²⁸ 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。²⁹ 马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。³⁰ 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。³¹ 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。³² 马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说，主阿，袮若早在这里，我兄弟必不死。³³ 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。³⁴ 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。³⁵ 耶稣哭了。³⁶ 犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。³⁷ 其中有人说，祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？

这段经文是与这一章的内容连在一起的，但是由于时间的限制，我们不得不把这段圣经分成几次来查考。本来计划三次就可以把主耶稣使拉撒路复活的事情讲完，现在看来必须要用四次才能完成这段经文的查考。在此向弟兄姊妹道歉。

I. 马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚说，夫子来了，叫你。

1. 马大说了这话

这一节圣经是与前面几节圣经是连在一起的，所以在这里所说的“说了这话”，也就是指前面一节圣经所记载的，“马大说，主阿，是的，我信袮是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”

我们在上一次查经的时候，说到了马大在第二十七节里所说的那一句话是非常重要的。但是我们也说到了，马大到底是完全相信她自己所说的呢，还是只是在理论上相信？这就可以在她以后的言语行为中看出来了。

2. 回去暗暗地叫她妹子马利亚

我们在这里看到马大有两个动作。

首先，她就回去了。这一次她并没有邀请主耶稣到她家里去，也没有什么更多的表示。圣经在前面第二十节里告诉我们，“马大听见耶稣来了，就出去迎接祂”，但是我们没有看到马大在这一次有什么样的迎接，而是匆匆地离开，就让主耶稣继续留在村口。圣经没有告诉我们为什么马大让主耶稣留在村口就匆匆地离开。但是从马大与主耶稣的对话，我们就看到马大对主耶稣有埋怨的情绪。

其次，她回家暗暗地来叫妹妹马利亚。有可能马大觉得马利亚也应该来迎接主耶稣，但是当她出来的时候却没有告诉马利亚为什么她自己出来了，于是就急忙回到家里来叫马利亚。

3. 马大对马利亚说，夫子来了，叫你。

从圣经的这个记载里，我们看到了两个问题：

（1） 马大称主耶稣为夫子

我们在上一次的查经中，讲到了马大认识到主耶稣的真实身份。因为她说，“我信袮是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”但是我们也让大家来考虑，马大这样的信仰是理论上的信仰，还是真心的相信。

现在我们看到，当马大对马利亚说话的时候，她称主耶稣为“夫子”，也就是老师的意思，只是说，“夫子来了”，而不是对马利亚说，主来了。

（2） 从圣经的经文里，我们没有看到主耶稣叫了马利亚。

马大在这里对马利亚说，“夫子来了，叫你”，显然是说主耶稣在叫马利亚。但是在圣经里没有看到这样的记载。

但是，反过来想一想，如果这是马大编造的话，马大也一定是出于好意。她希望马利亚不再坐在家里，可以出来迎接主耶稣，所以就用主耶稣的名义来叫马利亚出来。我们这样的分析是否正确，我们待会儿还会再诉。

我们看到马大这样说的果然很好，马利亚确实就去了。但是我们需要考虑马大这样的做法是不是妥当。

首先，我们认为马大这样的编造并不是出于恶意，完全是从好意出发；但是，谎称是主耶稣叫马利亚，我们认为至少是不妥当的。

作为一个基督徒，当我们传递上帝的信息时，我们必须非常小心。绝不可以把自己的话语当为上帝的话语来传递。哪怕是出于我们认为的好意，也不可以。

设想一下，如果马利亚跑去见主耶稣的时候，就问主耶稣说，袮叫我吗？那会出现什么情况呢？马大不是要变得很尴尬了？

另外，我们要明白，当上帝叫我们的时候，这将是一件非常重大的事情。因为我们在圣经里只看到极少数的人被上帝直接呼唤过。

我们来开一下圣经里的两例子：

① 撒母耳

“上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。”（见撒上3：3~11）

上帝为了委任撒母耳重任，就这样呼唤他。

② 扫罗

“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，袮是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。”（见使徒行传 9：3~5）

上帝呼唤扫罗，是为了把扫罗从罪恶中拯救出来，并且要他为主做工。

我们从这两个例子里看到，被我们的主上帝直接叫到，是极大的荣誉，是非常大的事。而且上帝并没有通过另外一个什么人来传递这样的信息，而是上帝自己直接来呼唤的。

马大出于好意，而且好像也没有什么不好的结果，但是这样的方式不是我们应该推荐的方式。我们千万不能假借上帝的名义来做任何的事情。

II. 马利亚听见了就急忙起来，到耶稣那里去。

1. 马利亚听见了就急忙起来

圣经的这一句话至少告诉我们两件事情：

（1） 当马大知道主耶稣来了的时候，马利亚并没有得到这个消息。

根据第二十节，“马大听见耶稣来了，就出去迎接祂。”我们就知道并不是什么人来告诉马大主耶稣来了，而是马大是一个耳听八方，非常敏感的人。在吕振中的翻译中，就把第二十节的前半部分写成，“马大一听说耶稣来了，就去迎接祂”。很可能是在人们的窃窃私语的时候，马大就听到了主耶稣将要到了。于是她就赶快起身赶到村口，正好遇见了主耶稣和门徒。

（2） 当马利亚知道主耶稣来了，就立即到主耶稣那里去。

圣经在这里使用来“急忙”这两个字来描写马利亚迫切见到主面的心情。

马大和马利亚打发人向主耶稣报告拉撒路得病的消息已经有好几天了，但是马大和马利亚一直没有听到主耶稣那边传来的消息。虽然马大和马利亚深知主耶稣爱拉撒路，但是始终没有听到主耶稣有消息传过来，一定使马大和马利亚心里非常焦急。何况拉撒路的病情日趋严重，一直到拉撒路离开世界都没有听到主耶稣有任何消息。

如今，忽然间，主耶稣来了，怎么能使马利亚不激动吗？

马大和马利亚在等待主耶稣的回音时是何等地焦急。我们也常常在为某件事情祷告之后不见上帝有任何反应，我们也会变得焦急，甚至到了埋怨上帝的情况。

但是我们应该知道，对于我们所求的事情，等待上帝的回音是常态，因为当我们祈求上帝的时候，也是上帝操练我们的信心和耐心的时候。

2. 到耶稣那里去

当马利亚急忙到主耶稣那里去的时候，拉撒路已经躺在坟墓里好几天了，马利亚也根本不知道主耶稣会行什么样的神迹奇事。但是她仍然有一颗希望亲近主耶稣的心，她要到主耶稣面前去倾吐她心中的一切。

当我们处在患难和悲痛之中的时候，我们就当更亲近上帝。大卫的诗告诉我们，“我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离袮的，必要死亡。凡离弃袮行邪淫的，袮都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说袮一切的作为。”（见诗篇 73：26~28）因为只有上帝是我们的避难所是我们的安慰。

III. 那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接祂的地方。

主耶稣在这个时候还没有进村子。虽然圣经没有告诉我们为什么，但是有人分析因为主耶稣在这时候已经很有名望，所以在村口就有人来到主耶稣的面前，可能是来求告什么和想听主耶稣的教导。

为什么主耶稣没有进都村子里去呢？既然圣经没有告诉我们为什么，我们就无法知道其中的理由了。但是，这也告诉我们主耶稣并不急于到拉撒路的家里去的事实。马大已经到村口迎接过主耶稣了，可见主耶稣并没有急于要见马利亚的意思。所以，我们就可以推断，马大对马利亚说，主耶稣叫她，应该不是主耶稣所说的。

主耶稣为什么没有到马大和马利亚的家里去呢？因为主耶稣早已说过了，祂这一次来到这里的目的是什么。“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（见约翰 11：11）

主耶稣这一次来到耶路撒冷附近的伯大尼是为了把拉撒路叫醒，而不是来探望马大和马利亚。所以在这整一章的经文里，我们没有看到主耶稣到马大和马利亚的家里去。

这告诉我们，主耶稣每做一件事，祂的目的是非常明确的。而且祂所要行的事情，没有一件是没有兑现的，虽然在整个过程中会出现很多枝节事件，但是上帝所要做的事情都必定按时成全。所要，我们要对上帝的应许充满信心，哪怕出现一些暂时的阴影，我们也不要以为奇怪。不要疑惑，只要信！

IV. 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。

1. 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她

这一句话告诉我们两件事情：

（1） 在马大和马利亚的家里，有不少人是来安慰她们姐妹两人的。

按照犹太人当时的习惯，完成一件丧事约需要七天的时间，所以在这七天里，一定会有不少亲朋好友来到办丧事的家庭，帮忙做一些事情，安慰失去亲人的悲伤者。

（2） 马大真的是暗暗地告诉马利亚耶稣来了。

为什么马大要暗暗地告诉马利亚主耶稣来了，而不让周围的人知道呢?

圣经没有告诉我们为什么，但是一些解经家认为，马大希望马利亚有一些时间可以与主耶稣直接说话，如果太多的人都在主耶稣的边上，马利亚可能就没有与主耶稣说话的机会了。

但是，当马利亚急忙起身，就引起了在屋子里众人的注意，她们也跟着马利亚一起出来了。

如果马大是希望马利亚一个人出来的话，她的计划没有成功。

有人问，为什么马大一个人出来，到村口迎接主耶稣没有人跟着她，但是马利亚一出来就有很多人跟着她呢？

我们认为，这与她们两人的性格有关。我们一直说马大是一个敏捷、动作很快的人，也是一个一直忙个不停的人。而马利亚是一个比较文静的人，是一个常常坐着沉思的人。所以人们对于马大到处走动习以为常，哪怕马大走出屋子，人们也觉得很自然；但是马利亚一位文静的人突然要走出屋子，这就惊动了大家。

2. 以为她要往坟墓那里去哭

我们刚才说，当时犹太人的丧事基本要办七天，而且在这七天里到坟墓前哭是常见的事，而且还是当时的一种风俗。

所以当马利亚突然要走出屋子，人们就很自然地想到她是要到坟墓去哭了。从这一点，我们也就可以知道马大确实是暗暗地叫她妹子马利亚去见主耶稣的，所以屋子里的人都不知道马利亚要到哪里去，只以为她又要到坟墓去哭了。

V. 马利亚到了耶稣那里，看见祂，就俯伏在祂脚前，说，主阿，袮若早在这里，我兄弟必不死。

我们要从这一节圣经来分析一下马利亚所做的动作和所说的话。

1. 马利亚看见主耶稣，就俯伏在祂脚前

在这里，我们看到了马利亚在看见主耶稣的时候与她的姐姐马大的不同的地方。当马大见到主耶稣的时候，她立刻向主耶稣抱怨，“主阿，袮若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，袮无论向上帝求什么，上帝也必赐给袮。”（见 21~22节）我们在上一次的查经中，已经对马大所说的这二句话有了注释，就不再烦诉了。

而马利亚一看见主耶稣，就俯伏在主耶稣的脚前来拜祂。这态度是与马大明显不同的地方。我们刚才也讲到，马大在主耶稣的面前称主耶稣为“主”，但是一回头，在马利亚的面前就称主耶稣为“夫子”了。

我们刚才分析说，马大暗暗地告诉马利亚可能是希望马利亚有一段时间可以与主耶稣直接说话。但是现在的情况完全不是马大所设计的，屋里来安慰马利亚的人都与马利亚一起出来了。这个时候不是马利亚可以与主耶稣单独说话的时候，而马利亚也不顾周围有多少人，就立刻俯伏在主耶稣的脚前来拜祂。

根据下面一节经文，我们就知道马利亚是一边哭一边跪拜在主耶稣的脚前。可见马利亚对失去拉撒路是非常悲痛的。但是当她知道主耶稣已经来了，她没有按照当时犹太人的风俗到坟墓前去哭，而是俯伏在主耶稣的脚前哭。

2. 说，主阿，袮若早在这里，我兄弟必不死。

马利亚俯伏在主耶稣的脚前一边哭，一边对主耶稣说，“主阿，袮若早在这里，我兄弟必不死。”

马利亚所说的这一句话与马大所说的第一句话是一模一样的，但是与马大不同的地方是马利亚没有说第二句话，她只说了这么一句话。

为此，有的解经家就评论说，马利亚做对了一件事，俯伏在主耶稣的脚前；但是马利亚说错了一句话。认为马利亚不应该说这一句话。

我们认为马利亚在这个时候所说的这一句话是把她心里所想的倾吐在主耶稣的面前。这是很正常的行为。

我们来看一段有关先知以利亚的经文：“他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之上帝大发热心。因为以色列人背弃了袮的约，毁坏了袮的坛，用刀杀了袮的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华说，你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中。风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说，以利亚阿，你在这里作什么。他说，我为耶和华万军之上帝大发热心。因为以色列人背弃了袮的约，毁坏了袮的坛，用刀杀了袮的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。耶和华对他说，你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（见王上 19：9~18）

这是记载亚哈做以色列王的时候，他伙同耶洗别一起敬拜巴力，杀害了耶和华的众先知，而且扬言要杀先知以利亚。所以先知以利亚心中非常不平。当耶和华上帝两次问他，“以利亚阿，你在这里作什么”的时候，他两次回答上帝说，“我为耶和华万军之上帝大发热心。因为以色列人背弃了袮的约，毁坏了袮的坛，用刀杀了袮的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”从他的回答中，我们看到了以利亚的怨气，他似乎是在问上帝，对于这么坏的状况，袮为什么不惩罚那些作恶的人。

但是上帝并没与责备以利亚，反而向他显现，并告诉他真实的情况，不只是以利亚没有向巴力跪拜，上帝自己在以色列民中留下了七千人是未向巴力屈膝的。

我们不认为我们把我们心里所想的实实在在地告诉上帝，有什么不对的地方。上帝要我们用心灵和诚实来敬拜祂，我们不可以在上帝面前装假，我们也不可能在上帝面前装假，因为我们所信的上帝是一位全知的上帝，祂连我们的头发都数过，祂知道我们内心的一切思念，我们就应该老老实实地在上帝面前敞开我们的心怀，把我们自己暴露在上帝面前。

马利亚是把她的内心暴露在主耶稣的面前，期待主耶稣的宽容和安慰。而马大觉得暴露自己的软弱，好像是对主耶稣的不恭敬，于是想用第二句话来挽回，反倒弄巧成拙，越描越黑。

3. 马利亚为什么俯伏在主耶稣的脚前

圣经在这里清楚地记录了马利亚俯伏在主耶稣的脚前。但是除了马利亚以外还有什么人也俯伏在主耶稣的面前呢？

耶和华上帝说，“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”（见以赛亚45：23）从这一节圣经，我们就知道，万膝必向上帝跪拜，但是我们查遍圣经只看到另外还有三个人也俯伏在主耶稣的面前。

（1） 西门彼得

主耶稣“讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。西门说，夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从袮的话，我就下网。他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主阿，离开我，我是个罪人。”（见路加 5：4~8）

使徒彼得是在看到了主耶稣所行的神迹以后，就知道主耶稣并不是一般的人，于是就俯伏在主耶稣的膝前，并且称耶稣为主。

（2） 管会堂的睚鲁

“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。”（见路加 8：41~42A）

管会堂的睚鲁因为对主耶稣有所祈求，所以他就俯伏在耶稣脚前。

（3） 被洁净了的撒玛利亚人

“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。”（见路加 17：11~16）

一个非以色列人，在得到上帝莫大的恩典之后，大声归荣耀与上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这是一个懂得感恩的人。

与以上三位俯伏在主耶稣脚前的人比较，我们就发觉马利亚并不是像西门彼得那样看到了主耶稣所行的神迹之后才俯伏的；我们也发觉马利亚不像管会堂的睚鲁因为对主耶稣有所祈求而俯伏在主耶稣的脚前；同样的，马利亚也不是像麻风病得医治的撒玛利亚人，因为受到了恩惠而俯伏在主耶稣的脚前的。

我们刚才说，马利亚俯伏在主耶稣脚前时，只是把她心中的话语向主耶稣倾诉。祂没有向主耶稣提出任何要求，更没有像我们那样在祷告中给主耶稣分配任务。

那么马利亚为什么俯伏在主耶稣的面前呢？她纯粹是因为敬拜而俯伏在主耶稣面前的。

一个人在遭遇患难和痛苦的时候，仍然以敬拜的心来到主耶稣面前，这是一个真正敬拜上帝的人。

反思我们自己，我们的祷告常常对上帝提出要求，甚至是给上帝分配任务。这样的祷告不是敬拜的祷告。我们祷告必须按照主耶稣教导我们的方式来祷告，我们所求的必须是“愿袮的国降临，愿袮的旨意行在地上，如同行在天上。”（见马太 6：10）我们要学习马利亚敬拜上帝的态度。

VI. 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。

1. 耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭

在这里，我们看到圣经两次使用了“看到”这个词。这两次使用这个词都是用来描写主耶稣的状况。

这就告诉我们，对于我们的喜怒哀乐，上帝都是看见的。这一次是主耶稣看到了马利亚的哭，也看到了与马利亚同来的犹太人也哭。这是很奇妙的事情。

我们知道我们所信的上帝是掌管宇宙万物的上帝，但是祂对于我们的喜怒哀乐都是看在眼睛里。上帝并不是要在人中间寻找我们做错了什么，而是为了分担我们的忧伤，也为了与我们一起欢乐。我们所信的上帝是一位充满怜悯的上帝，也是充满感情的上帝。

从这一点上，我们就知道我们所信的上帝是一位时时刻刻看顾我们每一个人的上帝，祂一直在观察我们的心情。

人生道路曲折多多。当人在前途渺茫、没有出路、亲朋背离、妻离子散、走投无路之时只有上帝在看顾人。上帝时时刻刻看顾我们，上帝的看顾和人的看顾是有区别的，人的爱是有限的，上帝的爱是无限的，祂总是在人最软弱的时候看顾我们，让我们不再绝望。上帝总是让人有永生的盼望。

在整本和合本圣经里，只有一节圣经是写着“上帝看见”，那就是“上帝看见我的苦情和我的劳碌”。（参见创世 31：42）在新约圣经里，有十节经文写到了“耶稣看见”，其中绝大部分是描写主耶稣看见正在受苦的人们。所以，当我们在患难困苦的时候，我们的上帝主耶稣特别关注我们受苦难的情况。

2. 主耶稣就心里悲叹，又甚忧愁。

圣经在这里使用了“悲叹”和“忧愁”来描写主耶稣的心情。

（1） 我们先来看一下“悲叹”这个词：

首先，我们注意到“悲叹”这个词的原文在《约翰福音》里只出现在这一章的第三十三节和三十八节里，在《马太福音》里只出现一次，在《马可福音》里出现两次。原文是“εμβριμαομαι”，这个字有几种不同的解释：①严厉警告；②生气、责骂；③深深地激动。

和合本圣经在这里翻译为“悲叹”，圣经新译本把这一节圣经翻译为，“耶稣看见她在哭，和她一同来的犹太人也在哭，就心里激动，难过起来”；而吕振中翻译的圣经是写成，“那时耶稣看见她哭，又看见跟她一同来的犹太人也哭，心灵上就悲愤叹息，大为震才”。

因此，我们就看到和合本里的“悲叹”至少包含了两层意思：

首先，当主耶稣看到马利亚在哭，祂也感受到马利亚的悲伤，也顾念马利亚心里的悲伤。其次，主耶稣看到人们对死亡结局的无知和迟钝，不知道只有在我们活在世界是的时候才是唯一可以接受主耶稣为救主的时候，为此主耶稣的心里悲叹。

（2） 圣经在这里告诉我们，主耶稣“又甚忧愁”。

主耶稣为什么而忧愁呢？难道是因为拉撒路离开世界吗？显然不是！上帝又有什么事情可以忧愁的呢？我们不是说在上帝没有难成的事吗，怎么上帝也会忧愁呢？

我们知道主耶稣来到世界，就是为了拯救世人，但是并不是所有的人都愿意接受上帝的救恩的。圣经告诉我们，“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（见林后 4：4A）

圣经教导我们，“不要叫上帝的圣灵担忧。”（见以弗所 4：30A）上帝的圣灵为什么会担忧？因为这些人被这世界的神弄瞎了心眼，坚决拒绝上帝圣灵的带领。“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事”。（见罗马 1：28）

但是我们知道我们是所信的上帝，“祂愿意万人得救，明白真道。”（见提前 2：4）祂“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（见彼后 3：9）虽然对于那些硬着颈项不愿意接受救恩的人，上帝任凭他们故意做不合理的事，但是上帝还是为这些失丧的灵魂感到忧愁。

当人们看到拉撒路离开了世界，为之悲伤。但是人们是否想一下自己将会有什么样的下场呢？医学上的死亡可以是暂时的，也可以是永远的；对于已经接受了救恩的人来说，医学上的死亡是暂时的，因为我们都会复活在主耶稣里。但是对于不愿意接受救恩的人来说，医学上的死亡，就是永远的了；他们将去阴间，然后等待他们的就是永不熄灭的火湖了。

对于这样严肃的问题，人们不愿意思考，这怎么不让我们的上帝忧愁呢？

VII. 便说，你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。

1. 主耶稣说，你们把他安放在哪里？

请注意，主耶稣在这里是说，“你们把他安放在哪里”，而不是说，“你们把他安葬在哪里”。通常，对于一个死人来说，我们都是用“安葬”，而不是用”“安放”。但是所有的中文圣经都是使用“安放”，查对原文，也是用“τίθημι”，也是“放置”的意思。

记得，在我们的儿子还小的时候，如果到朋友家吃了晚饭回家，儿子就会在车里睡着了。于是，我们就会抱着他，把他放在他的床上，让他睡觉。对于一个睡着了的人，我们会用“放”这个字。

主耶稣在这里用了“放”这个字，就表示拉撒路只是睡着了，人们把他放那某个地方一样。主耶稣早就对祂的门徒说过了，“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”（见约翰 11：11B）

2. 他们回答说，请主来看。

到这个时候，主耶稣还是在村口，并没有走动过。现在，在人们的带领下才走向安放拉撒路的坟墓。

VIII. 耶稣哭了。

这是整本圣经里最短的一节经文。

1. 耶稣哭了。

在中文圣经里，对于马利亚和跟着她一起来到主耶稣面前的人都哭了，现在圣经告诉我们主耶稣也哭了。但是在原文里，这两个哭字并不是一个字。

在第三十三节里，马利亚的哭和跟她一起来到主耶稣面前之人的哭，在原文里是同一个字，“κλαίω”，意思是为死去的人哭泣、哀恸，哀哭、有伤心的哭泣和嚎啕大哭的意思。

圣经还记载过主耶稣哀哭的情况，“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为它哀哭”。（见路加 19：41）和合本圣经就直接翻译为“哀哭”了。主耶稣在这里的“哀哭”与马利亚和跟她一起到主耶稣面前之人的哭，在原文里是同一个字。主耶稣为耶路撒冷城伤心而哀哭。

而这一节圣经所说的，“耶稣哭了”，其中的“哭”在原文中是用另外一个字，“δακρυο”，意思是“流泪”，而不是“哀哭”。这个字在新约圣经里只在这里使用了一次。

2、 耶稣哭了。

主耶稣并没有嚎啕大哭，也没有哀哭，但是祂流泪了。

我们刚才说，我们所信的上帝不仅是慈爱的，而且是有丰富的感情的。

我们知道《约翰福音》是使徒约翰在年老的时候所写的。 圣经学者都认为当时他居住在以弗所，而《约翰福音》是写给散居在外邦人中的犹太人和外邦人的。那时的外邦人基本就是希腊人，而希腊人所敬拜的神是没有感情的。所以在这一章里，我们就可以清楚地看到我们所信的上帝是感情丰富的。

我们在旧约圣经里多次看到上帝对以色列民发怒的记载；我们非常熟悉的经文是，“上帝爱世人”，所以上帝是有极大的爱心的；我们常常说要讨主的喜悦，就是要让上帝高兴；今天我们在这一节经文里，看到主耶稣也有流泪的时候。所以上帝的感情是非常丰富的。

3. 为什么耶稣也流泪呢？

我们刚才说，主耶稣用了“安放”这个词，再一次表示祂是来把睡觉的拉撒路叫醒。既然如此，为什么主耶稣还要流泪呢？

圣经并没有告诉我们为什么主耶稣也流泪，但是有以下几个方面来分析：

（1） 与哀哭的人要同哭。（见罗马 12：15B）

圣经教导我们要有哀哭的人同哭。虽然主耶稣知道在几分钟以后，祂就会把拉撒路从坟墓里叫出来，但是祂没有用空洞的话来安慰马大和马利亚，祂却用流泪的方式与哀哭的人同哭。

（2） 主耶稣看到魔鬼撒旦的可恨，以死亡的毒钩来对付人。

主耶稣看到祂所爱的拉撒路，由于魔鬼撒旦的毒钩，必须经受死亡。因为始祖所犯的罪，死亡就临到了每一个由情欲而生的人，因为人都成为魔鬼撒旦的奴隶；人太可怜了。为此主耶稣流泪了。

（3） 主耶稣是为那些不肯接受救恩的人流泪。

主耶稣为那些硬着颈项故意不承认上帝、故意不接受救恩的人流泪。主耶稣为那些失丧的灵魂流泪。

所以我们的结论是：主耶稣不是为拉撒路离开世界而流泪，而是为人们不愿意得救而流泪。

IX. 犹太人就说，你看祂爱这人是何等恳切。

犹太人因为看到主耶稣流泪了，就说了这一句话。但是根据我们以上的分析，我们就知道这些犹太人并没有明白主耶稣为什么流泪。

没有错，主耶稣确实是爱拉撒路的，而且是很恳切地爱拉撒路的。但是主耶稣并不是因为拉撒路离开世界而流泪，因为主耶稣是来叫醒拉撒路的，主耶稣知道拉撒路只是暂时睡在那里而已，所以主耶稣并没有因为拉撒路的暂时离开而忧伤。

这也告诉我们，人们是那么容易误解上帝的话、误解主耶稣的行动，而且不但误解了还觉得自己是完全理解了上帝的意思。

不仅这些犹太人误解了上帝的意思，我们也会犯同样的错误。所以要注意千万不要误解上帝的意思。特别是对圣经的机要真理方面绝对不能误解。举一个例子来说，有的人认为，犯了罪只要真心诚意地到上帝面前认罪悔改，以后不再犯罪就好了。但是不要误解圣经教导我们上帝赦免我们的罪的基本原则。

我们来看一看那个与主耶稣一同钉十字架的强盗：当这个强盗对主耶稣说，“耶稣阿，袮得国降临的时候，求袮记念我。”（参见路加 23：42）主耶稣就对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（参见路加 23：43）我们就知道这个强盗所犯的一切罪都被赦免了，因为他就要与主耶稣一同在乐园里了。

但是这个强盗是不是立刻就可以从十字架上下来，不受十字架的酷刑呢？显然没有。所以我们不要把犯罪看的太轻，主耶稣的宝血确实能够遮蔽我们的罪，我们因此就不会被扔在永不熄灭的火湖里。但是在世界上，我们仍然需要承担我们犯罪的后果。

所以我们需要恳切地祈求圣灵的带领、仔细地研读圣经、勤奋地走成圣的道路，避免误解上帝的旨意。

X. 其中有人说，祂既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？

对于这一节圣经，不同的解经家有两种截然相反的解释：

1. 这些人这么说是因为他们觉得拉撒路已经死了，一切都太迟了。

如果是这样的理解，那就是与马大和马利亚一样，认为主耶稣应该早一点来这里，不要让拉撒路死去。他们认为拯救拉撒路的时间已经过了。

2. 这些人这么说是因为他们知道主耶稣行过很多很多神迹奇事。

主耶稣已经行了很多很多神迹奇事，包括使死人复活的神迹。虽然人们还没有看到过一个已经死了四天的人又再复活过来的事情。但是在前面使徒约翰记载了主耶稣使生来是瞎眼的人可以看见，就是让一个从来也没有看见过任何东西的一个成人，可以看见。所以这些人期待主耶稣行更的的神迹奇事。

无论解经家怎样分析，我们看到在场的人，没有一个愿意离开，他们都在等待主耶稣的下一步。

XI. 我们在这段经文里学到了什么。

1. 不可将我们自己的话告诉别人说，这是主耶稣说的。哪怕我们是出于好意也不能这样做。

2. 我们所信的上帝是一位看顾我们的上帝，我们所受到的各种喜怒哀乐上帝都看在眼里。祂会分担我们的忧伤，也会与我们一起欢乐。我们所信的上帝不仅是一位慈爱的上帝，也是一位充满丰富感情的上帝。

3. 我们要对上帝的应许充满信心，哪怕出现一些暂时的阴影，我们也不要以为奇怪。因为有主耶稣为我们的避难所、是我们的安稳。所以，不要疑惑，只要信！

4. 敬拜上帝是听从上帝的吩咐；祷告是让我们能够顺服上帝旨意，千万不可叫上帝来完成我们的计划。

5. 我们必须考虑我们最终的归宿：基督徒有光明的前途，因为我们一定会复活在主耶稣面前；不愿意接受上帝救恩的人是在走向永远不灭的火湖。

6. 主耶稣为那些硬着颈项不肯接受福音的人忧愁，所以我们应该知道传福音，带领人们信主是多么的重要。

7. 我们需要恳切地祈求圣灵的带领、仔细地研读圣经、勤奋地走成圣的道路，避免误解上帝的旨意。