7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。 8 没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。 9 上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。 10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 11 亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 12 从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。13 上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。 14 父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。 15 凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。 16 上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。

前言与概论

“上帝是爱”，那么“爱”就是上帝吗？当然不是，因为“上帝是爱”这个真理只是约翰介绍上帝的第三个属性之一。前面两个表达上帝属性的措辞“上帝是个灵”和“上帝是光”。在约翰福音，约翰介绍了上帝是个灵：

约翰福音4:24 上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

约翰指出人要以心灵和诚实来拜上帝。用心灵拜上帝这是一件属灵的事，用诚实拜上帝是以品格与上帝交往。所以属灵和品格是相辅相成的，信徒既要追求属灵也要以行为把属灵真理活用出来。

在本书的第一章，约翰介绍了“上帝是光”：

约翰一书1:5上帝就是光，在他毫无黑暗！这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

上帝是光意味着上帝是神圣和圣洁。正如光与暗是没有关系，黑暗永远胜不过光明。所以上帝与罪也是完全没有任何关系，祂也不可能，有条件或无条件地接受罪，祂只有胜过罪恶。

如今约翰介绍了上帝是爱。上帝如此一位无限却又有位格的创造主并不是伟大到不肯为人微小的生命操心，祂伟大到一个地步，为每一个人来操心。

当然，以上的属性还是不能完全地启示出上帝，因为上帝还有其他的属性比如祂是公义并且满有怜悯等等。尽管如何，人不应该把以上的属性单独地认识，了解，和处理，因为这三种属性是互通的。比如有两个人相爱，他们可能是不能见光的婚外情。从人的角度来看，这样的爱情也有所谓的“真爱”和“浪漫”甚至“付出”。但这样的爱是不圣洁的，是不为上帝所接纳的。明白真理的人也知道，尽管人们如何把这样的恋爱包装，这样的爱只是犯罪而已。所以在学习什么是上帝的爱之前，信徒必须明白这爱必定是与属灵的范畴而不是属世的爱，因为上帝是一个灵。其次上帝的爱是圣洁的，因为上帝是光。

从以上的讨论也让我们看到“爱”不能定义上帝，上帝能定义“爱”。所以又一次证明了一开始时所说的，“上帝是爱”，但“爱不是上帝”了。这样的概念是重要的，否则异端就有机可乘，鱼目混珠，偷偷地把基督的信仰改变了，就正如约翰当年所面对的一样。

第7-8节解读

约翰首先在本节陈明了“爱”是有一个源头的，那就是上帝。世上一切的爱，因着人类犯罪之后而被扭曲，所以有些爱不是上帝所接纳的。但无可否认，所有的爱都是源于上帝，因为上帝的本质是“爱”。就正如A. E. Brooke说：“人类的爱是上帝属性的一种反射”。人自从犯罪堕落以后再无法接近上帝，唯独当人彼此相爱时，这就成为最接近上帝的时刻。为什么？因为人是按着上帝的形象而被造。如果上帝是“爱”的话，所以信靠上帝的人们，如果要“像上帝”就只有一条路，他们不但“应当彼此相爱”他们更要“自愿地彼此相爱”。

认识上帝

约翰在第7节指出“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝”。信徒当然是上帝所生的，约翰早就说过了。至于他说“并且认识上帝”的认识，从前面的经文，约翰也早就指出认识并非是一般头脑上的知识而已：

约翰一书2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。

所以对约翰来说，认识是包括了遵守上帝的诫命。这是如何说的呢？原来“认识”这个字在圣经里是指与某人有非常之亲密的关系，包括丈夫和妻子的同房在内：

创世记4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

中文和合本圣经把希伯来文的“认识”（[dy]）以“意译”翻译成为“同房”。英语版的圣经如ASV, ESV, KJV, RSV都是用“knew”这个字，意思就是认识的过去式，是曾经发生过的事情。当约翰写到“并且认识上帝”时，作为犹太人的约翰是指人与上帝有一个非常之亲密的关系，不单只是头脑和理智上的认识，而是有所行动的关系。这行动就是以遵守他的诫命来分享上帝的生命和享受祂的爱。

所以在第8节所指“没有爱心的”是指没有上帝这种爱，并非是指完全没有爱心的人。约翰其实在说这些没有经历过从上帝来的爱的人又怎么可能与上帝有过亲密的关系呢（不认识上帝）？没有与上帝有亲密的关系又如何明白上帝的心肠和祂的圣爱呢？理由是非常之简单，因为“上帝是爱”。

爱与认识

在总结这两节经文时，我们发现到“爱”从两方面与上帝产生关系：只有认识上帝，人才能学习到爱（7节）；只有“爱”人们才可以认识上帝（8节）。听起来，这是很矛盾，但事实上“爱”是从上帝来，同时也只有“爱”才领人到上帝面前。怎样说呢？意思就是人必须以遵守上帝的诫命作为渠道与上帝亲密，这就是真正的认识上帝。只有这样，人就能够学到和得到从上帝来的圣洁的爱（7节）。与此同时，当一个已经信主的人从心底里领受到上帝神圣的爱时，这爱必定会感动这人，他必定会愿意与上帝有更亲密的关系，所以他必定会遵守上帝的诫命，因为他清楚知道犯罪只会把这关系越拉越远（8节）。

上帝是爱

上帝是爱，这句话可能是整本新约圣经里最简短和最有力对上帝的陈述。他解答了基督信仰里面很多的问题和疑问：

（1）“爱”解答了上帝为什么要创造世界和宇宙。人们常常怀疑上帝的存在。他们会问：“既然上帝是神圣，为什么祂创造一个只带给祂头疼和麻烦的世界来伤祂的心呢”？答案是因为上帝是爱。爱需要有对象，爱更需要有人去爱它。

（2）“爱”解释了人为何有自由意志。除非是自愿的，否则爱就不是爱了。倘若上帝造人像造机器一样，没有自由意志，人就无法与祂建立关系了，因为爱必须是内心的自由回应，绝对不能在强迫之下形成，所以上帝赋予自由意志于人。

（3）“爱”解释了天道。天道不是有规律的星球运行，而是在有规律的运行中，让这个世界生生不息的同时，上帝依然故我地提供祂的爱和成就祂的应许。上帝创造世界并非是创造完成之后离它而去，让它自生自灭。人如果能买一台汽车就如买一个耐用的时钟或者手表一样，不需要维修，又不用换机油，最好连汽油都不用加的，它就能长久地自我的运作下去的话，相信人们必定愿意以高价来换取这方便。因为他们认为这就是好东西。只是上帝并非如此，祂创造之后依然是无微不至地爱护和维护着祂的创造，这就是爱。所以天道是上帝不断地在人类的历史里面以祂的爱来参与。

（4）“爱”解释了救恩。如果上帝只有律法和审判的话，祂就可以让人类自食其犯罪之果。道德观念依旧运作，终极的审判依然等候在末日时上演，只是灵魂就只有等待那永恒的死亡。但是上帝没有这样做，因为祂是爱，所以他寻找办法，一个既合乎公义、慈爱、圣洁的方法为人类赎罪。

（5）“爱”解释了死后生命的延续。如果上帝是一个简单的创造者，祂大可以在创造时命定他们在世上的日子，之后就让他们人死如灯灭一样的消失，就如花开花落又一年，明年又是新的了。就是在传统中国人的思想里也有类似的文化，在守旧的社会里居然有人安慰婴孩夭折的父母说：“你们还年轻，大可以再继续的生养。你们决定生多少就多少，无需伤心”。这样的取代法，一人换一人的概念对今天尊重人生命的人们来说是很难接受。广东人有说：“一鸡死一鸡鸣”，总是有代替品，包括人在内。只是上帝并非如此，祂尊重每一个人，给他有改变生命的机会，祂的爱依然不断地调改著人的生命以至成为更丰盛的生命的同时，祂更会赐给人永恒的生命。

第9-10节解读

在前言里已经指出了人类的爱因为被人的罪性所扭曲，与上帝的爱有所分差了。那么什么才是神圣的爱或者真正的爱呢？答案就在第9和10节里，因为约翰以“这就是爱了”来总结这两节经文。

上帝差他独生子到世间来

上帝如何表达祂的爱呢？这实在有太多方面了，比如人类每分每秒所呼吸的空气就足以代表了祂的爱。只是在众多从上帝来的爱当中，约翰认为最明显的爱再没有比祂自己穿上人的身体，成为有血有肉的人来到这个世界。祂为人的罪之缘故死在十字架上，让他们因此能够重生得着新的生命，并且以“上帝是爱”为衣冠赐给信靠祂的人，让这些人能以“圣徒”彼此相称，因为圣徒被称为圣的缘故在于基督在这个人里面的活着，以至他们之间能够彼此相爱。这样的爱实在太伟大了，所以约翰说上帝爱世人的心在此显明了（9节）。这也是约翰认为最好的方法说明上帝的存在，不是透过雄辩，而是以充满着爱的生命。

从道成肉身的主耶稣身上，人们是可以看到最少两样关于“上帝是爱”的宝贵：（1）祂的爱是没有保留的。上帝付出祂的儿子作为献祭。这献祭的特点就是把祂的生命，也就是祂的属性——爱，给予世人。这是没有任何其他的献祭能办得到。（2）这爱对世人来说根本是不配得着的。倘若人纪念上帝，为祂所赐的而感恩的话还好说，只是保罗说：

罗马书5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。

是的，保罗这节经文解释了“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们”和4:19的“我们爱，因为上帝先爱我们”了。上帝爱世人不是因为世人伸出和好的手在先。倘若不是因为上帝是爱，世人就不可能期待可以得着怜悯或赦免。

约翰在这里称主耶稣为“上帝的独生子”。这是约翰一书唯一一处对主耶稣的称呼，其他地方都只是用上帝的儿子。这样的称呼与他在他的福音书的描述是平衡的：

约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

两处的经文以耶稣为上帝的独生子为称号却都带出了耶稣基督以一个百分之百人的身份和百分之百圣子的身份亲身来到这个世界，并且与人同住。“道成肉身”并非是指耶稣以一个婴孩从天外差遣到这个世界来的；祂是在这个世界出生而成为一个完全没有罪，百分之百的一个完美的人，所以祂在地上作人子的名字叫耶稣。至于“上帝差他独生子到世间来”是圣子以上帝独生子的身份被祂的父上帝从天上差派来到这个世界作弥赛亚，所以祂的头衔是基督。约翰刻画出两幅不同却又是一样的图画是有他的苦心，因为他要指出耶稣基督的到临是有两个很重要的目的：（1）使我们借着他得生；（2）为我们的罪作了挽回祭。

使我们借着他得生

人如何借着耶稣基督得生呢？为什么约翰只用一个单字“生”呢？原来耶稣是生命的赋予者。祂的救恩不但给了信祂的人有永生，祂更赋予人有丰盛的生命。今天还活着的人只可以说是依然的存活，不都能说“得生”。从世人毫无止境地寻找乐趣就能看出人的生命确是缺乏了某些东西，这东西可能就是“得生”了。有一位医生说人类将会找出癌症根治的治疗方法比找出无聊的治疗方法来得更快。然而，主耶稣却给了人类赖以生存的理由，动力，目标，能力，与平安。耶稣把“存活”变成为福杯满溢的生命。

挽回祭

主耶稣是关系的修复者。基督徒可能不太明白献祭是如何进行，但是献祭的意义，他们绝对是可以理解的。当一个人犯了罪，他跟上帝的关系断绝了。献祭表达了他们的悔意并且愿意悔改。耶稣以祂的生命为人类作了挽回祭，把决裂的关系修补过来。那么为什么父上帝会让祂的独生儿子摆上生命为罪人作换回祭呢？答案不是很明显吗？因为上帝是爱。

第11-12节解读

前言论及约翰在他的福音书上介绍了上帝是个灵，所以从来没有人见过上帝（12节）。其实人没有见过很多的东西，比如人从来没有见过风，但当人看见大树在左摇右摆时就知道风的存在，这是透过风的能力而明白风的存在；人也看不见电流，但能透过电灯的亮光而感受到它的能力和存在。

从来没有人见过上帝

同样的道理，人从来没有见过上帝，但能看到祂的影响，作为，效应，要旨，成果等等，那就是上帝透过祂神圣的爱让人们知道祂的存在。其实约翰在他的福音书里也有过类似的教导，就是当主耶稣向尼哥德慕讲述重生时：

约翰福音3:7 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。3:8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”

那么上帝的爱如何展示在人们面前呢？这当然是基督徒的责任。他们首先要彼此相爱，然后把这种传递到不信的人身上。首先让我们看看约翰在他的福音书里面如何论及“从来没有人见过上帝”：

约翰福音1:18 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

其实这节经文跟12节是一致的。从来没有人见过上帝，耶稣道成肉身就是要把那位看不见的上帝彰显出来。如今耶稣离开这个世界升天去，谁来继承这个工作呢？当然是基督徒！因为教会就是基督在地上的身体。那么他们什么把看不见的上帝彰显出来呢？约翰说只要他们彼此相爱，上帝就住在他们当中（12节），那岂不是把看不见的上帝彰显出来吗？

教会在她的人际关系与内在生命上，倘若能够以爱反映出上帝的性格来，当非信徒看见这种爱流露于祂的儿女的生活中，他们通常就会比较容易相信和接受。薛华博士（Dr. Francis Schaeffer）非常精确地形容这样的爱为“终极性的护教法”。因为主自己曾说：

约翰福音13:35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

世人怎样看到基督徒的彼此相爱呢？当然是从行动上，彼此洗脚就是最好的一个例子：

约翰福音13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。

当不信的人看到基督徒彼此的洗脚（服侍），不单是小的服侍大的，就是他们当中的领袖一样服侍小的，这是世界不可能发生的事。约翰称之为“上帝住在你们里面”。为什么他会这样说呢？原来“住”这个字不但是同在的意思，这样的意思留在15-16节时自有分解。约翰这里所说的“住”其重点在于与基督在灵里面的合一，就如基督与父上帝合一一样。这样的合一在肢体间是感受得到。就这样，基督徒爱上帝的心就在教会里都得以显明，得以完全了。

当基督徒生活在这样的一个良性循环里，他们就培养出像主耶稣一样舍己的爱。到那时，主耶稣就可以差遣祂的儿女像父上帝差遣祂一样，以舍弃自己的精神，不计代价地进入社会里做见证。这样，上帝的爱就得以在不信的人中显明出来了，上帝的爱透过在基督徒身上演绎出来，基督徒爱上帝的心在外人面前也得以完全了。

甘宝.摩根博士是英国非常出名的传道人，他有五个儿子都成为牧师。有一天有个访客问他们说你们六位中那一位是最好的讲道人。他们都不约而同地说：母亲。无疑摩根师母从来没有在教会里讲过一篇道，只是因为她爱上帝的心在她里面得以完全，以至她——家里唯一的女性，成为家中以她的行动每天讲出最美好的讲章。

上帝的爱与人的爱

从11节的“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”以及7节的“我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的”，经文清楚地让读者知道“上帝的爱”与“人的爱”，尤其是基督徒之间的“彼此相爱”，是难分难舍有着直接的关系。就如C. H. Dodd所说：“爱”所释放出来的能量是循环地贯穿与一个三角形，这三角形的三点就是“上帝”，“自己”，和“邻舍”。所以上帝若爱祂的子民，子民之间也必须要彼此相爱，这是理所当然的；既然上帝是爱，那么基督徒的责任就是要以“爱”把上帝的生命在人群中延续。

所以唯一能够证明上帝在基督徒心里就是不断地在他们的生命和生活里面彰显上帝的爱，当然这是透过彼此相爱来表达出来的。所以当我们再看11节时，它已经不再是评语或者劝勉的话语了，它是感恩顺服的落实。

第13-14节解读

约翰在简短的13-14节确定了三位一体真神的神学理论。这是一段非常之重要的经文，可算是圣经里绝无仅有的经文同时教导父上帝，主耶稣，和圣灵。

父上帝

为了拯救人类，父上帝如何在人类历史里面不断的参与呢？祂首先与人同行，继而与人同住。我们不在这里详细的分析，这都是我们在下面15-16节的注解里会详细的分析。但从父上帝差祂的独生儿子“住”在地上完成救恩，做世人的救主就知道祂就是爱。

救主

救主这个名词对基督徒而言是耳熟能详的名词。然而他们有没有想过耶稣为救主是有很多方面呢？是否只像一个不懂游泳的人掉在水里需要他人的拯救他的生命而已呢？除了生命方面，生活方面呢？耶稣为救主事实上是包括了拯救他们从他们自己中出来，比如从他们的引诱，试探，恐惧，焦虑，错误，愚昧，自我，骄傲等等。这些都是包括在主耶稣的救赎里，让人们能够站起来面对他们在世的时日以至永恒的将来。这样的救主岂不是更有意义吗？

祂的灵

约翰指出因为圣灵赐予基督徒，所以他们就知道住在上帝里面，这是圣灵奇妙的工作。圣灵的工作首先带领人们寻找上帝，而主耶稣曾给出这样的应许：

马太福音7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7:8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

当人得着主耶稣的应许寻着了永生，圣灵的工作继续帮助信徒遵守耶稣的道进而让他们意识到他们是与上帝的同在：

约翰福音14:23 耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

以上圣灵一切的工作都是圣灵在信徒里面的运作。局外人可能认为这是主观的经历，没什么意义，但对基督徒而言，这是圣灵在他们里面的见证，就正如约翰在14节所作的见证一样。所以信徒是可以从两方面证明上帝是爱：圣灵和使徒的见证。使徒的见证是可信的，因为使徒制度是主耶稣自己亲自设立的。正因为圣灵在信徒心里面的缘故，他们可以放胆地说：

罗马书8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”8:16 圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；

虽然圣灵这一切的工作所带来的内里的平安是外人不能明白，只有当事人才能够体会，但不代表基督徒就不为此做见证。

第15-16节

不认耶稣这个话题在约翰一书出现了3次：

不认父与子的，这就是敌基督的（2:22）

凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了（2:23）

凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了（4:3）

如今约翰把话题相过来，就是认耶稣又是怎样一回事呢？他告诉了读者认耶稣为上帝的儿子的人，上帝就住在他里面，这人也住在上帝里面。让我们首先理解什么是认耶稣为上帝的儿子。

认耶稣为上帝的儿子

为什么会是耶稣呢？为什么除他以外再没有其他的人有这样的能力和权柄给人恩典，爱，赦免，和能力呢？答案只有因为祂是上帝的独生儿子。只有父与子的关系，没有别的人或事能，或者愿意为罪人站在这位置上为他们说话和付出而被上帝所接受的。当然，这是上帝的恩典。然而，上帝同时也给了人自由的意志，祂要人正确地使用祂赋予他们的自由意志，因为它是一个很好用的工具。人若正确地使用这意志就必“得生”；倘若人误用，滥用，和乱用这工具的话，其结果可以是非常之严重甚至带来永远的死亡。

上帝住在人当中

从12节开始到16节的5节经文里面，“住”这个字一个出现了8次：上帝住在我们里面，我们住在祂里面，祂也住在我们里面，上帝住在他里面，他也住在上帝里面，住在爱里面，住在上帝里面，上帝也住在他里面。为什么约翰讲这么多的住在什么的里面呢？作为非犹太信徒而言，住在上帝里面，或者上帝住在信徒里面的概念绝对是没有像犹太人这么的震撼。

在起初当人类还没有犯罪之前，上帝与人的交往是直接的：

创世记3:8 天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。3:9 耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

那时耶和华是否像亚当和夏娃一样住在伊甸园中？那就不知道，但最起码的是祂可以随处进入院子行走并可以直接呼唤人。亚当夏娃也可以在上帝快到时听到祂行走的声音。当祂来到，他们是可以见到祂的面。只可惜人类犯罪之后，这样的场面再没有了。但不代表上帝放弃了人类，祂首先以动物的皮为他们做衣服以示动物所流的血遮盖了他们的罪，动物之死代替他们的惩罚。上帝也因为罪的缘故，不再与人有直接的交往而改为间接的来往，在创世记时代上帝选择了与人同行的方法：

创世记5:22 以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女... 6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行... 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作（原文“行”）完全人。

只是这样的同行只发生于几位对上帝有心的人而已。当以色列人的历史来到出埃及记的时候，上帝选择了“住”在他们当中了：

出埃及记25:8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。

当然，这种“住”绝对不能与人类犯罪之前的那种直接的交往能相比。出埃及记里面的“住”只能说是象征式的“住”。当摩西把帐幕做好，把它献给上帝的时候，上帝的“住”是以祂的荣光遮盖着会幕为代表：

出埃及记40:33 在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。40:34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。

因为人在那时已经不可能跟上帝面对面的见面了，包括最忠心的仆人摩西，就是耶和华按摩西的名字认识他的人，也只能间接的感受上帝的荣耀，不可以面对面的相见：

出埃及记33:17 耶和华对摩西说：“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”33:18 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”33:19 耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”33:20 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”33:21 耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，33:23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”

只可惜上帝的荣耀因着人的悖逆和犯罪而离开了，师士记的最后一章最后一节是这样说的：

师士记21:25 那时以色列中没有王，各人任意而行。

所以随之而来的撒母耳记上就记录了上帝荣耀的离开：

撒母耳记上4:21 她（以利的儿妇、非尼哈的妻）给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因上帝的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。

上帝的荣光离开代表着连间接的方法住在人间也被上帝取消了。上帝就这样的绝情吗？没有，当人类大致上遵守祂的诫命时，祂又一次回来！当所罗门把圣殿建好，献殿的时候，上帝的荣耀又回来：

列王记上8:6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下...8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，8:11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。

只可惜历史不断地重演，以色列人一次又一次的悖逆，上帝的荣耀又再离开了：

以西结书11:22 于是基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们以上有以色列上帝的荣耀。11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。

尽管人类的悖逆一次比一次的严重，只是上帝的恩典一次比一次的更大，祂以耐心面对人类的悖逆，祂以更大的恩典代替祂的愤怒。这一次上帝的荣耀之回来就更加的直接了，就是祂的独生子，不是众子中拣选一个，而是唯一的一个的主耶稣，以道成肉身的方法来到这个世界：

约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

约翰清清楚楚明明白白地指出上帝的荣光 “住在我们中间”。最奇妙的是这位道成肉身的耶稣不但是上帝的荣光，祂本身也是上帝的圣殿：

约翰福音2:19 耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”2:20 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”2:21 但耶稣这话，是以祂的身体为殿。

这样的一位上帝住在人们当中可说是史无前例，这样的“住”法就是连人类犯罪之前的“住”法也无法相比，因为上帝不是以权威的姿态出现，却是以谦卑为衣冠：

腓立比书2:6 祂本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，2:7 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。2:8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

这样的上帝住在地上的时候，祂的行程是跋山涉水，祂的生活是风霜露宿：

路加福音9:58 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”

没有枕头的地方相信也不是有房顶的地方：

路加福音21:37 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。21:38 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。

一天辛劳在圣殿教训人，百姓有自己的家可回，祂却是最后一个才到祂睡眠的地方，橄榄山。百姓清早上圣殿时，祂已经在圣殿那里等候他们给他们讲道。只可惜，历史又一次的重演，当时的大祭司和长老把这上帝的荣耀杀死。当主耶稣复活升天去了，上帝的荣耀又一次的离开了：

哥林多前书2:8 这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。

历史发展到此，肯定没有人会相信上帝会继续为到人类的救赎而继续的付出和努力，想办法继续“住”在他们当中了。只是祂的爱是可以伟大到没有人会置信的，他居然把自己三位一体的圣灵赐给每一个信靠祂的人。就这样，上帝又一次回来，不是“住”在他们当中，而是“住”在他们的里面。更令人意想不到的是上帝以信徒的身体为祂的殿，就像主耶稣为上帝的殿一样：

哥林多前书6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，6:20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。

从此我们就明白为什么约翰花了这么大的劲，在短短的5节经文里面写出8次的“住”在上帝里面或者上帝住在信徒里面。只是最惊人的，也是最可贵的，就是主耶稣的应许：

约翰福音14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因他常与你们同在，也要在你们里面。

主耶稣应许信徒的圣灵是永远的住在他们里面。这次上帝的“住”就永不离开了，从今以后，人类的历史只有上帝的“入住”却再没有上帝的“迁离”了。试想旧约里面上帝的荣光多次离开，如今信徒得着应许，上帝的荣光不再离开，这是何等的福分。

住在上帝里面

除了上帝住在信徒里面，约翰也介绍了信徒住在上帝里面，这又是一个犹太人很难理解的概念。信徒住在上帝里面岂不是生活在上帝的至圣所里面吗？首先是旧约里的人根本不敢接近至圣所。至圣所是大祭司一年才可以进去一次的地方，目的是为百姓赎罪。至圣所是上帝的居所，是多么神圣的地方。大祭司进去的时候，祭祀袍下带着铃铛好让外面的人知道他还活着。他的脚还绑住绳子以备万一他真的死了，人们可以从外面把他拉出来，因为没有人敢进入至圣所。如今至圣所却成为人的居所了，虽然这是在灵里面，依然是莫大的恩典！当人处于这么大的恩典之下，难怪约翰在第7节说“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱”；在11节说“我们也当彼此相爱”；在12节说“爱祂的心在我们里面得以完全了”；以至在16节说“上帝爱我们的心，我们也知道也信”。

住在爱里面

主耶稣并非只是单单地宣讲上帝的爱，祂在地上的一生以至死在十字架上都是以身作则的典范。祂也要求跟随祂的人跟祂一样以行动活出上帝的爱。所以住在上帝里面就是住在基督的爱里。住在祂的爱里就要分享祂的爱；分享祂的爱就是证明我们在祂的爱里。住在祂的爱里有最少两个好处：（1）对上帝的认识更深，这是我们在前面已经分享过。（2）信心的成长。当我们越爱上帝，我们就越发明白什么是“上帝是爱”。当我们越明白“上帝是爱”我们就越容易信靠祂，这是向上帝的信心成长。当我们发现到一个人越发爱上帝，与上帝的关系越亲密，我们也越容易信任这人并且愿意常与他在一起。这就是把自己交托给上帝而信任爱上帝的人。

在世上恶性循环的事实在太多了。在耶稣基督里却是反过来的，因为凡事都互相效力叫爱上帝的人得到益处。所以良性循环的事是显然易见，住在爱里就是最好的例子了。有一个60多岁的男人站在超市买爱心卡的柜台边上无法立定旨意买哪一张结婚周年卡送给与他结婚40年的太太。当服务员问有什么可以帮助他时，他说：40年前的话，他没有这个烦恼，因为当年的他自以为明白什么是爱。如今，经历了40多年的彼此恩爱，他们之间的爱一天更胜一天，所以他无法找到一张爱心卡上所写的能道出他的心声。是的，我们跟上帝的关系也是一样，只有越经历祂的爱就越爱祂也越明白祂的爱和祂是爱。

总结

约翰说我们是借着祂“得生”的。我们有没有想过“得生”之后又如何呢？保罗却告诉我们：

哥林多后书5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

帖撒罗尼迦前书5:9 因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。5:10 祂替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与祂同活。

我们从主耶稣“得生”，就当“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活”。如何活呢？就是“我们无论醒着、睡着，都与祂同活”。那么活着的目的呢？就是因为祂是爱，我们理当每时每刻向祂支取爱来彼此相爱。这当然不是唯一的目的，但却是一个重要的目的，因为只有我们的彼此相爱，世人就知道我们是基督徒，上帝也必得着祂的荣耀。

海伦刚刚从奋兴会回家，他非常之高兴地向他的妹妹珍妮说她从聚会的信息明白到灵修的重要性。所以她决定要每天有灵修的时间。过了一个礼拜之后，当海伦灵修的时候，刚好珍妮正在客厅吸尘而机器的声浪非常之大影响海伦了。于是她打开门大声地对珍妮抱怨并且跟着大力地关门来表达她的不满。海伦领受了灵修的重要性，然而灵修不是终极点，很明显她还是有当学的功课。约翰在今天的经文勉励我们在领受了上帝的爱之后，我们依然有事情要学和要做，那就是彼此相爱。