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亚伯拉罕之约
I. 前言
1. 在起初，上帝经由祂永远的爱子，藉着祂话语中的命令，从无有创造了一切，本来不存在的东西，同时也一步一步的使用祂那大有能力的话语，把万物结合在一起，成为一个既特殊又是不寻常的创造。
因此上帝不但是拥有一切，同时对一切被造之物都有目的，更重要的乃是一切被造之物都是完全的需要去依靠祂，因为上帝是宇宙世界万物的拥有者，所以祂有权随自己的意思来待我们。
最让上帝心满意足的乃是遍地充满了祂的荣耀和知识，所以你我这一群被上帝所创造的人的全时间工作，应该是去荣耀祂，用承认祂是掌权者来，荣耀祂、也是用我们完全去依靠祂的慈悲，来荣耀他。因为知道祂所给我们的一切都是最好的。
2. 但是在《创世纪》第三章里告诉了我们，人类第一对的家长，被一些其他的事情所迷恋着，也就是他们可能会有机会不必去依靠上帝对人的供应，不必去为了上帝的荣耀而活，也不必去完成上帝创造的目的。
因着撒旦的引诱，他们拒绝了上帝的关爱，而选择了去吃分别善恶树上的果子，因为想要变成和上帝一样。
当始祖一犯罪之后，人类对上帝那种完全的依靠，立刻有了巨大的改变；人类的堕落甚至到了一个地步，从此就想要由自己来掌管生命，来提高自己的荣耀，也瞧不起上帝的智慧、能力、和爱。同时拒绝了上帝所预备的那丰盛的生命。因着亚当的跌倒，全人类也都堕落了，因此當每一个来到这个世界上都带着有犯罪的倾向。从人类历史的黎明开始，一代一代的过去了，但是罪的本质仍然是自我的信赖和自我的称颂。
让上帝发出祂那正义的吼声和愤怒的原因，不仅仅是因为人类犯下了那个十恶不赦的大罪，同时更是那隐藏在这个罪后面的企图，也就是人类很天真的想要把自己当成上帝，以至于抢夺了上帝的荣耀。因此造成了人在他的本性当中和上帝成为一个敌对的状态。
我们天然的本性是不会去顺服上帝的，《罗马书》第八章第七节：“原来体贴肉体，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服”，并且我们去寻求自己的荣耀。《约翰福音》第五章44节，“你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢。”
因此我们不愿意成为小孩子的样式，不愿意进天国。但是在上帝这一边，祂绝对不会把对祂的荣耀的诽谤和中伤，用睁一只眼，闭一只眼的态度来处理。因为上帝说，“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。” 所以就造成了堕落的人和圣洁的上帝之间可怕的鸿沟，以及敌对的状态。同时也显示出在上帝公益的审判之下，人类是何等的无助和可怜。
3. 很快的人类的历史进入了一个决定性的时刻；不但对当时的时代来说，也是对未来的时代来，说都有着无比的重要性。那就是人类下一步该怎么走。
但是对人类来说，上帝时许许多多象芥菜种那么小，那么微不足道的作为，根本就好像是无关紧要。不但是很难令人明白，同时也是於事无补的。
如果任何一个人想要救赎这个世界，想要从堕落中重新拾回当初创造的秩序，想要把上帝的荣耀遍满全地的话，没有一个人会想出，好像上帝当年所使用的方法一样。什么方法？上帝看准了一个人，亚伯兰，一个敬拜假神的人。
“约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。” （约书亚24:2～3）
一个住在外邦之地吾珥的人，然后对他说出了一段令人难以相信，同时是具有深远影响的话，“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世12:1～3）
藉着祂丰富主权的恩典，以及祂无上的权威，上帝对这个不配的拜偶像的人说，我将会祝福你，并且藉着你去祝福全人类，从那时开始以色列人的历史就展开了。
4. 若是想要来看看这个开始是有多么奇妙的话，我们必须把它和一些假想来做个比较。
举个例子来说，为什么上帝不在《创世记》第12章里就差祂的儿子来到世界上，为罪而死，而且三天以后复活？而是祂要等了2000年之后，才这么做？而这2000年之中，上帝经历了多少次的以色列人的反反复复的背叛和悔改？
为什么上帝不在当时就向他们颁布大使命，使万民做祂的门徒，而却是单独的和以色列民族磨了2000年之久？
我之所以提出这些问题，乃是要让大家知道一件事，那就是上帝那奥秘的自由主杈，常常是会让你和我大吃一惊的。
请大家注意上帝不是照着别人的剧本在念，剧本是祂写的。祂也能够按照祂的心意把救恩的历史，用任何的方式写出来。所以出乎我们的意料之外，为了祂自己的目的，上帝看上一个人，亚伯兰，因此而开始了奇妙的2000年历史，以至于当时机成熟之后，救赎主耶稣基督就踏上了人类历史的舞台。
5. 今天早上我要向大家提出来的，就是上帝和亚伯兰之间那4000年的关系。对今天的信徒，你和我有着莫大的重要性。
《罗马书》第15章第四节，“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”
所以我们要问三个有关亚伯拉罕之约的问题：
第一，约中所带给他的应许是什么？
第二，为了让这些应许实现，有什么条件是要去履行的？
第三，今天亚伯拉罕之约的继承人是谁？
我会试着从圣经中来回答这三个问题，以至于这些答案会让你十分喜乐的，用顺服的信心来跟随基督。
II. 正文
A. 首先，我们来看
1. 上帝对亚伯拉罕有哪些应许：
我想把这些应许分成三大类，会帮助我们比较容易去了解。
第一类，上帝应许他有很多的后代，也就是为什么上帝把他的名字从亚伯兰 - 珍贵之父，改成亚伯拉罕 - 多国的父，会有很多后裔，也会有自己的土地。
“于是领他走到外边，说你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。”（创世15:5）
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创世13:14～15）
这个是有关土地的应许，这是第一类。
第二类的应许是属于比较一般性的，而且是超越了人口和土地。
“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创世15:6）
上帝让亚伯拉罕“因信称义”，因此“因信称义”乃是上帝的一个应许。自从上帝挑选了这个不敬虔的闪族人之后裔，并且因此他要成为大国之后，亚伯拉罕一直是没有孩子的，这个多子多孙的应许似乎是要没指望了。
“亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”（创世15:2）
但是这位专门喜欢行人所无法成就之事的这位上帝，却说，“耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。”（创世15:3～5）
2. 上帝要为亚伯拉罕开始行动了！
于是亚伯拉罕把眼光、把注意力、把焦点，通通从自己的身上挪开，也就是从亚当所犯的罪中来了一个“大逆转”，并且相信上帝说话算数。要知道亚伯拉罕这个信心的举动是这么大大的尊荣了，因着上帝的信实、能力、慈悲，所显示出来的荣耀。因此上帝赐下了一个举世无双的大礼物，也就是被上帝称为义。
祂把站在祂面前的亚伯拉罕，算为义。上帝并不是说亚伯拉罕，亚伯拉罕从此不会再犯罪，他会的。但是他所有的罪都已经被赦免了；包括他过去所曾经犯过的罪，也包括他将来所会去犯的罪。也就是说，上帝不算他為有罪的，上帝不再去定他的罪了。
但是如果因着亚伯拉罕这个“因信称义”的免费礼物的缘故，他就不再被定罪的话，那么有一节圣经里面实在是充满了应许。哪一节？《创世纪》第五章第六节，“亚伯兰信耶和华，耶和华就为以此为他的义。”
什么意思？乃是说上帝不再反对他了，不但是他一个人的一辈子，更是直到永永远远。上帝向亚伯拉罕表达这个令人兴奋的真理的方式，乃是告诉亚伯拉罕，祂要做他的上帝。
“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。”（创世17:7）
如果上帝是你的上帝的话，祂就会用祂所有的能力来帮助你。所以亚伯拉罕的因信称义乃是一个上帝会来帮助他的应许。祂会成为他的上帝，上帝会用祂那么大的怜恤和信实来帮助亚伯拉罕，这个应许不但是在当时那个堕落的时代里是个真实的应许，并且在亚伯拉罕他前面的日子当中也会是真实的。
3. 举个例子来说：
在将近亚伯拉罕晚年的时候，他差遣了一个仆人。回到他自己出生的地方，要为儿子以撒在自己本族的人中找一位妻子。
当上帝带领仆人直接来到利百加的面前，而且很亲切的来招呼他的时候，亚伯拉罕的仆人就低头向耶和华敬拜说，“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝是因当称颂的，因祂不断的以慈爱诚实待我主人。”（创世24:27A）
换句话说，当上帝因着亚伯拉罕的信算他为以的时候，上帝已经赦免了他的一切的罪，并且向他保证，不论他往哪里去，他一生的日子里，上帝都会以美善以及慈悲紧紧的跟着亚伯拉罕。
请大家不要小看这一点，因为这真的是一个很大很大的应许，但是还不只是这些，因为如果这一位上帝是一位永远的上帝，而且祂一切的能力完全的是听他来使唤，特别是在当他向亚伯拉罕显出慈爱的时候，那么可以确定的一件事，就是这也暗示出，你我将来复活的确据，以及我们将来会永远的欢喜快乐的和上帝在一起。
你问说。你怎么看得出来？
记不记得耶稣时代的撒都该人，他们不相信有任何的人会复活。有一天他们就来责问耶稣这件事，主耶稣是怎么回答的？
“论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？祂说，‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（马太22:31～32）
主耶稣为什么要引用《出埃及记》3:15节中的话：“我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”
4. 祂乃是要来告诉你和我一项真理。
那就是，当这位永恒的、同时也是全能的创造者，是你的上帝的时候，死亡是不能够毁坏你和祂之间的关系的。因此上帝让亚伯拉罕因信称义这件事，乃是充满了应许：首先，他的罪被赦免了，而且从此不会再被定罪。然后，上帝成为了他的上帝，上帝在这一生会来帮助他、赐福他，同时在将来会给他永生。接着，上帝是他的盾牌、赏赐。所以，这是上帝给亚伯拉罕应许的第二类。
第三类的应许是什么？乃是上帝应许给亚伯拉罕的福气。将来有一天会被世界上所有的万族来享受。上帝的目的乃是要藉着祝福亚伯拉罕，来祝福全人类。
亚伯拉罕乃是一条上帝赐福导水的管子，而不是一条死的巷子。
“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世12:2～3）
因此，虽然上帝只是用一个人来开始了祂的救赎的工作，但是祂心中所顾念到的乃是整个的人类。上帝对历世历代有一个计划，有一个很清楚的目的，甚至祂的计划和目的一直延伸到今天的你和我。
我们马上就会谈到它。
B. 但是，首先我们要来回答
1. 今天第二个主要的问题
那就是上帝对亚伯拉罕应许的条件是什么？
对于亚伯拉罕之约是不是有一个条件的约，许多人有不少的疑惑和不清楚。其实这些疑惑乃是不必要的。因为他们是从一个错误的假设出来的。也就是说如果上帝所立的约是有条件的话，那么我们就不能够去确定这个约一定会实现，或者我们换个方式来说，如果一个人一定要去履行一些条件，才能够获得上帝应许的好处的话，那么这个应许和它的实现，就等于说上帝可能会把它收回去。
因为上帝的这些应许就变成了不能够确定的应许。其实这样子说，根本是不对的。因为他是一个不正确的假设，乃是建筑在一个不正确的观念上。那就是：人可以有自主权的，人是也可以来决定所有的事情。但是圣经是怎么说的？
“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结36:27）
如果这句话是真的，那么一个应许就可以一方面是有条件的，而另一方面也是可以有实现的确据和把握。如果上帝祂亲自做工，以至于亚伯拉罕能够去完成那些应许之约的条件的话，那么当我们说，上帝的应许是确定的、是坚定不移的、是不能够被收回来，同时也是有条件的，這麼说
我们前后并没有矛盾。
2. 这也就是我们在《创世记》中可以学到的功课。
刚开始在《创世记》12章1～3节和15章4～5节力，上帝说了许多应许，但是没有提到任何的条件。所以看起来绝对会实现的。可是，如果你继续的读下去，你就会发现原来这些应许的现实，乃是基于亚伯拉罕顺服的条件。他刚刚顺服了上帝，要把儿子以撒献在祭坛上，给上帝，上帝的使者阻止了他，并且说：“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创世22:16～18）
上帝的应许将来会实现，因为亚伯拉罕顺服了上帝，所以应许的实现是基于亚伯拉罕的顺服的条件。
我们再来看看另外一处，有关这个很重要的经文上帝说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创世18:19）
如果上帝对亚伯拉罕及他的后裔的应许要成就的话，那么亚伯拉罕的众子和眷属就都要遵行上帝的道，这些应许是有条件的，但却并不是不能确定的。
同样的应许在《创世记》里三个不同的地方说出来，乃是要告诉我们，上帝拣选了亚伯拉罕，要他去吩咐他的眷属去尽上应许的条件和责任。
再说一遍应许是有条件的，应许也是确定的。
3. 但是请注意：
你和我也不应该就此下结论说，如果是这样的话，那要亚伯拉罕之约乃是一个靠行为而实现的约。
“靠行为”乃是藉着依赖自己所做出来的一些事情，同时是为了要彰显自己的功劳，用来博取上帝的好感，而亚伯拉罕的顺服，虽然不是完美无缺的，却是他对上帝那恩典应许的信心。所以一定会带出来的结果。他把独生的儿子以撒献在祭坛上，并不是为了要得到上帝的恩宠，乃是因为他深深的相信上帝会从以撒的身上给他带来后裔。不管当时的情况是多么的恶劣，顺服乃是真正信靠上帝的应许所必须有的结果。而顺服就成为了你去接受上帝应许的一个条件。而上帝的应许，乃是本乎恩，也因着信。也就是说亚伯拉罕之约就好处今天上帝给你我的新约一样，乃是有条件的，不是靠着行为，乃是建筑在信心的顺服上。
“信子的人有永生。不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。” （约翰3:36）相信而服从，“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。”（希伯来5:9）
亚伯拉罕之约，以及我们今天所活在这里的新约，乃是同一个恩典的约。因为在两个应许当中，都是让罪人们藉着信心而享受到应许。
什么样子的信心？就是一个完完全全建立在上帝的智慧、能力、爱上面的信心，而这样子的信心，乃是一个一定会让你去顺服上帝命令的信心。
C. 这就让我们来到
1. 今天第三个主要的问题：上帝对亚伯拉罕及他的子孙所做出的应许。
谁是这些应许的继承人？谁是亚伯拉罕祝福的受益人？
“我与你立约，你要做多国的父。”（创世17:4）
咋听之下，这句话好像是在说，亚伯拉罕的子孙将不会限制在一个犹太人的国家之内，亚伯拉罕将会养育出属于许多不同国家的后代来。所以万国都必因你得福，大概就是这个意思。应许也大概是会是这样成就吧。
换句话说，也就是亚伯拉罕的后裔才会继承上帝给他的应许。这些后裔将包含有许多不同的国家，因此地上的万族都要因亚伯拉罕而得福，许多的国家都会成为亚伯拉罕应许的受益人。
这种说法对不对？我们再来看看新约。许多在旧约当中隐隐约的事，在新约中都变得很清楚了。
保罗在当时面对一个痛苦挣扎的局面，那就是有许多他自己骨肉之亲的犹太同胞，拒绝了耶稣基督，并且因着他们的不信，被上帝来定罪和咒诅。
但是请大家注意，这些人乃是亚伯拉罕的后裔，肉身的子孙。这是什么一回事？难道上帝对以色列人的应许落空了？
上帝在他的话语中给了我们答案：“这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。”（罗马9:6～8）
保罗乃是要告诉我们，上帝对亚伯和后裔的应许并没有落空，虽然有许许多多的犹太人并不接受耶稣基督。
2. 因而他们受到了咒诅。
因为亚伯拉罕之约的应许后来就不是只应许给那些亚伯拉罕肉身的子孙的。就好像以撒，而不是以实玛利，才是应许之子；就好像雅各，而不是以扫，才是应许之子。因此在以色列人的历史当中，上帝存留了一批余种，来继承应许之约当中所有的福气。其他人，并不算是亚伯拉罕的后裔，虽然他们可以把家谱追溯回到亚伯拉罕的身上，但是却没有亚伯拉罕的信仰和顺服。
这也就是为什么施洗约翰对一群不愿悔改的犹太人说，“不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。”（马太3:9A）
同时耶稣也对那些拒绝祂的犹太人说，“那么若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”（约翰8:39B）
换句话说，许多的以色列人，甚至是大部分的以色列人，都不是那些会承受应许中福气的真正亚伯拉罕的后裔。所以保罗才会为这件事情忧伤；因为他爱他的骨肉同胞的灵魂，就好像我们也应该如此。
但是他看到上帝的手在其中掌管一切，因为以色列人的不信，使得外邦人得以进入那应许福气的丰满之中。
《罗马书》第11章中讲到这些，上帝让保罗能够明白上帝在《创世记》里面藉着亚伯拉罕之约所暗示出来的真理是什么，这也就是保罗在《加拉太书》中所说的。
3. “并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太3:8～9）
“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加拉太3:14）
“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”（加拉太3:28～29）
III. 结论
1. “亚伯拉罕之约”
亲爱的弟兄姊妹，请问谁是当年这个至宝贵又伟大的应许的承受者？
是你！是你！是你！
我们可以对谁来这么说你的罪已经被赦免了？上帝是帮助你的，上帝会用祂所有的能力、所有的良善、慈悲，在你一生当中来紧紧的随着你。祂也会从死里复活，你的名会被称为大，你的子孙会如天上的星一样多
你会占据你敌人的城门口，以色列全地，以及全世界都是你的。同时你也会以上帝荣耀的智慧和支持，来充满在新天新地之中。
亲爱的弟兄姊妹，请问我们可以对谁来这么说？
是对你！对你！对你！乃是我们这一群因着信而成为亚伯拉罕子孙的人。
“因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的。”
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