1 耶稣又对门徒说，绊倒人的事是免不了的。但那绊倒人的有祸了。 2 就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。

3 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。

5 使徒对主说，求主加增我们的信心。 6 主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们。

7 你们谁有仆人耕地，或是放羊，从田里回来，就对他说，你快来坐下吃饭呢？ 8 岂不对他说，你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？ 9 仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？ 10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的。

在这段经文里，我们看到耶稣对门徒的几点教导。

1. 耶稣讲到了关于“绊倒人”的事情。

什么是“绊倒人”的事情呢？任何使别人跌倒、不信、犯罪的事；比如圣经里有这些记载：魔鬼的谎言使夏娃犯罪之后，夏娃把那不该吃得果子给亚当吃，实际上就是叫亚当犯罪（参见创世纪3:6）；亚伯兰为了保命，说他的妻子撒莱是他的妹子，以至于使法老犯罪，受上帝的惩罚（参见创世纪12:9~16）：法利赛人假冒为善，勾引一个人入教，却使他作地狱之子（参见马太23:15）；彼得从外邦人的饭桌上退出，甚至连巴拿巴也随伙装假（参见加拉太2:11~13）。

耶稣在这里说，“绊倒人的事是免不了的”；那就是说这种事是经常会发生的。而且多是发生在信徒中间。从上面在圣经里的例子，不仅在上帝创世的时候就有绊倒人的事发生、在旧约时代有发生、在新约时代甚至发生在门徒彼得的身上；事实上，一直到现在也常常发生。既然耶稣已经说了，“绊倒人的事是免不了的”，那在耶稣第二次来到世界之前，绊倒人的事情还会继续不断地发生。

在人的思想里，常常会按“法不责众”来看问题，以为随大流一定不会错。如果我们只看耶稣所说的这一句话，就会因为既然是“免不了的”事，那我绊倒了一些人也无所谓了。

但是耶稣紧接着又说，“但那绊倒人的有祸了。”可见耶稣对绊倒人的事件很重视。耶稣在这里是用“有祸了”来对绊倒人的人下定论的。在上帝面前没有“法不责众”的说法。耶稣清清楚楚地告诉我们，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（见马太7:13~14）可见，绝大部分人都是走向灭亡的，只有少数人才真正地得到永生。圣经又告诉我们，“耶和华不轻易发怒......万不以有罪为无罪。”（参见民数14:18）

在耶稣的教导中，祂常常指责假冒为善的法利赛人和律法师有祸了。（在圣经中总共记载了耶稣说了26次“有祸了”，其中有15次是对法利赛人和律法师说的。）

如果我们有意无意地绊倒了人，那我们该怎么办？好在耶稣的对绊倒人的结论只是”有祸了，没有说要被丢在火里哀哭切齿。可见我们作为基督徒，可以到耶稣面前悔改、祈求饶恕，也要到被你所绊倒的人前求他的饶恕，如同那浪子向他的父亲求饶恕一样；而且从此不要再犯同样的错误，一定要会悔改 - 不能悔而不改。

所以经常审查自己的行为是非常必要的。这就是为什么耶稣在教导我们祷告的时候，告诉我们，要说，“免我们的债”，就是赦免我们的罪。基督徒不是一个不会犯罪的人；基督徒在走成圣的道路上，逐步减少犯罪的次数。因为每当我们发觉犯了罪，我们就要到上帝的面前去求饶恕，求上帝给我们力量来悔改。

绊倒一个弟兄就是得罪了一个弟兄，得罪弟兄就是得罪基督，（参见林前8:12）；所以我们要很严肃地对待自己绊倒人的事情。

耶稣说，“就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。”

谁是“小子里的一个”？在这里，意思是“无名小卒”。即使使一个无名小卒绊倒，在耶稣的眼里也是一件很严重的事件。这整个一句话的意思，犹如“那些绊倒人的人，不如不在这个世界倒好”。这一句话很像耶稣对那个出卖祂的犹大的评价，“但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”（参见马可1:21）

如果耶稣所说的话就是我们所理解的意思，那我们一定要切记绊倒人的严重性。特别是教会里的领袖和长者，求上帝给我们有在这方面的敏感性，能够处处要注意、事事注意，不绊倒人。

2. 耶稣在这里讲到了有关饶恕人的问题。

（1） 耶稣首先说，“你们要谨慎。”

在说到饶恕人之先，耶稣就教导我们要“谨慎”，为什么？“谨慎”是什么意思？“谨慎”就是：对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或者不幸的事情；也就要小心的意思。

耶稣刚教导了门徒不可绊倒人，现在要门徒“谨慎”，要门徒小心。谨慎什么事呢？小心什么事情呢？从整个一节圣经来看，就是要我们小心怎样来处置他人得罪我们的情况。

显然，耶稣要我们饶恕他人；但是如果不饶恕，会出现什么样的情况呢？如果我们不饶恕，我们就会想到他得罪过我、就会记仇。

我们不能绊倒人，同样地，我们不能有怨恨人的心。对基督徒来说，怨恨、记仇都是万万要不得的。因为圣经教导我们，“凡恨他弟兄的，就是杀人的。”（参见约一3:15）而杀人是十诫所禁止的。这就是为什么耶稣要我们谨慎的原因。如果不饶恕人，我们就有可能延伸到违反十诫的地步。要记得，耶稣刚刚在第十六章教导了我们，律法的一点一画都不会改变，更没有可能会被废除的。（参见16:17）

（2） 这里，耶稣是说“若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。”

看来这句经文，有人就会提出以下两个论点：

甲：如果那个弟兄没有真心懊悔，我就不需要饶恕他。

乙：在圣经里，说到“弟兄”的时候，一般都是指信主的人。如果得罪我的人不是个弟兄，那我就没有必要去饶恕他。

这两个论点似乎有理，但是经不起推敲。

先来说一说关于“真心懊悔”的问题。

我们怎么能知道一个人是不是真心懊悔了？我们能不能看到别人的心里？

能看到人心的只有上帝，我们是没有能力可以看到人的心里，因此我们也没有资格说别人有没有真心懊悔。

有人说，我能从他的行为看看出他到底有没有真心懊悔。真心悔改了，就不再犯同样的错误了。这话可能有些道理，但是你有没有看到下面一节经文呢？耶稣是怎么说的呢？“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”

一个人在同一天里一连七次得罪你,但是每次都说，“我懊悔了”。你觉得他是真心懊悔了吗？如果是真心的怎么还会有第二次、第三次、第四次，甚至到第七次呢？你一定会说，这样的懊悔不是真心的。虽然你的说法有可能是对的，但是耶稣怎么说呢？耶稣说，“你总要饶恕他”！显然，只要他说，“我懊悔了”，你就要饶恕他。

所以，我们千万不能用“没有真心懊悔”为理由，不饶恕他人。

再来看第二个论点：

是的，圣经里说到弟兄常常是指信主的人。但是我们看圣经要从整本圣经的角度来看是不是该饶恕不信主的人。

我们先来看耶稣教导我们该如何祷告。耶稣要我们祈求上帝，“免我们的债，如同我们免了人的债。”这里所说的“债”，就是指我们亏缺了上帝的事情和他人亏缺了我们的事情。这里耶稣没有教导我们要在祷告的时候说，“免我们的债，如同我们免了‘主内弟兄姊妹’的债”，而是要我们免去所有人的债。

耶稣又教导我们，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”（见马可11:25~26）

我们再来看看，当耶稣被钉在十字架上所说的那一句话，“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（参见路加23:34）在这里，耶稣所说的“他们”是谁？是那些信耶稣的人吗？显然不是，而是指那些把耶稣钉在十字架上的人！就是那些在彼拉多面前狂叫，“除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上”的那些人！

那为什么耶稣要在这里说，“若是你的弟兄得罪你”呢？那是因为耶稣还说了，“就劝诫他”。因为是主内弟兄，你就可以劝诫他；如果不是主内弟兄，很可能就有不同的见解，有可能没法劝诫。

（3） 对于得罪你的弟兄，我们应该如果来劝诫他呢？

在主内，我们有共同的基准，就是圣经。如果你觉得有弟兄得罪了你，那他必定是违反了圣经里的教导，因为如果他按照圣经来做，一定不会得罪你的。

圣经教导我们要“用爱心说诚实话”。（参见以弗所4:15）所以劝诫弟兄一定要从爱心出发指出错误所在，不是指责，也不是抱怨，更不是控告。

耶稣在《马太福音》里说得清清楚楚，“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（马太18:15~17）劝诫就是当面告诉他，就像保罗指出彼得的可责之处一样（参见加拉太2:11~14）；不可在背后发表议论。

（4） 到底要饶恕几次呢？是七次吗？

耶稣在这里说，“倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他。”

可能你认为七次已经够多了。是的，连彼得也是这么想的，他也觉得够多了。“彼得进前来，对耶稣说，主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？耶稣说，我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（参见马太18:21~22）

是不是耶稣真的要彼得只能饶恕他的弟兄四百九十次，到第四百九十一次就不能饶恕了吗？我们觉得耶稣是要表达的是：无论多少次，都要饶恕；根本不要记饶恕了多少次。

我们所信的上帝是一个愿意饶恕人的上帝。成为基督徒之后，我们仍然时常会得罪上帝，但是只要我们到上帝面前认罪悔改，上帝就饶恕我们；“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（见约一1:9）

上帝有没有告诉我们只可以向祂认几次罪？没有，上帝从来没有说过我们认罪的次数是有限的。只要我们真心诚意地来到上帝的面前，认罪悔改，上帝一定会饶恕我们。

当然，我们不该重复犯我们已经在上帝面前认过的罪，我们不该把耶稣重钉在十字架上。

我们基督徒就是要学基督的式样，所以也应该无限止地饶恕他人。

饶恕他人，除了不记他人之仇以外，还要把他得罪你的事情统统忘记掉。为什么这样说呢？因为上帝是这样做的。圣经告诉我们，“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（见希伯来8：12）“我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”（参见希伯来10：17）

（5） 如果你不能饶恕人，你就很可能会绊倒人。

能够饶恕人的人是学了基督的式样，而一个自称是基督徒的人，却活不出一点基督的式样，这是很容易绊倒人的。

3. 耶稣有关信心的教导

门徒对主说，“求主加赠我们的信心”。这是极好的祈求。

虽然在中文圣经里没有直接说这是门徒们的祈求，但是从其言语，“加赠我们的信心”，可见这是门徒们的祈求。

耶稣刚刚教导门徒要无限止地饶恕人，哪怕得罪你的人只是口头上的懊悔。这是在是人很难很难做到的；如果没有上帝的能力在你的身上，那就根本做不到。门徒们可能也意识到这一点，所以就祈求主加赠他们的信心。这样的祈求，可能是圣经中记载门徒所求的之中最有智慧的祈求。

在《马可福音》第九章里，也有记载了一个人自知信心不足，祈求主帮助：

“16 耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。 17 众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。 18 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。 19 耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。 20 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。 21 耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢？回答说，从小的时候。 22 鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。 23 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。 24 孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说） 25 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。 26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。 27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。”

我们特别注意第二十三和二十四节，“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。 孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）” 那父亲是流泪地喊着说，“我信。但我信不足，求主帮助。”可见他是迫切地求、真心诚意地求主帮助，加添他的信心。主当即就应允了他，赶出了那污鬼，医治了他的儿子。

圣经在记载耶稣使拉撒路从死里复活的时候，说到，“那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。”（参见约翰11:38~44）显然，要有信心才能看到上帝的荣耀。

我们再来看耶稣在这里是怎么回答祂的门徒的。耶稣说，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们”。

为什么耶稣用“芥菜种”来比喻信心？芥菜种是什么？

圣经告诉我们，芥菜种比地上的百种都小（参见马可4：31），但是可以“长达成树”（路加13：19）。

耶稣又说，“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。”（参见马可17：20）“你若能信，在信的人，凡事都能。”（参见马可9：23）

我们是不是曾听到有人说某某人信心真大，又有人说某某人信心太小。到底怎么来区别信心的“大小”？信心就是信靠上帝，由上帝来带领我们，完全顺服上帝的安排，因为“祂没有难成的事。（参见创世记18：14）

所以我们如果有像芥菜种那么大小的信心，而且是坚韧不拔的信心，全心全意地依靠上帝，把我们的难担的重担全部交托给上帝，那我们就必能克服所有的困难，按上帝的计划成全。

可能门徒们觉得要全然饶恕人，实在是太困难了。耶稣在这里教训他们，全然依靠对上帝的信心，就没有做不到上帝要我们完成的事。

在这里耶稣说到了桑树。桑树是落叶乔木，很耐寒，而且寿命也很长，一般都有几百年的寿命，甚至可以达到千年。所以桑树是很大很大，而且根也是很深很深的。要搬动一棵桑树是很困难的事情。对于这样的树，耶稣教导我们，只要我们有像芥菜种那么大的信心，我们就是对桑树说，“从这里移植到海里”，不需要动手，它会听你的话，自己移植的海里。这是不可想象的事！对，这是完全不可想象的事情。这就是耶稣要教导我们的：靠上帝赐给我们的信心，我们就可以按照上帝的计划，完成不可想象的事情。馬大与马利亚怎么也没有想到耶稣会把拉撒路从坟墓里叫出来。这是何等稀奇的事，但是她们亲眼目睹了，而且她们的朋友也目睹了这一不可思议的神迹。

4. 最后，耶稣在这段经文里说到了有关主人与仆人的关系。

我们要明白在那个时候，有很多的奴隶。因为在《哥林多前书》、《加拉太书》、《以弗所书》和《歌罗西书》里都有提到“为奴的”。所以耶稣虽然是用“仆人”这两个字，实际的意思是指“奴仆”，也就是“奴隶”。

耶稣在这里强调了“主人”和“仆人”的关系。仆人做工是理所当然的；而主人为仆人做工是不可想象的。仆人为主人做工，不应该期待主人为之报以酬谢。

在这里耶稣要告诉我们什么呢？

耶稣是要告诉我们与上帝的关系。

基督徒与上帝有多重的关系：

（1） 耶稣是好牧人，我们是祂的羊；（见约翰10:11）

（2） 上帝是我们在天上的父，我们是祂的儿女；（见马太6:9，7:11）

（3） 上帝是我们的主，我们是祂的奴仆；（见罗马第六章）

因为“上帝就是爱”（参见约一4:16），耶稣也说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命”。耶稣又说，“你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？”（参见马太7:11）

但是那爱你的人，常常反而会被你不尊重。在我们的生活中，我们常常看到对配偶不尊重，虽然配偶是很爱你的；我们看到现在所谓的“啃老族”，因为父母的疼爱，就滥用父母的爱。

同样的，因为上帝的慈爱，人就会滥用上帝的爱，自以为了不起，就会出现耶稣所说的情况：“ 法利赛人站着，自言自语的祷告说，上帝阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（见路加18:11~12）这个法利赛人是在感谢上帝吗？虽然他是这样说，但是他的整段话却是在表扬他自己、赞美他自己。没有勒索、不做不义的事，没有犯奸淫，这是应该表扬的吗？这岂不是做人的基本准则吗？奉献十分之一是上帝的规定，“地上所有的，无论是地上的种子、是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”。（见利未27:30）怎么还能拿出来自我表扬一番呢？按照上帝规定的来做，还有什么可以值得骄傲的地方呢？

人常常是得意忘形，不晓得我们与上帝的真正关系是什么。我们是被上帝所造的！我们能够成为上帝的仆人已经是很高的荣誉了。在所造的万物中，上帝看重那按祂的形象所造的人。

保罗说得很清楚：“你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”（见罗马9：20~23）

当时的一些法利赛人，甚至在上帝面前还敢自命清高。所以耶稣不得不告诉他们，“你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的”！我们应该“束上带子伺候”上帝。

“束上带子伺候”，这一句话是什么意思？这就是说，我们要儆醒伺候，也不可以有任何的怠慢；我们对上帝的事奉，是受真理的约束的，不是擅自决定做什么；我们是存着敬畏的心来事奉的。

耶稣当时是教导了那些法利赛人，因为他们自高自大；然而如今，我们这一代人，并没有比那时的法利赛人好多少。耶稣的教导对我们有很重要的现实意义。

现在有多少人是存着敬畏的心来事奉上帝的？甚至没有敬畏的心来敬拜上帝。自以为上帝爱我们，我们就可以误作非为。这样的情况在美国很严重：做礼拜迟到，穿着也很随便。进了礼拜堂也不安静自己的心，反而在崇拜的时候开小差、玩手机，完全没有敬畏的心。虽然我们称所信的上帝是万王之王、万主之主，我们的心里是不是真的这样想的？

当我们到教会敬拜上帝的时候，我们是不是真的觉得我们是去见那位万王之王、万主之主呢？我是说你的灵心准备、你的思想准备、你穿着的准备。

不要说当你有机会去见国家领导人的时候你会做什么样的准备，就是是有机会去见省长、市长，你不会事先做些准备么？而当你去敬拜上帝的时候，你又做了些什么准备呢？

要明白我们的身份，我们是仆人，上帝是主！

我们被称为上帝的儿女，那是因为恩典，是上帝的慈爱；如果不是上帝的慈爱，我们根本没有资格被称为上帝的儿女的。

为什么圣经说，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（见约翰3:16）耶稣基督是上帝的独生子，我们有什么资格可以与耶稣基督并列，也算上帝的儿女？！如果不是上帝的慈爱、不是耶稣基督宝血遮蔽了我们的罪，我们有可能被成为上帝的儿女吗？要知道，我们本来是该被扔在火里烧的，如不是耶稣基督的宝血，我们本连做仆人的资格都没有！

我们能够事奉上帝，这是恩典，要知道我们原来是根本不够资格的，我们现在有这样的机会，要珍惜啊！

5. 在这段经文里我们学到了什么？

（1）警惕我们的行为，不要做绊倒人的事；勒住我们的舌头，不要说绊倒人的话；谨慎我们的行为，不要做绊倒人的事；

（2）饶恕得罪我们的人，就像上帝饶恕我们一样；记仇就是恨人，而仇恨就如同杀人一样；

（3）凡事要有信心，靠信心才能不绊倒人，靠信心才能饶恕人；

（4）要时刻敬拜主，存敬拜的心来祷告。