第四讲 释经学读经法 - 八个原则(二)

各位在基督里面同蒙恩召的小牧人们!

我们继续研讨释经学读经法，我们已经讲了引喻，现在我们要讲比喻。我们先看在新约旧约里面有那麽多的比喻，都是用这个方法来讲道、来教导，有非常重 要的效果。耶稣在世界上用了三十多个比喻来教导，为什麽用比喻呢?第一是叫人明白，也是叫人不明白。比喻里面通常的故事讲出来使人了解，但也不容易明白， 因为里面有奥密。奥密就是你可以经验，但你的口说不出来。你的话语不够、你的名词不够，你就用比喻讲出来，别人领受说阿们，会心的笑一笑。我明白了，讲得出来讲不出来?用什麽办法讲?再用比喻。为什麽耶稣基督在马太福音里面讲了好多个天国的比喻?现在要讲什麽叫做比喻?我们将比喻下个定义，第一，比喻在讲的时候一定有一个背景，耶稣基督不是随口用比喻，祂有一个主要的目的。耶稣基督在十架所讲的比喻，都有它自己的背景，也有听众的背景，这是一个重要的观点。请大家读一节圣经，路加福音第15章第1节，众税吏和罪人都挨近耶稣要听祂讲道，法利赛人和文士私下议论说，这个人接待罪人又同他们吃饭。第 3 节请注意，耶稣就用比喻，什麽是这个比喻的背景?乃是他们私下批判耶稣。说祂同罪人在一起，而且同他们吃饭，那个背景就是耶稣同那些罪人和税吏在一起。今天我们 就是说耶稣同流氓在一起，同那些收税的一起。当时的人看不起这些人，为人所不齿。耶稣开始说比喻了，祂的比喻是一个故事，不是天上的故事，是地上的故事，人人都听得懂、看得见、摸得到的。

耶稣说，你们中间谁有100只羊，失去一只不把这 99 只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找著呢?找著了就欢欢喜喜的扛在肩上回到家里。就请朋友邻舍来， 对他们说我失去的羊已经找著了，你们和我一同欢喜快乐罢。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为99个不用悔改的义人欢喜更大。耶稣用这个比喻，就把比喻的定义说了。祂用人间的故事、地上的故事，但有一个信息在里面，有一个要紧的教导在里面，这个教导是教人学一个真理，看见一个亮光。耶稣基督要世人明白祂对世人的心，祂用这个比喻表达祂的存心如何。一个牧人的心态，失去一只羊，他要撇下 99 只去找那一只，这个故事讲出来大家就恍然大悟，原来这讲的是天父的存心。天上的父亲是如此的爱人，情愿放下 99 只去找那一只，照我们世人的想法，我有 99 只羊，不要花那个心力去找那一只，找不到岂不是白花功夫?这是人的看法，牧人的心不是这样的，这正是说明小牧人要餵养耶稣基督的小羊，就是说看重每一只羊，就是放下那 99 只羊，去寻找那只失丧的羊。这个地上的故事叫人看见耶稣的存心，耶稣是一个牧人。今天我是小牧人，小牧人 的存心也当如此，寻找迷失的羊，找著以後将它扛在肩上抱回来，回家之後欢欢喜喜快快乐乐，将人请来同他一起欢喜快乐。为什麽呢?因为天上的父是这麽作法。地上有一个人悔改，在天上的父也是这样欢喜快乐!

这样的比喻是地上的故事带著天上的信息。这个信息所要表达的是什麽呢?耶稣基督不是单单诉说祂的存心，人人都要做这样的一个牧人寻找亡羊。耶稣来到世上的目的就是要寻找失丧的羊，找到後同他们欢欢喜喜在一起。天上欢喜，整个属灵的世界都欢喜快乐。我们听到这个比喻之後应该怎麽办呢?耶稣说一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为99个不用悔改的义人欢喜更大，你既然有这 个欢喜，就要继续去寻找迷失的羊群。在今天的世界里面，迷失的羊太多了，每人去找一人，将他找回来，用心去教导他、领他、把他带回来回到羊圈中。大家明白比喻是什麽了，耶稣基督在世界的时候，讲到天国的比喻，马太福音第13章，讲了7个天国的比喻，天国好比，比喻一定用一个字“好比”，好比就是像，不是每个字都有意义。所以在讲比喻的时候只有一个信息，不能有很多信息，偶尔有教导，也不一定有教导，不要牵强附会，也不要灵异解经。灵异解经乃是加上自己的意思，这是错误的方法。所以我们不能误用，总要用得合适，免得我们走错路，产 生不应该有的结论。所以我们最後用的比喻那个信息，要产生实际的工作，我们要出去寻找亡羊。

我们再读一个比喻，马太福音第25章天国的比喻，那时天国好比十个童女迎接新郎，新郎迟延的时候他们都打盹睡著了。半夜有人喊说新郎来了，童女就起来收拾灯，愚拙的对聪明的说，灯将要熄灭，请分点油给我们，聪明的说恐不够你我用，不如你自己到买油那里去买吧。他们去买的时候新郎到了，聪明的童女就同新郎一同坐席，随後愚拙的童女回来就叩门，新郎说我不认识你们，你们去罢。耶稣把这个比喻下了一个结论，所以你们要警醒，因为那日子那时辰你们不知道。原来这个比喻信息是劝人要警醒，因为那个时候我们不知道。要随时随地準备好，不要学那愚拙的童女，要学那聪明的童女来迎接新郎。这样我们就产生一个好的信息，信息是要去行的，比喻产生的信息是要我们去行。但有人问那十个童女。五个聪明、五个愚拙，哪些人得救?又哪些人不得救?我的回答是那并非耶稣要讲的目的，祂是要我们警醒预备好。不是讲得救的问题。又有人问那十个童女。五个聪明的是否叫得胜者?五个愚拙的是否叫不得胜者?你可以这样问也可以这样想，但在比喻信息里有时有教训有时不一定有，不要免强。很多人讨论这五个童女的不懂事 与愚笨，请注意耶稣基督的这个比喻是要我们警醒等候基督再来的日子。

这个比喻的背景是根据马太福音第20章，也是讲到祂再来，第24章里面也是讲到几个比喻来结束。祂用无花果树作比方，当树枝发嫩长叶的时候你们就知道夏天近了，这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。所以耶稣基督讲喻言的时候，也用比喻、也用比方。用一个简单的名词来讲，无花果树长叶的时候你们知道夏天近了这是比方，因为这不是一个故事。从这个比方让我们学到主快要再来了，已经看到兆头了，兆头就摆在你面前应该知道了。以色列人在1948年回国了，这是末世的开始，也是告诉我们基督再来的日子近了。有多近我们不知道，耶稣基督知道。祂知道是因为父知道，父叫祂再来祂就再来了。我们看到耶稣基督用比喻，比喻里头有很多的细则。信息只有一个，我们得了这个信息要去用，这是读圣经一个重大的关键。

既然新约里面耶稣基督讲了那麽多的比喻，我们要常常讲述耶稣的比喻，特别是天国的比喻。因为在新约里面，平均每25节就有一节是说耶稣再来，这麽多的经节提到，我们应该预备耶稣再来特别是天国再来的时候。我们这些跟随祂的人，做门徒的人应该这样。我们看见圣经里面许多是象徵的言语，这些象徵的言语我们要读也要用，叫人更加地明瞭。有些是希伯来人惯用的语词，我们因为不容易了解，我们没有那个背景就误会了话语中的意义，於是就解释错误。比方说，神住在我们里面，我们要住在基督里面，基督住在父的里面，父又住在我们的里面，父又

住在耶稣的里面，这事怎麽讲法?圣灵又住在我们的里面。所以约翰福音、约翰一书讲到这个住在那个里面，那个又住在这个里面，弄得我们糊里糊塗的。请注意，根据约翰一书里面所说的话，我们可以找到一个答案。因为约翰一书里清楚的告诉我们，我们就找到读圣经的时候如何了解他们象徵的原因。

请大家看约翰一书第二章 5-6 节，请注意，“住”是希伯来人用的惯语。我们也有我们的惯语，我等你半天你还没来，事实上我只迟到半个钟头，他用半天来形容他的心思意念，等的时候的不耐烦，觉得你迟到了。这是中国人的口语，犹太人有他们的口语。约翰一书第二章 5-6 节，凡遵守主道的，爱神的心在他里面，实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面，人若说他住在主里面，就该自己照著主所行的去行。什麽叫做住?我住在你里面，我听你的话，照你的话去行。神同亚伯拉罕、大卫立约，神同以色列人立约，就是要遵行神的话语，遵行神的话语就是住在神的里面。用希伯来文的口语就是住在神的里面，明白了吧?住在主里面就是照祂的话而行。请记得，基督在世上的时候是照著父的话去行，祂住在父的里面，父也住在祂的里面。耶稣基督在世上教导的一切，在祂最後晚餐的时候，为门徒的祷 告，在约翰福音第17章，祂说你所教导我的道交付我的，我已经交给他们。这叫做父住在子里面，子住在父里面。所以耶稣基督登上殿上的时候，有声音说这是我的爱子，我所喜悦的。因为耶稣基督三年的功夫，完全遵行神的话语。

那麽请问圣灵来的目的是什麽?圣灵来是要我们想起耶稣的话，圣灵来是讲耶稣的话、行耶稣所行的。圣灵是父将祂打发来的，耶稣基督将祂差遣来，那麽祂是行父的话、行耶稣的话、教导我们，所以圣灵是住在父里面也住在耶稣里面。父也住在圣灵里面，耶稣也住在圣灵里面。我们今天接受圣灵所说的话、行圣灵所吩咐的，我们要得到能力，先在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，然後到世界各地去传福音。我们这样的去行，就是住在圣灵里面，住在基督里面，圣灵也住在我们里面，这就是内住的主要关键。神与人立约，就是要人遵守祂的话语，神就赐福给他们。圣灵充满我们，要住在我们里面，乃是要我们行圣灵要我们做的事，要我们往普天下去，要万民做门徒，照耶稣所吩咐的，凡祂所吩咐的都叫他们遵守，这就是住在主里面并与我们同在直到世界的末了。同在就是内住，没有神的同在就是离开你。听神的话照祂的话去行，神就与我们同在。大家学习到读圣经的方法，同时也学习到如何用这些话语去行，就能产生好的生命的见證。

圣经除了用一些经文之外，我们还要学习圣经里面，除了比喻之外用俚语我们就不多讲了，圣经里面也用一些话语叫我们常常地思想，常常去揣摩。按释经学所用的话语，有时用绝对来讲相对的事，圣经里提到的[恐怕]，用[恐怕]来叫我们要努力去做。在圣经里说我吩咐你一件事，就是我有更重要的事要讲，所以我们读圣经时要揣摩希伯来人、希腊人的口吻，这样我们就更能深入主的话，这是神在我们心中所要带领的事。我们要继续来用、来支取释经学里面所教导的一切，释经学里面还有一个东西是要注意的，我们都是要学习。希伯来文是用字母拼在一起，字母代表数字，比方说 666，它既是数字，同时也是一个字。这在中文里面是看不到的。比方说中文里提到你吓了我一跳，你吓死我了，事实上你既没跳也没死，这是形容词，但是数字的形容就不一样了。让我们来看，在圣经里1是代表神，2是代表同心合一见證的数字，所以基督耶稣这样说，打发门徒两个两个出去，2产生见證，因为一个人看见，另一人说我也看见了。在马太福音第18章耶稣讲到在地上要有两个人在一起同心合一祷告，在天上的父必要垂听。同时也提到一个人做错事 不应该告到官府去，要请教会来处理，就要有两个人来做见證。在耶稣基督升天的 时候，在天上也有两个天使在那里，同声开口说，加利利人呀你们所看的这一位怎样去也要怎样再来。启示录也讲到有两个人要复活，见證的数字是 2，门徒们出去是两个两个，一个祷告一个做工，一个做工一个辅助，这样两人同心合意产生最好的见證。这也是使徒行传13章1-3节，在安提阿的教会里，有一般的教师和先知们在禁食祷告，圣灵就吩咐他们差遣巴拿巴和保罗出去传福音，2就是一个见證的数字。因为在使徒行传第一章第8节讲到你们要等候在耶路撒冷，就必重新得力，得著能力後要出去做我的见證。所以要两个两个出去，我们得人、教导、带领，也是两个两个，所以2这个数字很要紧。

3是代表神的完全，三位一体，今天神在圣经里面给我们看见祂是三位一体的神。祂造的会幕、至圣所、圣所在外面三个合起来是一个会幕，今日敬拜人从外面进到祭坛、圣所而通到神的宝座。在圣经里这方面的表现很多，创世纪第一章1-5节神在创造的时候，神开始创造、圣灵做工、基督的光照亮出来，三位一体的神在经文里面有很多表示。耶稣受洗的时候，圣灵彷彿鸽子降在祂身上，天上有父的声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。神做事常常表现耶稣基督来到世上代表父，约翰福音是最清楚讲到三位一体如何在一起做工。这三个在一起才能成为完全，这数 字代表三位一体的神做工的方式。哥林多後书第13章第14节，愿主耶稣基督的恩 惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在，三位一体。神造我们的时候灵、魂、体是照著祂的形象。

4 是表地、人的环境，属地的，天有四个角有四个峰，所以我们读喻言时就看得出来。5 代表情慾，有一个撒玛利亚的妇人来到耶稣的面前，她说我要等喝水，耶稣说妳把妳丈夫叫来，她说我没有丈夫，曾经有五个丈夫现在一个也不剩，所以 用5这个数字代表情慾。6 代表基督的意思，就是反抗迫害属於耶稣基督的人、神的选民。7代表人与神之间的完全，有时候读到启示录，神给你是七个灵，灵是一个，怎会有七个呢?代表众多的数字而成为一个。神的灵是众多但成为一，神的圣灵在人的中间，把人的灵感化过来，叫他重生能与灵合一。人与圣灵合一的方法乃是谦卑、体贴、顺服圣灵，所以用来代表。我们是活在三位一体的神中间，父、子、灵，我们听父的话，也听子的话，同样也听圣灵的话。我们在灵里面，奉父的名向主耶稣祷告，我们活在三位一体里面，就是活在祂的国度，三位一体就是国 度，这是神的国，我们活在祂的国度里。8代表外表是新的意思，新天新地属於第八天。9代表三位一体神的完全。

所以整个宇宙，自从亚当犯罪之後，神做工的方式总是用三位一体，三位一体一同同工，直到基督复活。到时神的能力、圣灵的能力与基督的灵叫基督从死里复活。基督用三个方法，钉十字架、埋在坟墓、再死里复活，这是神做工的三部曲。 所以在宇宙间、在救恩过程中，教会里面所用的方式都是三来代表神的完全与神的 设计。10代表人的反叛和审判，有十大灾难，这就是神的审判。11代表人的不健全，12代表神的检选，12支派、12门徒代表神的检选，也代表教会。24代表神的呼召。30代表奴僕的身价，耶稣基督被犹大出卖的身价是30。这样看来，圣经的数字都是表达神的意念。40代表神的考验和训练，摩西和以色列人在旷野40年。

请问以色列人在旷野吃什麽?蚂哪，吃到一个地步一起来到摩西的面前抱怨，摩西回答是要熬鍊他们看他们内心的顺服，是否遵守神的话。

我个人有个经历，虽然明知蚂哪是神给的，滋味略带甜。每天叫你吃冰淇淋好不好?有一次因鸡子减价我买了三只，隔壁的传道人又送我三只，我又没有冰箱，此时师母和两个孩子又感冒发烧，医生交待不能吃鸡子，所以六只鸡子只能由我个人解决。这使我想起母亲做月子的情形，当年母亲生最小的弟弟做月子，每天喝鸡汤吃鸡肉，我十分羡慕，母亲跟我说每天吃一样，鸡肉感觉像鸡屎，我不相信。那次我三餐都吃鸡，做成各种口味，连续吃了三天，第四天闻到鸡肉都觉臭，想起当年妈妈的话，我就体谅到当时以色列人天天吃蚂哪。40是个考验的数字，耶稣基督在旷野40天，摩西在山上40天接受神的话，40是个有意义的数字。我们可以看见圣经里面所用的方法有它的功效、有它的意义，我们读数字的时候叫我们看见神做事的时间及代表的意思。

下面还有一个读经的方法，我们要注意。释经学里包含预表学，乃是一个东西在事先讲出来，这不是真实的东西，是影射的东西，这样的过程叫预表学。旧约圣经是预表基督，我们读经时要认识旧约中的预表，我们从创世纪看到玛拉基书，充满了基督。所以耶稣在讲话时提到我的事已记载在经卷上了，我来是为要遵行神的旨意，我的事全都记载了。祂受到鞭伤，目的叫我们得医治，还有许多预表，祂像羊被牵到宰杀之地，旧约里充满了预表，表现出一个外面的形象。下一堂我们将仔细读旧约的预表。比如在旷野举起铜蛇，预表基督钉十字架，祂就列在罪犯之中好像一条蛇，我们继续思想并研究下一堂的预表学的教导。

我们来低头祷告，但愿主与我们同在，但愿你的话成为我们生命，成为我们生活的纲领和细则，让我们读经越读越有滋味，越读越能看见你的亮光，由各个角度看神的话，你的话是何等的长阔高深，何等有意义，何等的享受，愿主赐福给我 们，祷告奉主耶稣基督的名!阿们 !