约翰福音1章35-42节经文信息内容：

【约1:35】再次日，约翰同两个门徒站在那里。

【约1:36】他见耶稣行走，就说：“看哪，这是上帝的羔羊！”

【约1:37】两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。

在次日，就是第三天，现在我们来看，第三天发生了什么，地点是在约旦河边的伯大尼，施洗约翰与两个门徒站在那里。经文仅仅写了两个门徒，但当时施洗约翰的门徒很多，那个时期他比耶稣的知名度要高很多，上次我讲的信息中，说过施洗约翰比耶稣早出来服侍，而且施洗约翰传讲的是悔改的信息，很多犹太人跟随他。但是施洗约翰知道自己的使命，就是为耶稣做见证的，我相信他也把这些信息告诉了他的门徒，其中有两个门徒对这个信息很感兴趣，所以当他们看到耶稣来的河边行走的时候，施洗约翰对这两个门徒说：看那，这是上帝的羔羊。

上帝的羔羊这句话，之前在29节经文中，施洗约翰说过一次，我想这两个门徒就已经听到了，这次施洗约翰再一次的告诉他们，这个耶稣就是上帝的羔羊，我们从圣经中看到，这两个门徒听到施洗约翰的话之后，就跟从了耶稣。

这时我们可以看到施洗约翰的作用，

1、他是上帝为耶稣安排的先锋，

2、为耶稣做见证，

3、为耶稣预备门徒。

所以我们在经文中看到施洗约翰对门徒说：看哪，这是上帝的羔羊。因为之前施洗约翰已经在门徒的心中种下了信心的种子，分享过耶稣的事情，当这两个门徒，听到师傅的鼓励，他们就跟随了耶稣。门徒为什么选择跟随耶稣？因为他们相信施洗约翰，相信他的见证是真实的。因为他们与施洗约翰一同生活，有相互信任的关系，看到施洗约翰是言行一致的，所以才相信他的见证，才会下决心跟随耶稣。

【约1:38】耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”

现在从门徒的角度，来思想他们想要什么，他们想要验证耶稣是不是他们心目中的弥赛亚，上帝的儿子，是不是基督。如果是，他们就可以跟随耶稣，因为在旧约中预言，基督是带领犹太人重现以色列帝国的辉煌，如果跟随耶稣，以色列帝国建立的时候，他们就可以功成名就。

耶稣知道他们想要这些，但耶稣更清楚的知道，这些门徒以后会离弃他，但最终这些门徒的生命会重生得救，会遵行耶稣的大使命，在各地传扬福音。这是耶稣知道的，但门徒现在还不明白。

当耶稣问这两个门徒，你们要什么？这两个门徒说：拉比，在哪里住?大家看到这里都觉得好奇怪，好像答非所问。这两个门徒真实的想法，是想跟随耶稣到他的住处，可以详细的了解耶稣，验证一下施洗约翰说的对不对。因为他们想要验证的事情，不是短时间可以说清楚的。所以这两个门徒回答：拉比，在哪里住。这里拉比的称呼是一种尊敬的意思，类似我们现在叫老师或者师傅。

【约1:39】耶稣说：“你们来看。”他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住。那时约有申正了。”

从这段经文看，耶稣明白他们的想法，也同意让他们来看祂住的住的地方，而且在一起谈了10多个小时，申正这个词是表示时间（这个词在和合本圣经里，只有在这里出现一次），但罗马时间和希伯来时间的区别，就类似我们现在的时差，比如中国与美国西海岸的时差是12个小时左右，所以这里所写的申正有可能是罗马时间（上午10点），也有可能是希伯来时间（下午四点），但这个时间不重要，只是作者让我们知道，这个事件是真实发生的，证实这两个门徒与耶稣一同相处10多个小时。

【约1:40】听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。

在这段经文，我们终于看到门徒的名字，一个是安得烈，另一个圣经没说，但从其他三本福音书对比查看，我确信第二个门徒就是约翰福音的作者：使徒约翰，他不在书中写自己的名字。

我们看圣经中如何介绍安得烈，西门彼得的弟兄安得烈，一般我们读到这里都没有什么异议，因为西门彼得太有名了，十二使徒的带头人，初建教会的领袖。我们去欧洲看教堂，尤其是意大利的罗马教堂，都会彼得的画像。天主教把彼得称为圣彼得。

但当时西门彼得还没有成为耶稣的门徒，作者反倒用彼得带出安得烈。这是什么原因？之前我说过，使徒约翰写这卷书，已经80岁左右，当时西门彼得已经家喻户晓，基督徒都知道彼得，但不知道安得烈。所以作者才这么介绍安得烈。但是彼得是如何跟随耶稣的？就在下面的经文。

【约1:41】他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）。”

【约1:42】于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”

安得烈和耶稣谈了很长时间，并且确信耶稣就是弥赛亚，就是基督。他立刻把这个好消息告诉他的哥哥彼得。他对西门彼得说：我们遇见弥赛亚了。这句话对犹太人是非常重要的，他们从小就接受圣经的学习，就是我们现在的旧约，而且他们学习过如何确认弥赛亚。

我要这么说，可能有人会问，祭司和法利赛人应该比安得烈更明白如何确认弥赛亚，在约翰福音九章:40-41节写道，同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”这段经文是耶稣在安息日医治了一个生来就是瞎眼的人，祭司和法利赛人在质问耶稣，为什么在安息日医治病人，耶稣说了这两句话，告诉他们虽然眼睛能看到，但是内心被蒙蔽了，说明祭司和法利赛人不愿意承认耶稣就是弥赛亚，是基督。在以色列的历史当中，把上帝所拣选的先知杀掉是经常发生的事情。施洗约翰就是其中一个。所以耶稣才会从加利利拣选门徒，没有使用祭司和法利赛人。

正因为犹太人都知道弥赛亚的重要性，所以彼得听到安得烈的见证，立刻就去见耶稣，耶稣看着彼得说：你是约翰的儿子西门，这个介绍很特别，只有第一章和最后一章，也就是二十一章，耶稣这样称呼彼得，并不是彼得的爸爸约翰比彼得更有名气，这句话与西门彼得的弟兄安得烈的这句，意思还不一样。约翰的儿子西门，我认为有两个意思，第一个意思是明确西门的身份，类似于家谱，让读经文的人，明白作者在说哪一个西门，因为犹太人特别注重家谱。第二个意思，是耶稣特意给西门改名为矶法（彼得），正是他见到耶稣，被改名之后，生命发生改变，因为矶法是亚兰语的中文音译，是磐石的意思。彼得是希腊语的中文音译，也是磐石的意思。

我们看到耶稣对待彼得，与其他人不同，特意给他改了名字，凡是熟悉圣经的都知道彼得的重要性，在圣经里使徒中使徒彼得和使徒保罗是很重要的两个人。但彼得并不是第一个跟随耶稣的，是安得烈把这个信息告诉彼得的，安得烈不但把彼得带到耶稣的面前，圣经中记载，安得烈一共三次把人带到耶稣的面前，彼得是第一次，第二次是约翰福音的【约6:8-9】有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”。这就是著名五饼二鱼的故事。第三次是【约12:20-23】那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。从这几件事可以看到，安得烈是热心服侍的门徒，是愿意带领人见证耶稣的门徒。

我们大部分的基督徒都是安得烈，不可能是彼得。因为你和我都在本教会有人认识，出来这个教会，可能就没人认识了。彼得是大部分基督徒都认识的教会领袖。所以你和我都要效仿安得烈，你所传福音的对象，未来有可能就是彼得，现在这个人可能是你所忽略的人，也有可能是你认为不能信主的人。

如果现在耶稣问我们每个基督徒，你想要什么？你知道答案了吗？答案就是跟随耶稣，这一生都要跟随耶稣。这也是门徒的答案。但耶稣说这还不够，祂对我们每一个基督徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太 28：19~20） 这就是主耶稣让我们做的，要让万民都做主的门徒。