21 看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。 22 人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。 23 他们就彼此对问，是哪一个要作这事。

24 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。 25 耶稣说，外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。 26 但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。 27 是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。

1. 时间：

显然这段经文所说的时间是与前面一段经文是连在一起的，因为在第20节记载了耶稣说话，而耶稣的这段话要到第22节才说完。

我们也知道出卖耶稣的是犹大，所以这里说到的“那卖我之人”，就是指的犹大。

根据《约翰福音》第十三章的记载，“ 21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。 22 门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。 23 有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。 24 西门彼得点头对他说，你告诉我们，主是指着谁说的。 25 那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说，主阿，是谁呢？ 26 耶稣回答说，我蘸一点饼给谁，就是谁。耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。 27 他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。 28 同席的人，没有一个知道是为什么对他说这话。 29 有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说，你去买我们过节所应用的东西。 30 犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”

根据《马太福音》第二十六章记载了，“ 21 正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。 22 他们就甚忧愁，一个一个地问祂说，主，是我吗？ 23 耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。 24 人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。 25 卖耶稣的犹大问祂说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。 26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。 27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。 28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”

至于犹大到底是否参加了最后的晚餐，各解经家有不同的看法；因为有些解经家认为《马太福音》26:26所记载的事情是在犹大走了以后才发生的。我们之所以把这段经文单独列出来，是我们认为路加在这里向我们诉说另外一个主题，而不是卷入犹大到底是不是参加了最后的晚餐的讨论。

2. 关于那个“卖我之人”

按照当时的习惯，总是与至亲好友同席吃饭。一起用餐也就等於相互宣告说：“你是我的朋友，我绝不会作任何伤害你的事。”

在这个时候坐席的仅仅是耶稣和祂的门徒，没有别的外人，应该是最好的团队，但是耶稣却在这个时候，明明白白地告诉大家，那个出卖耶稣的人就坐席在其中。

在上面的经文里，我们看到马太和约翰都记载了耶稣清清楚楚地告诉大家，“你们中间有一个人要卖我了”。

在马太的记载中，当众门徒一个一个地问耶稣，“是我吗？”的时候，“卖耶稣的犹大问祂说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。 ”（见第25节）

而路加是唯一记载了，“看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。 ”（见第21节）

根据这些经文，我们认为是在以下的情况下，耶稣说了路加所记载的第21和22节的话：

（1） 耶稣已经清楚地告诉大家，门徒中有一个人出卖了耶稣。

（2） 耶稣已经清楚地告诉了犹大，是他出卖了耶稣；而且有些门徒也已经知道了。

耶稣为什么要说这些话呢？我们的看法是这样的：

（1） 哪怕就在这个时候，耶稣还是没有放弃对犹大的挽救。

就在这最后的晚餐之后，耶稣就被捕了，而且在不到二十四小时之内就被钉在十字架上。时间已经非常紧迫，没有几个小时了。耶稣这些话是说给门徒们听的，但是我们认为主要是说给犹大听的。希望犹大能够悬崖勒马。犹大在这个时候，完全可以作出决定，不去向祭师长和民间的长老报告耶稣在哪里，而与其他的门徒一起留在耶稣的身边。

耶稣好像是在对犹大说：我们是那么的亲近，我们在一起吃住，你怎么能够就背叛我了呢？你要的不仅仅是那三十块钱，你是在出卖我啊！就人而言，你是出卖你的老师；况且你看到了我所行的那么多的神迹奇事，难道你就是为了这几个钱，就出卖我吗？

马太在13：21记载了，“耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”

耶稣在这个时候为什么“心里忧愁”？是为了祂将要被捕、鞭打、和一切的苦难而忧愁吗？

我们认为耶稣在这个时候的忧愁不是为了祂自己的遭难而忧愁，而是为犹大而忧愁。犹大作为耶稣的门徒，已经跟随了耶稣有三年之久，如今公然背叛耶稣、出卖耶稣，我们的主耶稣怎么能不忧愁呢？圣经告诉我们，我们的主“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。（参见彼后3:9）

耶稣在这里也告诫犹大，“卖人子的人有祸了”。耶稣好像是在对犹大说，你不要耍小聪明，你以为以前几次人们要杀害我都没有成功，（参见路加4:25~30；约翰28:47~50；）。你以为你带领他们来抓我，我也会轻易地离开的吗？你就可以轻轻松松地拿到这30块钱了吗？我告诉你，你做这事是有祸了！

耶稣的竭力挽救、苦口婆心的言辞没有能够打动犹大的心，因为犹大把他的心敞开给魔鬼撒旦了。

耶稣在这个时候已经完全知道犹大的在世界上的最后结果；耶稣是为那失丧的灵魂而忧愁。

（2） 上帝的救赎计划，并不需要犹大的帮忙。

耶稣在这里说，“人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了。”

耶稣基督来到世界上，就是为了在十字架上钉死，以祂的血来拯救全人类。但是上帝的计划不是必须由犹大的出卖而达到完成的。因为想要杀害耶稣的是祭师长和民间的长老：“那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。 大家商议，要用诡计拿住耶稣杀祂。”（见马太26:3~4）

如果没有犹大的出卖，祭师长和民间的长老还是要杀害耶稣的，因为他们早就准备这样做了。上帝的计划是一定会完成的，因为上帝早就知道祭师长和民间的长老会干些什么样的事。

但是犹大却自愿地接受了魔鬼的引诱，“撒但就入了他的心”，就出卖耶稣。《马太福音》第二十六章记载了，“14 当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长说， 15 我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱。 16 从那时候，他就找机会，要把耶稣交给他们。”

是犹大去找祭司长的，而不是祭司长来找犹大的。这就说明是犹大主动出卖耶稣。我们在这里也可以看出犹大是为了钱，才来行这个罪恶的勾当。犹大本来是受耶稣的呼召，成为耶稣所喜爱的门徒之一。但是因为他贪爱钱财，中了魔鬼的诡计。

贪财是引发很多罪孽的起点。当耶稣在旷野受魔鬼的试探的时候，魔鬼就曾用世界上的荣华富贵作为引诱的工具。是否能抵挡世界上荣华富贵的诱惑，是我们每一个基督徒所要面对的重大挑战。我们必须依靠上帝的力量和圣灵的带领，才能逃避魔鬼的试探。

没有犹大的出卖，上帝拯救世人的计划一样会得到完成。犹大的出卖，只是给他自己引来更多的祸患。

所以耶稣在这里说，“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。”上帝的计划不需要人们的帮助；在耶稣基督走上十字架的道路上，犹大不是一个有功之臣，而是一个有祸之人！

3. 从第二十四节开始，我们看到了另外一个问题，就是门徒在争论谁为大。

我们一定很奇怪，当耶稣说到有人要出卖祂的时候，祂的门徒竟然在争论谁为大。

以色列人与中国人很像，在餐桌上的座位是很讲究的：哪一个是主人的位置，哪一个是主宾的位置，哪一个是上坐，哪一个不是上坐，都是很明显的。所以我们认为门徒在这最后的晚餐上，争论谁应该坐在什么位置。

路加曾经记载了耶稣对那些在餐桌上争首位的法利赛人的教导：“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。”（见路加14:7~11）

在对法利赛人的教导，耶稣只是着重于“凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”。“领袖欲”是自从亚当犯罪开始，就在人心里泛滥。中国人有一句话，水往低处流，人往高处走。人总是希望把自己晋级为大，攀比之心尤其在当今的社会里横行。高傲自大、目中无人，甚至打肿脸充胖子；真是不知道天高地厚。但是对于门徒的教导，就不仅仅在于此了。

耶稣在这里提出了一个很重要的概念问题，就是我们现在用我们常用的词汇来描写上帝国度里的事情，但是这些词汇的意义却完全不同。

什么是“为大”？在世人的眼光里，有权有势的为大。这就是耶稣在这里所说的“君王”。对于一个君王，人们称他为“恩主”。其实，这个君王可能是一个暴君，至少是一个管辖他手下的人民、要人民为他缴税、要人民为他效劳、要人民为他去战争的统治者。在世人的眼光里，“为大”的，就是有人伺候的，就是安然自得地享受人民提供的优惠。

但是在上帝的国里，“为大”的，不是被人伺候，乃是伺候人。

耶稣在这里说，“我在你们中间，如同服事人的”。这不是一句空话，乃是真实的事实。耶稣在世界上的时候，医治了多少有疾病的人，把多少人从魔鬼的捆绑中解脱出来；在这些神迹奇事中，不都是为这些人的好处吗？“耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（见马太8:20）然而，又有谁是来伺候耶稣基督的呢？

事实上，我们并没有能力真正来伺候我们的主耶稣基督。我们的主不需要我们为祂准备一顿美餐；我们的主也不需要我们为祂缝制任何豪华的衣服。我们怎么才能伺候我们的主呢？

马太记载了耶稣对我们关于服侍人的教导：“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。 万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？ 39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（见马太25:31~40）

所以我们要明白，要服侍主，就要服侍人；把上帝的爱行出来，就是服侍了主。

基督徒，不应该在属世的概念下争“为大”；而要在属灵的概念上争“为大”。也就是说，我们要学主耶稣基督的式样，以上帝的爱心来服侍人。

4. 这段圣经对我们的教训

（1） 犹大果然是出卖了耶稣，我们是不是也有卖主卖友的时候？

（2） 我们是这么来处理教会里与教牧同工的关系？与弟兄姊妹的关系？