麽需要？乃是叫我们生命里面的东西受到对付。我不能同别人合作，乃是我不肯顺服，我不能同别人在一起配搭，乃是因为我的生命里面，有一个东西还没有对付清楚，就是我的那个老我。我要有成就，我要来掌权，我来支配一切，我我我，这样把教会开始成了分门别类的问题和状态。怎样对付老我呢？这就是罗马书里面所讲的，罗马书是讲什麽是福音?讲了福音以後，信福音的人能以“称义”，称义以後神喜欢你了，你回到神的面前，神喜欢你，因为，“人非有信，不能讨神的喜悦。”希伯来书第1章第7节讲得很清楚。好，神喜欢了，不能因此神喜欢，我就坐著无事，在那里袖手旁观，不可以的，你一定要在家里做工的，要服事神的。既然服事神，一定有一些的需要，你要付上代价，要摆上，这样你才能以把神的工做得好，这样继续的讨神的喜欢，叫做“成义”，成为义，真正讨神喜欢的人。耶稣来到世界上，顺服圣灵，尽诸般的义，成为神喜悦的人。三年完了之後他的工作完了，要到耶路撒冷钉十字架了，要死了，要去经历这个 痛苦，为人赎罪了。他又上到山上去，带著三个门徒，在那一个摩西以利亚会谈的期间，神把大的荣耀再显明出来，在显完之後，摩西以利亚走了，他们听见声音了。门徒们听见声音了，原来门徒说，我们在这里真好，搭三座蓬，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣。这个算盘打得很好，数学的观念很好，天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”真的，耶稣基督在马太福音三章15节到17节，行了受洗之礼之後，神喜悦他，过了三年之後，天上又有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”耶稣成义了，称义，也成义了，在称义成义之後，要做出一个最大的决定，要能产生圣洁，一定要把罪对付清楚，把人的问题 对付清楚，所以他要上十字架，所以耶稣基督一生的工作也是称义、成义、最後钉十字架、成圣，所以他产生一个赎罪的方法，洁净人的分别为圣的方法，就是钉十字架。所以，与基督同钉十字架，有称义成圣和分别为圣的那一个内涵在里面，大家就明白这个道理。那麽耶稣基督讨了神的喜悦，成义了，成义之後，再进入成圣的地步，为什麽缘故教会是分别为圣的族类？神所拣选的，教会要成为圣洁，合乎主用，要打那美好的仗，要成为贵重的器皿。为什麽缘故？这是圣灵做工，也是在我们身上，圣灵做工的一个方法。所以罗马书第一章到第四章讲称义，到五章之後一直到八章，是讲到人进入现实的生活了，现实的生活，所以第五章说我们如今站在恩典之中，欢欢喜喜、快快乐乐的。但是经过这个有患难，有患难也学忍耐，忍耐也要学习要有爱心，要学习怎样的事奉神。但是，事奉神产生问题了，原来我们有罪性，有天性，天性是什麽？吃喝，这是天性，睡觉，也是天性的问题，但是，人吃要吃好东西，所以哥林多教会就产生吃的问题，因此哥林多教会产生极多的其他的问题。那麽要对付这个东西，所以在罗马书第 14 章才讲到，神的国不在乎吃喝，乃是靠圣灵的平安和大能。给我们看见神在教会里面，藉著圣灵的工作，要对付我们的天性，天性怎麽对付？钉十字架，与基督同钉十字架，把他放到一 边，不要照著自己的意念去做，总要多多藉著祷告，寻求神的心意，寻求神的话语的标準，神的话语的内涵去行。这个之外，我们除了这个之外，还有一个什麽？还有我们的罪性。这个罪性生长在我们的里面，谁去做工？圣灵来，要焚烧我们的罪性，圣灵来，要把我们的罪性把它消灭。我消灭不了，你也消灭不了，只有圣灵来做工。因为人从亚当里面生的，都带著那个罪性存在在人的里面，圣灵来了，要对付这件事，所以罗马书第六章1节到15节，就是讲这个事，要与基督同钉十字架。同钉，谁来钉？圣灵来钉。我没有办法钉你，你也没有办法钉我。现在教会里面常常的问题，你要钉十字架，他要钉十字架，谁来钉？我来钉你。他说，我来钉你。我们都钉别人的罪，我们没有看见自己的问题。让圣灵来做工，因此人要尊重圣灵。所以到了第八章，就讲体贴圣灵，体贴圣灵，就是要尊重圣灵。那麽还有一个问题，除了罪性、天性之外，还有一个问题，就是我们的身体，身体里面有肉体，那麽肉体是什麽？就是情慾，就是世界，产生世界。所以在约翰一书第二章 15 节说，不要爱世界，爱世界那爱父的心就不在他里面。什麽叫世界？就是肉体的情慾，今生的骄傲，还有其他一切的骄傲在我们的里面。我们把自己当做自己的世界，在自己的里面创造世界，人把山河自己创造出来，活在那个里面，逍遥自在，而把神拒绝在外，将别人也拒绝在外，唯我独尊，只有我是，这一个东西，若是存在，教会里面人都有这个东西存在，教会一定会产生问题，教会一定产生分裂。所以人人都要对付， 对付肉体，保罗也叹息说，我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体？因为身体是情慾所在的根据地，是情慾的地盘，是世界的地盘。爱世界的心怎麽表达出来？是藉著身体表达出来。身体里面有情慾，有骄傲有这些，所以身体也要献上，让圣灵来焚烧，把他献给神做为活祭。这样你的灵命才升上去的，献燔祭是升上去，才升到神的面前，与基督一同坐宝座的，活在基督的心里面，也活在父神的面前。这样教会才能产生合一的现象，教会才能在一起产生彼此相爱的生活，才不会搞人事问题。所以教会建立一定要有圣灵的工作，这些都是要藉著圣灵在人身上先做创造的工作。第二，先做洁净的工作。创造之後，还要继续创造，要做建造的工作，继续建造。因为除了圣灵之外，没有人能真正的沟通父神与基督之间的一切，和基督与我们之间的一切。要把父神的丰盛，运行在基督的身上，是圣灵的工作运行的，把基督的一 切丰盛所产的，运行在我们的身上，在我们的教会里面，是要圣灵的工作。所以我们必须要达到一点，圣灵的充满，叫我个人快乐、感谢、讚美、跳跃、诗歌，是对的，没有错，但下是一步是什麽呢？下一步就是不要以这 一些为我的娱乐，乃是让圣灵在我身上做工，成为贵重的器皿。人要圣洁，圣灵来是做圣洁的工作，把我们里面的问题清除。因为神要藉 著圣灵建造教会，要在每一个肢体的身上做工，神藉著圣灵把恩赐给 了人之後，圣灵没有放松。圣灵充满人之後，没有放松，他要继续的在人身上做工，要充满了再充满，修练了要再修练，修剪了再继续修剪。这样才产生一些合乎神心意的教会的份子，才能成为基督身上的肢体，教会才能有异象。所以教会里面，神安排的有使徒、有 先知、有牧师、有传福音的、有医病的、有赶鬼的、有说方言的、有翻方言的，种种的恩赐。但是，这些恩赐之间怎麽配搭？所以在以弗所书第四章11节所说的这些恩赐，圣灵来运行做工，圣灵运行的时候，先把每一个有恩赐的人，要在两个方面，一个在他生命方面做工，我们刚刚提说了，下面一个，一定要他在真理上做工，叫他在真理上有认识。因为圣灵是真理的灵，真理不能脱开圣灵的运行，要把真理运行在人的身上，把真理运行在教会的里面，教会里面要照著神的话语，神的话语 要怎样的讲得清楚，要圣灵来运行。今天的教会把许多的问题已经看成平常了，美国现在对於同性们的结婚，教会的人不起来反对，没有照著神的话去做，这个是不对的。教会应该看清楚，要照神的话去做，你 自己反对不够，还要求圣灵给我们力量，产生力量来在人心中做感动 的工作。因为撒旦藉著这些也要破坏教会，所以教会里面妥协了，所以今天有的教会里面，已经是传道人是同性恋爱的人，这样的人，请问他有没有照圣经行事？我们不要把人间东西代替神的话语。人间说要有自由，说要有平等，说要有人权，但是人权必须出於神权，若不是从神权 产生的人权，一定是产生败坏的。既然是这样，所以我们要站立得稳，教会里面站讲台的人，一定要是属神的人，他自己能成为见证。因为我们出去见证，见证时候有两样，一样是什麽？是话语，一样是行为。话语是神的真理，是神的一切的内容，行为乃是我们自己生活的表彰，这两样才产生合一的见证，这合一的见证，在人身上，才能产生合一的效果。既然是如此，要建造的话，必须要在恩赐上连繫，恩赐上连繫，一定要在生命里面建造，生命里面建造，要在他的性格里面建造，因为人的天性、罪性和肉体，产生人的天性，也是人里面的动机。他有了犯罪的动机之後，而产生外边的行动。亚当夏娃犯罪，撒旦引诱他们的时候，先叫他们在动机里面摇动，对神的话语摇动。把动机混乱之後，就叫他们说，你们应该怎麽做法。神的话原来说不可以吃那禁止树上的果子，但是撒旦引诱人的时候，把人里面的那个次序弄混乱了，叫人的动机说神欺骗我们吧，神既然不可靠，那麽谁的话可靠？撒旦的话可靠。所以就吃了那棵树上的果子，结果他们犯了罪。大家就明白，动机常常由外边来，把我们的动机改变，也由我们内在的动机，而去形成了外在的生活。教会里面一定要站立得稳，在真理上站立得稳。真理上站立得稳，一定要在人的性格上对付，教会里面的人，不在这方面看重，只看重外表，文化的认识，艺术的探讨，哲学里面的解释，神学里面的说明，这些有他的需要，但是，最基本的问题，乃是让圣灵在人生命中做工，做了工之後，就产生极大的功效。因为圣灵来，把我们与神之间的关係连在一起，圣灵来，也把我们彼此之间的关係连在一起。我们不能失去圣灵的工作，他才是我们中间的沟通者，藉著圣灵的工作 我们产生。怎样让圣灵做工呢？这就是下一步很重要的话语。请记著，我们要藉著在一起的祷告，谦卑的接受，顺服的态度、存心，彼此相爱。这样，让圣灵在我们身上，才能做出那透彻的工作来，藉著这样我们要尊重圣灵，既然圣灵的工作重要，要尊重圣灵，要听圣灵的话，要常常的提说，常常的教导，常常的讲。像当时的使徒和门徒们，他们等候在耶路撒冷，都同心合意的恒切祷告。我们常常的祷告，求圣灵来做工，然後把神所说的话，再一次显明出来，藉著圣灵的光照，叫我们明白神的话语。因为教会的建立、结构、操作、动机、方向、步骤、方法，都要根据神的话语，把他运行这一些，乃是圣灵的工作，在我们里面的工作。为著这个缘故，教会应该保存圣经，保守圣经，我们今天教会里面，都会有人相信圣经有错误，请问怎麽保守圣经？这个就是破坏圣经，怀疑圣经的真实性。所以教会应该来以弟兄姊妹的信心和认识，承认神的话乃是绝对的标準，乃是我们的一切。藉著圣灵，我们今天也是要叫教会继续的让神的话保存教会。请注意这个话语，因为现在的人要实行神的话语，就能保存神的话语，因为圣经是圣灵的话语，是圣灵默示人写的。既然是圣灵的话，圣灵说的话，有耳可听就应 当听，因为教会不单是一个教会，也要叫他变成得胜的教会，里面的人，教会的人，乃是得胜者。得胜者成为教会的柱子，然後教会才被建立了，这些得胜者，必须要听圣灵的话语。所以，圣经的话，既然是圣灵的话语，我们就应该从圣经里面认识圣灵的话语，这样圣灵在我们身上做出那最透测的工作来。但愿我们教会常常的寻求，让圣灵可以自由的工作，自由的运行。我们现在祷告，等候在神的面前。“主呀，我们感谢讚美你，你来到世界上的时候，是圣灵在运行，在你身上的推动，在你身上的工作。主呀，求你让圣灵今天在我们的教会中做工，把这个教会在你的工作里面建立起来，不但是在外形上建立，在柱子上建立，更要紧的，在生命里面能建立，成为新造的人，満有基督的身量，产生基督的身量之後，从个别的基督的身量，就产生了集体的基督的身量，成为神所喜悦的团体，在地上合乎神心意的一班儿女们的集合。愿主听祷告，奉主耶稣基督的名祈求!阿们!”