挪亚之约

挪亚之约

I. 前言

1. 如果你打算铺一条路从达拉斯到某一个城市，你会不会先随便去买下一大片的土地，砍掉上面的树林，补满大大小小的坑，再把绳子围起来？你会不会这样做？除非你已经先知道了这条路是要通到哪一个城市。

你的目的地会在一开始就影响到你所做的决定。你之所以要在一开始就做某些事情，是和你最终的目的有关系。

有人问你说，你为什么要在Irving买一块地？你就和回答说，因为我要铺一条马路到Arlington去。所以将来的目标会来决定你过去的做法。这句话要怎么来解释？

有一个很基本的基督教教义，那就是历史是上帝所使用的一条马路，把人类带往祂已经所指定的未来，上帝不但是亲自做公路工程局的局长，祂也是主要设计工程师，祂更是带队的施工工头。

历史并不是一条有一群毫无方向感的迷失者走出来的乡间小路，历史乃是一條由创造到完全的大道。是由一位从永远到永远的上帝，这位工程师，祂站在至高之处用祂无上的权威来决定和指挥历史中，所有发生的事情。历史是有个目的地的。上帝在创造世界以前，就定下来那个目标，而在祂大过于穹苍的保护之下，所有的事情都是朝的那个目标前进。 

2. 诗人这样子说：

“我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗篇139:16）

在你明天早上起床之前，想要为上帝那历史的大道作出一点点的贡献之前，上帝早就把你所能做的写在祂的册子上，而且祂在写的时候，祂并不是用猜的。请看：

“你们要追念上古的事，因为我是上帝，并无别神，我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。” （以赛亚46:9～10）

在历史的一开端，上帝就已经看到历史的结束；祂已经看到祂所想要成就的；祂已经知道为了达到目的，祂需要做出些什么。祂并且宣告说：我的筹算立定，凡我所喜悦的，我必成就。

所以从事实的观点来看，上帝乃是从未来的角度来掌管历史的发展。上帝乃是已经高高的站立在祂的目的地上，以至于所有铺马路的工程人员，会修一条大道直通Arlington,而不是跑到Waco去.

这也就是说,当你想要寻找对某一项历史事件的了解的时候，你不会像大多数的历史学家，只是研究研究过去的事，你也会看一看未来的事。如果历史演变的最终原因是从未来发展出来的，那么事情最后的解释也会是在未来。如果工程人员在半路突然把马路向左边铺过去，那么最后的解释可能是因为在前面的右边有一大块招泽地在那里。 

3. 我们现在来谈一谈

新约时代解释了旧约时代的许多弯曲路。如果你不相信上帝是有能力的参与了人类的历史的话，那么你只能找到过去事件的发生历史原因，而看不到那些事情未来的目的。但是当你一旦考虑到圣经中的这位上帝的时候，你就会发觉明天一定会来解释今天的部分。这也就是说，当我们默想上帝在旧约时代的作为的时候，我们一定要去问一个问题。那就是：这件旧约中的历史大转弯事件，是这么样的与新的中的那件最有决定性的事件联上关系的？

你问什么决定性的事件？乃是上帝的儿子，亲自加入历史大道的工程队，而且做了33年的工。如果上帝是由未来来掌管历史的话，而且如果上帝的儿子进入人类历史当中这件事，也算是给当时的人预先尝一下未来的滋味的话，那么在旧约中的挪亚、亚伯拉罕、摩西、以及大卫，他们所经历的都是为了给基督要来临这件事所做的准备。

上帝和他们每一位圣徒都立了一个约，而每一个約都是包含了应许，同时，“上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的”。（林后1:20A）

所以，基督的来临乃是在当时的一个“未来”，而这个“未来”是一直在引导上帝旧约中所作的工作。 

4. 如果上帝许可的话

我想利用四个主日的时间，来看看上帝和挪亚、和亚伯拉罕、和摩西，以及和大卫分别所立的约。看一看这些约是怎样为基督的来临做了准备的工作。

我的祷告：乃是你和我对上帝的计画和做事能力的信心会大大的增加。

今天我们要来看诺亚之约。

有一位牧师提醒我们说，诺亚方舟不只是一个儿童的故事。没错，洪水乃是在圣经之中许许多多显示出上帝愤怒的，可怕又悲惨的故事之一。

有一位法国艺术家，把洪水可怕的情景表现在他的雕刻上。乃是在一片汪洋大海之中一块小小的岩石，仅仅伸出水面几尺。上面有三个被吓坏的孩子，而那对已经被洪水冲走的父母，在水里不断的挣扎想要把第四个孩子，一个小婴儿推向安全之地的那一小块岩石。

岩石上另外还蹲着一只大老虎，水面上飘满了尸体，从天空中，布满了那些飞的精疲力尽的秃鹰。总而言之，不管你怎么看诺亚方舟的故事不是一副可爱的画面。

II. 正文

挪亚方舟所带來的信息有三个方面: 

1. 首先人在地上罪恶很大，同时人的心中也一直充满着邪恶。

2. 第二方面的信息乃是上帝的耐心到了一个结束的时候。所谓忍無可忍的地步，于是祂在审判中毁灭了所有不愿意悔改的罪人。 

3. 第三方面讯息就是：然后上帝并没有放弃了祂当初造人的目的。虽然是有审判，但是上帝仍然在建筑这人类历史的大道，祂的筹算必立定，凡祂所喜悦的，祂必成就。因为上帝曾指著祂的永生起誓说，遍地都要被祂的荣耀所充满。虽然审判是千真万确的，也是十分可怕的，但是洪水的故事并不是到此就结束了。因为它乃是指向一个无人知晓的解救之路。 

A. 首先，我们来看一看第一点，那就是：

1. 人心乃是十分的邪恶

洪水的故事告诉了我们说，在它原来的状况之下，人心是十分的邪恶。偶尔在旧约当中会很明确的宣告出人类那败坏的本性。

“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗篇 51:5）

但是，通常人内心中这种根深蒂固的邪恶是会在他犯罪之后的结果中被描绘的一清二楚。在《创世纪》第三章里，人类堕落之后，亚当怪罪于夏娃；该因杀了他的弟弟；拉麦杀了一个少年人，犯了重婚罪，而且还夸口。

然后接着下去作者写到，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创世6:5）并且人心中的恶到处在外面显露出来。“世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”（创世6？11～12）

所以洪水所带来的功课，乃是教导了我们有关于罪的教义。若是人类没有罪，耶稣基督的来临也就毫无意义可言。因为基督耶稣降世，为要拯救罪人。所以洪水故事所带来的第一点，乃是你和我都是有罪的人，而且我们是应该受到审判。

也许有人会这样子说，但是那是指洪水之前的人类状况啊。那些人都已经被毁灭掉了，我们现在乃是义人挪亚的后代，不会再被定罪了。

《创世纪》的作者对以上的论点提出了三个反驳： 

2. 第一，人类的心在洪水之后仍然没有改变。

因为你看在洪水之后，上帝对祂自己说，“我不再因人的缘故咒诅地（因为人从小时心里怀着恶念）”（创世8:21）原文有“因为”

上帝对人类道德的评估并没有因为洪水而改变过来。上帝没有很天真的想说，哇，好棒喔！挪亚和他的后代以后就不会再犯罪了。

事实上，如果你看：“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。”（创世9:20～21）

这是作者所提出的第二个反驳。挪亚自己的罪导致了他的儿子也去犯罪，就好像在洪水之前的第一个人亚当，怎样的把罪带到他所有的后裔当中，挪亚这洪水之后的第一个人，也同样的把罪带到他所有的后裔之中；在洪水之前，以及在洪水之后，人类的本性都是败坏的。 

3. 《创世纪》作者的第三个反驳，乃是挪亚之所以免于被洪水来毁灭，是因为上帝的恩典。

“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”（创世6:8）

挪亚并不是没有罪，但是他蒙了恩典，乃是因为他与上帝同行，（下一节说）他和上帝一样，认为自己是个有罪的人。因此离弃了罪而来依靠上帝的恩典。

在第九节当中，挪亚被称为是一个“完全人”。但是在旧约中的用法，完全人并不一定是指这个人没有罪；一个完全人乃是指，他不会一而再，再而三的去生活在他的罪恶过犯之中。因为他恨恶罪，并且从罪中回转过来，转向上帝来求怜恤，好像约伯一样。一个正直人也并不代表他是一个无罪的人。我们来看看大卫的例子：

“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人，都当欢呼。”（诗篇32:1～2，10～11） 

同时，在新约当中也告诉我们同样的事情，“挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”（希伯来11:7）

4. 挪亚并没有被排除在，从古到今全世界的罪人之外

因为他经历了旧约中所谓的“内心的割礼”，也就是在新约中所谓的“重生”所带来给挪亚的乃是悔改，以及信心的提升。

因此洪水故事所带来给我们的第一样功课，乃是：人是有罪的。

如果没有重生、没有信靠的话，男男女女老老少少都是所谓的“罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。如果人没有罪的话，那么洪水所带来的意义也就完全崩溃，而基督耶稣的降临也只不过是一个美丽的童话故事的序曲。

B. 接着，洪水所带来给我们的第二样功课乃是 

1. 上帝的忍耐会有一个结束的时候，因此祂毁灭了所有不愿意悔改的人。

“耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。”（创世6:7，13，17）

在经过上帝这三次对人类当头一棒的宣布之后，当天的头一条新闻出现了，“号外、号外”，水里的大屠杀，即将来到。

“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。”（创世7:21） 

其实，从某一方面来看挪亚方舟的确是一个可以讲给孩子们听的故事。因为它的结构很简单，会让孩子们去明白上帝痛恨罪。祂会去惩罪那些不愿意悔改的罪人。

当主耶稣来到这个世界上的时候，祂也是同样的教导我们有关罪的问题，只是祂把罪的结局变成了永远的惩罚。

“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。”（马太18:8）

 所以，上帝的洪水和上帝的儿子，乃是教导我们一件同样的功课：上帝恨恶罪，祂会用那无法形容的审判来惩罚那些不愿意悔改的罪人。 

C. 但是，洪水还带来了第三样的教训。那就是： 

1. 尽管人的罪孽对上帝来说是那么的令到祂无法忍受的地步 

但是上帝仍然没有放弃祂当初创造人类的目的，上帝是按照祂自己的形象而创造了人，祂要人类藉着信心和公义来把上帝的荣耀遍满全地。因此祂保留了一个义人和他的家庭，命令了他们、也祝福了他们，要他们再一次的遍满全地。

请注意上帝给亚当的命令和给挪亚的命令是一样的：

“上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，”（创世1:28A）（给亚当的）

“上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”（创世9:1，7）（给挪亚的）

上帝似乎是要使用一位“新的亚当”来重新开始。但是这一次的开始不是在乐园里面进行的，所以这位所谓“新的亚当”必须考虑到三方面的威胁和恐吓：不但是给他本人的威胁恐吓，也是对他“遍满全地”这个任务所带来的威胁恐吓。

哪三个方面？从动物野獸而来的、从人而来的、以及从上帝而来的。

所以上帝在这个马上又会被罪恶及败坏所充满的新世界里面，有了三样的准备和供应，来保护人类的生命。上帝第一样的供应乃是上帝让人位于动物之上，不会受到牠们的威胁，反而是来服侍人类，甚至是作为人类的食物。

“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”（创世9:2～3） 

所以，上帝怎么样来支持祂所给人类去遍满全地的任务？

祂用祂荣耀的智慧，把野兽对人类的威胁给除掉了。现在人可以让动物来怕他，甚至可以吃他们。 

2. 上帝第二样的供应，乃是：

上帝赐给人类一部分夺取人生命的属天特权，因而保障了社会不会被谋杀所泛滥。遍满全地这个人类的使命，不但是会受到动物的威胁，它也同样会受到人类本身的威胁。

“流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为上帝造人是照自己的形像造的。”（创世9:5～6）

在洪水以前，只有上帝有夺取人生命的特权。记不记得上帝警告说，不管谁杀了该隐，他会受到7倍的报仇，但是现在上帝却说，流人血的，他的血也必被人所流；谋杀人的乃是死罪一条。

因为人是按照上帝的形象所造的，上帝的目的乃是要叫具有上帝荣耀形象的人，以上帝的荣耀来遍满全地。所以当一个人敢去消灭掉上帝的荣耀的时候，基本上他是以违背上帝创造的目的，来攻击这位创造的上帝，而上帝就藉着人的手，来把这位想要毁灭掉上帝目的的人，把他给毁灭掉。

上帝后来在新约当中，在这一方面也赐给政府有特别的权利。特别是在《罗马书》第13章的前半部分有提到。但是这里主要的重点，乃是上帝设立了一个条律，来保护他的旨意和目的不会受到从人而来的威胁。 

3. 最后一方面，我们要看的就是，还有从上帝自己那里而来的威胁和惩罚：

如果因为罪，上帝的愤怒再次像洪水一样泛滥的话，那上帝的荣耀怎么能够藉着人类遍满全地？

为了保护人类不再有这样的威胁，上帝和挪亚及他的儿子们立了一个约：

“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”（创世9:11）

“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。”（创世8:22）

换句话说，上帝乃是在说：我保护你免受野兽的灾害，我保护你免受人的杀害，我也保护免受从我而来的惩罚。我会来支持，而不是去毁灭。

这个你们赖以为生的大自然的环境，只要这个大地还存在一天，我会制止像这样宇宙性的审判，我会继续维持创造的次序。 

4. 亲爱的弟兄姊妹，洪水所带来的三样教训是什么？

首先，乃是人的罪恶很大，而且他的心中不停的充满了罪恶。

第二样教训，上帝恨恶罪。祂的忍耐会有一个结束的时候，祂会毁灭那些不愿意悔改的罪人。

第三样教训：但是上帝没有放弃祂创造人类的目的，也就是祂要人藉着对祂的信心和顺服，把祂的荣耀遍满全地。

III. 结论

1. “挪亚之约”

亲爱的弟兄姊妹，洪水的故事所带来的含义是什么？

在洪水毁灭之前，罪是个大问题；在洪水毁灭之后，罪仍然是个大问题。洪水所带来的审判并没有把罪连根拔起，上帝恩典的约也没有带来让人类从此就会离恶行善的保证。

如果上帝的目的乃是用祂的公义在遍地显出祂的荣耀的话，那么你和我就要做个决定：或者上帝祂是完全的失败了，或者是上帝祂乃是为了那将来更大的事，而在做准备。

上帝没有失败！难怪新约的作者会认为洪水乃是那末世用火来审判的预兆：“他们故意忘记，从太古凭上帝的命有了天，并从水而出借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后3:5～7）

而方舟，乃是末后拯救的预兆。“就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心。”（彼前3:20～21）

而挪亚的日子，乃是代表人子第二次再来，末世的情形。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（马太24:37）

2. 挪亚洪水和方舟的故事，并没有就这样的结束。

上帝仍然恨恶罪，洪水之后解决的方法还是没有找到。洪水的审判仍然是在等待一个故事的尾声。如果你仔细去读的话，在洪水的故事里，你会找到一个对整个故事大结局得一丝线索。那就是在：“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地”（创世8:20～21A）

原来，上帝对挪亚所立的那个充满仁慈的约，乃是祂对一个纯洁燔祭的回应。难道这不也是一个上帝必须找到那解除罪的大方法的预兆。

在一个更伟大的燔祭中，找到什么样的燔祭？那就是牺牲祂自己儿子的燔祭。

3. 亲爱的朋友

洪水的故事是有一个收场白，而这个收场白乃是从人类的救赎主耶稣基督的降临而开始的。那个最终能够解除罪的方法已经找到了，就如圣经所说：“如果这样，祂（也就是基督耶稣）从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（希伯来9:26）

上帝仍然是恨恶罪。你和我仍然是充满罪恶的，但是上帝却永远不会放弃那个用祂的荣耀来遍满全地的创造目的。

那最后的解决方法，乃是耶稣基督。

我邀请你们今天就来到祂面前，以至于你能够找到你当初被造的目的。