24 在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25 众星要从天上坠落，天势都要震动。26 那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。27 祂要差遣天使，把祂的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）

马太对主耶稣的这一段教导也有记载。“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。”（见马太24：29~31）

路加也有一些记载，“日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。”（见路加21：25~28）

从圣经的记载来看，主耶稣是接着前面的讲道继续讲到了灾难以后将要发生的事情。

I. 有关灾难之后的星象

1. 日头要变黑了

（1） 在我们的知识范围里，我们知道日头变黑是日食。

复活节每年都会在不同日子，其计算方式是：春分以后，第一个望月以后的第一个礼拜日，就是复活节。主耶稣是在杀逾越节羔羊的那一天被钉在十字架是的，而逾越节是按照犹太历来计算的，所以复活节的计算也是根据犹太历。而犹太历是同时根据太阳，也根据月亮来计算的。

春分就是在三月二十一日，而望月就是我们中国人农历的十五。上图是月亮的周期示意图。而月亮回绕地球一圈的时间约是二十九天半，也就是中国农历的一个月。

望月（就是农历十五）的时候，就是地球在太阳和月亮的中间，而日食的时候是月亮在太阳和地球的中间，也就是我们平常成为新月（农历初一）的时候。

因为复活节是在春分以后，第一个望月（农历十五）以后的第一个礼拜天，所以最多也就是离开十五才七天，何况主耶稣钉在十字架上的那一天要比复活节早三天，所以离开望月最多才四天，所以这个时候月亮还没有走到地球和太阳中间，也就是说不可能是农历初一。所以绝不会有日食的现象。

如果主耶稣被钉在十字架上的时候，确实是因为月亮挡住了太阳光，这就是说上帝行了很大的神迹：一，月亮必须快速地从望月的位置走到新月的位置，不大于四天的时间；二，然后月亮必须与太阳的相对位置固定三个小时。

无论怎么来解释，主耶稣被钉在十字架上的时候，“从午正到申初，遍地都黑暗了 ”，必定是神迹！

总结一下，从旧约圣经和新约圣经里，我们都看到上帝对太阳和地球运行规律的控制。日食是经常发生的事情，但是上帝有能力控制太阳和地球，不仅控制太阳的行程，也可以控制太阳的亮度。

上帝对太阳的控制是无法用科学的观点来解释的，因为上帝的能力超越科学。

2. 月亮也不放光，

主耶稣同时说到，月亮也不发光。

（1） 圣经虽然不是一本科学书籍，但是圣经里充满了科学道理。

我们先来看一节圣经，“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（见约伯26：7）大多数解经家认为《约伯记》是圣经中最古老的一本书，约在公元前1600多年写成。

我们今天全世界都在使用的“东南西北”方向，实际上没有“东”和“西”，因为这两个方向是相对的。如果能够的话，你一直向东走，你就会回到原来的地方；同样的，向西走，也会回到原来的地方，因为地球是园的。但是如果你与我约好，一起往北走，你从中国出发，我从美国出发，最后我们应该在北极相遇。北极是一个点，就是地球上最北的地方。在北极，没有四面八方；在北极的极点，只有一个方向，就是“南”。如果你站在北极，虽然你可以作一个360度的旋转，但是你的脸和你的背都是永远朝南的。

我们大家都知道北极星，北极星所在的位置就是天文学中最北的位置。而北极星是恒星，是不动的；所以圣经告诉我们，“上帝将北极铺在空中”。天文学建立了以后，人们才知道北极星，比《约伯记》不知道后了多少年份。

中国人自古以来认为“天圆地方”，以为地是坐在什么东西之上，科学家也只是在文艺复兴时期才慢慢地确认地球是悬在空中的，虽然之前也有一些希腊科学家在公元前400到500年之间，曾猜想地球有可能是悬空的，但是圣经早在3600年前，就确实地告诉我们了地球的情况和北极的位置了。

（2） 人在什么时候才明白月亮本身不是一个发光体？

在古代，人们一直认为月亮与太阳一样都是发光体，随着科学的发展，人们慢慢地才意识到月亮只是反射太阳的光。

中文和合本的这一节圣经翻译非常好，“日头要变黑了，月亮也不放光”。这个“也”字，就让我们看到了太阳与月亮的关系。太阳变黑了，于是月亮也没有光了。

在这里就圣经就告诉我们，月亮光与太阳光的内在关系。这样的叙述远远早于科学家的发现。

3. 众星要从天上坠落

主耶稣的这一段话，就是旧约时代的先知以赛亚就曾经传达过上帝的话，主耶稣只是在这里向我们强调：“天上的众星群宿，都不发光。日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。”（见以赛亚13：10）“天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样 。”（见以赛亚34：4）

主耶稣在这里是说到了“坠落”，至少中文的和合本是这样翻译的，从字面来看，好像是表示从天上掉到地上了。

但是“坠落”还可以有其他的意思。当一个名人去世的时候，我们会用“一颗明星坠落了”。所以“坠落”这个词在比较诗意的情况下，实际就是表示“消失”和“消没”的意思。

如果使用新一点的圣经版本，我们就看到第24和25节是用诗歌的形式写成五行字的样式，因为在原文是以诗歌形式记录的。比如我们向大家推荐的手机“精读圣经”版本，就是把这两节写成诗歌的形式。（“精读圣经”可以在手机的 APP 店里免费下载。）所以这里的“坠落”是很诗意的。

如果我们联合《以赛亚书》第三十四中第4节一起来看，我们就知道主耶稣只是用我们习惯的说法来表示天上的众星都要消没。

在路加的记载中，就简单地用一句话，“日月星辰要显出异兆。”说出从天文学的角度来说，人们可以简易地观察到日月星辰有明显的变化。

当主耶稣再来的时候，我们现在的这个物质世界都将要消没，“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。”（见启示录21：1）在这一节经文里， 说到“先前的天地”，其实就是指我们现在的这个物质世界，我们整个物质世界都要过去，而一个新天新地将要出现。

当“先前的天地已经过去了”，不仅是我们所在的这个地球要过去，而是“天地”要过去，我们所看到的日月星辰都要过去。所以主耶稣说，“日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落”，我们现在所处的整个物质世界都要过去。

当主耶稣再一次来临的时候，一切都将更新。

4. 天势都要震动

首先，我们要讨论一下，什么是“天势”。

“天势”这个词在整本圣经中只出现三次，就是在我们今天查经一开始的时候所读的三处经文里。其他地方都没有使用这个词，所以我们要特别讨论一下。

我们没有查到“天势”作为一个词是什么意思。

查考英文圣经，我们看到“天势都要震动”一般都是翻译为，“the powers in the heavens will be shaken”。如果按照英文直接翻译的话，“天势”就是“天堂里的各种力量”。

所以我们认为，“天势都要震动”表示，天堂里的各种力量在上帝旨意之下，都要大大地动作。就是上帝显示了祂极大的能力。

5. 这两节圣经是主耶稣描写大灾难后的情景，这些情况是不是符合我们平常所学到的科学？

我们不认为主耶稣在这里所说的情况，我们可以用任何的科学来解释。

（1） 我们一定要明确科学的局限性

科学分为自然科学和社会科学；自然科学包括数学、物理、化学等等学科；社会科学包括历史、地理、文学、艺术等等学科。

即使是在科学范畴里，每一项学科的研究范围都是有规定的；物理学不能解决化学的问题、历史不能用化学公式来表示、地理问题不能用外科手术来解决。而且自然科学只是研究重复发生的事情，也就是“找规律”。比如，医学就是在找医治疾病的规律，所以医生在作了检查以后，就知道应该用什么方式来治疗。一个化学实验可以在你的实验室里完成，按照同样的条件，在其他人的化学实验室也是可以做成功的。

所以科学中的各个学科是有严格的界限的，井水不犯河水，各种的范围很清楚。

而且无论是自然科学还是社会科学都只能研究已经发生了的事情；至于还没有发生的事情，科学家是无法研究的，最多也只能作个假设而已。

（2） 上帝的作为超过科学

① 上帝所做、所说的事情常常是单一的事情，不属于科学研究的范围

比如，上帝创造世界，是一次性的事件，哪怕科学家找到了一些上帝创造世界的痕迹，也无法得出上帝是怎么创造的结论。因为他们无法重复，就更无法从而得出结论。

现在主耶稣说到世界末日的情况，非但事情尚未发生，而且也将是一次性的事件。所以这样的事件也不属于科学研究的范围。

上帝所做的事情，有不少是超越科学的；换言之，科学无法研究上帝的事情。

② 我们所信的上帝是一位将无成为有的上帝。

上帝好像是一位科学家，但是祂远远超过科学家；上帝所做的事情，远远超过科学家的想象。如果上帝也只是按科学来做的话，上帝就只是一位魔术师而已了。

当然，上帝可以使用科学为祂服务，但是上帝不是靠科学来行神迹奇事的。

比如，五饼二鱼的神迹。怎么有可能从科学的角度来解释，用五个饼和两条鱼可以喂饱上万个大人和小孩，而且还有十二篮子的剩余？（参见马可6：35~44）

主耶稣医治了一个生来是瞎眼的，（参见约翰9：1~7）不需要经过任何手术或者吃药。因为我们所信的上帝是创造万物的上帝，祂从无创造成有。在很多情况下，祂不制造，而是创造。

上帝的能力远远超过科学的范围，祂所行的是神迹。科学家无法看透。

主耶稣在这里教训我们的内容是超越科学的。我们需要明白，科学也是上帝所创造的，因为“万物是藉着祂造的。”（参见约翰1：3）所以千万不能用科学来限制上帝。科学是上帝创造的，上帝在科学之上，所以我们不能用科学的鉴定上帝的作为。

II. 那时他们（马太二十四章三十节作地上的万族）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。

1. 这里的“他们”是谁

根据上下文，这里的“他们”应该是指前面主耶稣所指的人。我们看到主耶稣在第18~23节里（在第18，21，23节），对听祂讲道的人称为“你们”，所以从理论上来说，如果对你们说到他们，那这个“他们”里不应该包括你们。然而在第18~23节里，还提到假基督、假先知和那些诱惑人的人。所以通常我们就会把“他们”理解为指那些不属上帝的人。

但是我们看到圣经在这里有一个括号里的注解，想必是在编写和合本圣经的时候加入的。因为我们没有看到在英文版的圣经理由这个注解，中文圣经的其他版本也没有这个注解。

这个注解告诉我们，这里的“他们”是“地上的万族”。

查看吕振中的翻译，“那时人必看见人子带着大能力和荣耀，在云中来临。”这里所用的“人”就指是世界上的一切的人，包括不属上帝的人和属上帝的人。

这就是说，世上的万族万民都要看到。这也就是我们在上一次查经的时候说到，当主耶稣再一次降临的时候不需要有报信息的人，因为上帝一定会让世上的万族万民都一起知道。

2. 要看见人子有大能力，大荣耀

人子是主耶稣对自己的称呼，“看哪，祂驾云降临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们。”（见启示录1：7）

可能我们现在会有一个问题，既然“日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落”，都没有光了，那我们怎么还能看见呢？

圣经告诉我们，“上帝就是光，在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”（见约一1：5）

上帝的光不是太阳光，上帝的光是在《约翰福音》里描写的光，“生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（见约翰1：4~5）“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（见约翰1：9）

这光就是上帝的荣光。在旧约圣经里，多次提到了上帝的荣光，比如，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（见出埃及40：34）“上帝从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）祂的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。”（见哈巴谷3：5）

在新约圣经里也多次提到了上帝的荣光。当主耶稣降生在伯利恒的时候，“在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。”（见路加2：8~9）上帝的荣光是牧羊人在黑夜里能看到上帝的使者。

3. 驾云降临

为什么主耶稣会驾云降临呢？

我们先来看看祂是怎么样离开我们升天的：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（见使徒行传1：9~11）

注意主耶稣升天的步骤：人们是看着主耶稣上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。

根据两个身穿白衣者的说明：你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。那我们就把主耶稣升天的步骤倒过来，那我们就应该看到一朵云，然后我们就看到主耶稣再一次降在地上。这个次序就是主耶稣所说的，驾云降临。

III. 祂要差遣天使，把祂的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。（方原文作风）

1. 是谁把上帝的选民招来

主耶稣告诉我们，把选民召聚起来不是人的工作，而是上帝差遣天使做的工作。

主耶稣在这里所说到的“选民”包括两个方面：

（1） 接受耶稣基督为救主的外邦人

我们外邦人本来是没有资格成为上帝的选民，但是圣经告诉我们，使徒保罗说，“我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。（敬重原文作荣耀）或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。若他们被丢弃，天下就得与上帝和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。”（见罗马11：13~17）

所以我们本是野橄榄枝，因为有几根好橄榄的枝子折了下来，我们才被接上，一旦接上了，我们就得着了橄榄根上的肥汁，我们就成为上帝的选民，也就是上帝的儿女了。

使徒保罗继续告诉我们，“你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。上帝既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。”（见罗马11：18~21）

我们有了儿女的身份，我们必须谨慎，不可自高，反要惧怕。

（2） 亚伯拉罕的子孙

以色列民虽然得罪上帝，甚至把主耶稣钉在十字架上；因为他们的悖逆，救恩就传到了外邦。但是上帝并没有放弃以色列民，因为“祂愿意万人得救，明白真道。 ”（见提前2：4）所以上帝不会放弃拯救任何一个人。

因为上帝拣选了亚伯拉罕，而且应许他，“地上的万族都要因你得福。”（参见创世12：3）所以上帝特别爱惜亚伯拉罕的子孙。“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（见罗马11：25~26）

但是，从现在的情况来看，以色列民本来有十二个支派，但是现在有十个支派找不到了。因为当时罗马帝国把以色列民打散到世界各地，也因为当彼拉多审判主耶稣的时候，“彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，祂的血归到我们，和我们的子孙身上。”（见马太27：24~25）

2. 从四方，从地极直到天边，都招聚了来。

我们认为这是主耶稣又一个预言，我们基督徒已经在属上帝的教会里，所以所以说到，“从四方，从地极直到天边，都招聚了来”，必然是指分散在世界各地的以色列民。

然而，以色列民已经在两千多年前就被打散到世界各地，从人的角度来看，召聚这样的以色列民是何等难的事情。但是主耶稣告诉我们，这项工作是上帝差遣天使来做的。于是，我们看到以色列国在亡国两千多年以后居然复国了。

3. 有关以色列的复国

我们认为以色列的复国是上帝的一个神迹。

有人认为是以美国为首的西方信耶稣的国家泡制以色列这个国家。但是如果我们查考历史，就发觉因为在第二次世界大战期间，德国纳粹屠杀了大批的犹太人。然而，在当时没有一个国家出来帮助犹太人，因为犹太人不属于任何一个国家，他们自己也没有一个国家。于是联合国开会讨论，一定要防止犹太人被无辜大量屠杀的事件再度发生，因此就决定以色列应该再一次成为一个国家，这样就可以保护以色列民。

当时，苏联是联合国的常任理事国，而且具有否决权。显然联合国决定以色列复国的决定是受到苏联的赞同的，至少是没有反对。

我们并不认为苏联是一个信仰耶稣基督的国家，所以以色列的复国并不是因为信耶稣的国家为了实现圣经的预言而擅自泡制的。(参见联合国1947年11月29日，第181号决议和联合国1948年12月11日，第194号决议。)到1949年5月11日，根据联合国第273号决议，以色列就成为联合国的一名成员国。

虽然联合国通过重建以色列国，但是还有很多技术问题从人的观点来看是难以克服的。若不是上帝差派天使来工作，实施以色列复国的工作不可能完成。

（1） 如果确定谁是以色列人？

我们每一个人至少有一个身份证，出国还有护照。但是以色列作为一个国家已经消失了两千多年，没有人一个人可以拿出确认是以色列人的证据。

在中国就有不少以色列人，中国以色列人的历史既悠久又神秘。虽然中国关于以色列人最早的文献记录可以追溯到公元7世纪到8世纪间，但以色列人可能在更早的汉朝（公元前200~公元200）就已经来到了中国。从唐宋年间一直到清朝，以色列人都一直生活在一个相对隔离的社群中，大部分都居住在河南开封。到1949年中华人民共和国成立时，几乎所有的中国以色列人都放弃了他们的宗教和文化信仰。

这些在中国的以色列人早已经成为中国公民，没有任何法律文件可以证明他们是以色列人。在世界上其他各国的情况也都与在中国的情况相似。但是当以色列国复国的时候，就有八百多万人口。设想一下，就是让八百万人填表要花多少时间，你就知道这个困难的程度了。

以色列国建国的时候就有那么多人口，就是一个神迹。

（2） 以色列国的语言

以色列民原来使用的语言是希伯来语，但是在亡国了两千多年期间，没有一个国家使用希伯来语为官方语言，所以希伯来语早已接近消亡。

但是仅在上帝要复兴以色列国之前的一刹那，就是在十九世纪的末期和二十世纪初期，不知道为什么在世界上突然出现了兴起恢复希伯来语的运动。1890年，在以色列还没有复国之前，就成立了“希伯来语委员会”，人们不仅要在犹太教的崇拜中使用希伯来语，而且在日常生活中也开始使用希伯来语。这就诞生了所谓“新希伯来语”。

当以色列复国了以后，这个“新希伯来语”已经成熟，以色列国就有了他们自己的语言。

这也是一个神迹。

（3） 在战火中，以色列国的屹立。

1947年11月29日，联合国大会建议在巴勒斯坦托管地推行分治方案。这一方案规定了新的阿拉伯和犹太国家的国界，并指定耶路撒冷及其周边地区将为联合国进行国际管理。英国对巴勒斯坦的托管定于1948年5月14日午夜终止。同日，世界犹太复国主义组织及犹太援巴协会主席戴维·本-古里安宣告“犹太国家在以色列家园建立，称为以色列国”，将于托管期结束之日起开始运作。

所以1948年5月15日应该是以色列复国的第一天，但是就在这一天，阿拉伯国家联合主动攻击以色列。因为阿拉伯国家反对以色列的复国，他们是准备把以色列打个措手不及，可以把以色列赶到海里去的。

从军事实力来看，以色列是无法打仗的，双方的军事器械极不平衡，而且阿拉伯国家是受过训练的正规军，装备也好，对于阿拉伯国家联合发动的进攻，世界各国都以军事力量来估计战争的结果。所有的人都看好阿拉伯的联军，认为他们必胜无疑。

二战时盟军在北非和北欧的指挥官英国的伯纳德·洛·蒙哥马利元帅的看法是典型的例子，他说新成立的以色列国将在两周内被打败。

我们先来看一下在开战时，双方军事实力的比较：

军事设备对比

但是战争并没有像人们预料的那样进行，以色列不仅没有在两个礼拜里被阿拉伯联军击败，而且在战争中以色列不久开始了反击，胜利逐步转到了以色列方面。

到1949年1月7日，阿拉伯联军的代表埃及在惨败以后不得不提出停战的要求，终于在1949年2月24日双方签订停战协议。在这次战争中，以色列不仅在军事上胜利，而且获得了大片的土地。

对于这一场战争，以色列称为“独立战争”，而阿拉伯人则称为“大灾难”，因为这场他们自己发起的战争，却成为他们自己的大灾难。

在这以后，在1956年10月29日开战的第二次中东战争；在1967年6月5日开战的第三次中东战争；1973年10月6日开战的第四次中东战争；和1982年6月6日的第五次中东战争。

几乎每一次中东战争，以色列总是大胜，而阿拉伯方面总是伤亡严重。

我们所看到的事实是：当上帝差遣天使，把祂的选民召回，有谁能阻挡呢？

IV. 我们在这段圣经里学到了什么

1. 上帝是超越科学的；

2. 上帝所应许的事情，哪怕在人看来是不可能的事情，也一定会实现；

3. 上帝的能力超过我们的想象。