John 20: 11~23
《约翰福音》20: 11～23
11 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，12 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。13 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。” 14 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。15 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对祂说：“先生，若是祢把祂移了去，请告诉我，祢把祂放在哪里，我便去取祂。” 16 耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对祂说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。” 18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。21 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
I. 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，
1. 马利亚却站在坟墓外面哭。
从前面的经文，我们就知道是马利亚跑去向门徒报告，主耶稣的身体被人挪走了，虽然天使已经告诉她们，主耶稣已经按照祂以前所说的，复活了。
但是，马利亚在向门徒报告的时候，却没有正确地传递天使要她们所说的话。这就告诉我们，马利亚虽然听见了，但是并没有相信。
圣经虽然没有说，马利亚与彼得和约翰一起跑回安放主耶稣身体的坟墓，但是从这一节圣经的诉说中，显然马利亚又回到了坟墓。
有的解经家认为，彼得和约翰是快速跑到坟墓的，但是马利亚是个妇女，哪怕是跑也跑不过彼得和约翰，甚至有可能在彼得和约翰离开以后，马利亚才刚刚走回到坟墓。所以当彼得和约翰已经往回走了以后，马利亚还是留在坟墓那里。
在这里，我们可以看到男的和女的有很显然的不同。
在美国的百货店里的服装部，买女装的地方，都是一件一件挂在架子上，顾客可以随时随地把服装拿在身前到镜子前看看是否漂亮，甚至有人就穿上试试。但是在男装部，衣服都是整整齐齐叠好放在开放式的柜子里。因为男士们来买衣服，拿了一件就走。女士们，一直要在镜子面前换来换去、比来比去，甚至前面已经拿来比较过的，又会再拿来比较比较，最后还不一定会买任何的一件。
当彼得和约翰来到安放主耶稣身体的坟墓，看到坟墓确实是空的了，也看到细麻布和裹头巾都卷着，分开放在坟墓里，就走了。既然主耶稣的身体已经不在那里，他们就不觉得还有什么可以留恋的，还不如回去仔细回忆回忆主耶稣的教训。所以，他们就走回去了。
但是，姊妹们却不是这样。明明知道这个坟墓已经是空的了，但是还是要回来，再来看看，深怕上一次没有看仔细；明明听到天使告诉他们，主耶稣已经复活了，但是，还是要回去，希望能够发现谁把主耶稣的身体挪走了。
2. 哭的时候，低头往坟墓里看，
但是马利亚并没有进入到坟墓里去，只是在坟墓外面哭。
圣经里至少描写了六个马利亚，但是明显地使用“某某的马利亚”来区分不同的马利亚的情况不是很多，所以读者往往需要从上下文来分析，甚至来猜测到底是指哪一个马利亚。
圣经直接以“抹大拉的马利亚”来叙述的经节不多，对她有比较特殊的描述更少，我们只看到在和合本圣经《马可福音》《马太福音》括号里的叙述：“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。”（见马可16:9）；“还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）”（见马太8:2）。圣经虽然没有记载她身上的七个鬼是怎么样被主耶稣赶出来的，但是无论如何我们可以确定是主耶稣把抹大拉的马利亚身上的七个鬼赶出去的。可想而知，抹大拉的马利亚对主耶稣倍加感恩，一直跟随主耶稣，事奉祂、敬拜祂。
圣经告诉我们，马利亚留在坟墓边上哭。我们觉得她是完全有理由哭的：她想起主耶稣把七个鬼从她身上赶走，她就哭了；她想起主耶稣受难的痛苦，她就哭了；她想起罗马兵丁验证了主耶稣的死，她又哭了；现在，她找不到主耶稣的身体，她不断地哭了。
在那个时候，马利亚虽然还是在坟墓的外面，但是她的心应该还是集中在主耶稣的身上，所以她一定会不时地往坟墓里看。就像我们寻找失落的东西，常常会在失落的地方一找再找一样。
II. 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚，
1. 就见两个天使
马利亚低头往坟墓里看，这一次她又看到了两位天使。
主耶稣对我们说过，“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。”（见马太7:7）彼得和约翰虽然来过安放主耶稣身体的坟墓，因为看到了空的坟墓就回去了。但是马利亚已经是第二次来到这个坟墓，她不愿意离开她唯一知道人们最后看到主耶稣身体的地方，因为她不知道主耶稣现在在哪里了，于是她就守留在这个地方，希望什么人可以把主耶稣的身体放回来。
马利亚的儆醒等候，她就看到了两个天使。
2. 穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚
（1） 穿着白衣
天使常常以人的形象出现，并不一定像我们常见的图画中的天使，头上有光环，身上有翅膀。
当圣经在记录主耶稣升天的时候有这样的记载，“当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（见使徒行传1:10～11）解经家都认为这两个身穿白衣的人是天使，与马利亚这一次在坟墓里遇见的类似。
（2） 在安放耶稣身体的地方坐着
这两位天使坐在安放主耶稣身体的地方。但是，在上一次的查经时，我们讲到了，彼得和约翰看到裹主耶稣身体的细麻布和裹头巾还是卷着。主耶稣的身体好像蒸发掉了一样，那些细麻布和裹头巾还在原来的位置，只是里面的身体不见了。
（3） 一个在头，一个在脚
圣经告诉我们，这两位天使，一个坐在靠近安放主耶稣头的地方，一个坐在安放主耶稣脚的地方，所以人们还是可以清楚地看到细麻布和裹头巾。
我们在上一次的查经中已经讲过了，坟墓前的大石头之所以滚开了，是为了让人们可以看到安葬主耶稣的坟墓是空的，而且细麻布和裹头巾都是按原样卷着。
两位天使在坟墓里，并没有改变里面的状况。彼得和约翰在坟墓里看到的东西，如果当时有人也去看的话，也可以看到同样的东西。
主耶稣的空坟墓，以及里面的细麻布和裹头巾是重要的证据证明主耶稣是复活了。
（4） 这个坟墓本来是由罗马兵丁看守的，但是现在是由天使占领了。
这两位天使坐在坟墓里，好像是在休息一样，虽然天使并不需要休息；这两位天使坐在坟墓里，更可以理解为上帝派他们在这个地方等待人们的出现。
从这一段经文里，我们没有看到上帝要这两位天使到这里来做其它什么事情，好像只是在这里等待马利亚的出现，好像就是来问马利亚一句话的。而这一句问话，是下面重要一幕的开场白。
III. 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
1. 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”
天使很亲切地问马利亚，“妇人，你为什么哭？”
很显然，这两位天使是受上帝的差派来到坟墓里的，他们对马利亚说的话，不是他们在自说自话说，这一句话一定是上帝吩咐他们问的。
难道上帝不知道马利亚为什么哭吗？连我们都能够在刚才的分析中得出马利亚哭的原因，上帝岂能不知道吗？上帝当然知道。
上帝不是不知道马利亚为什么哭，上帝是要通过这个问题来开导马利亚。天使不是已经告诉马利亚和妇女们主耶稣已经复活了，你马利亚为什么还要哭呢？现在应该是庆祝主耶稣战胜死亡，从死里复活的时候了！
上帝不是责备马利亚，而是用启发式的问句来启发马利亚，不要停留在过去，而要看到现在，现在应该是大大喜欢的时候了！
2. 她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
但是在这个时候，马利亚还不明白空坟墓的意义。她回答天使的问题，就是她向门徒报告的那一句话，“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”（见约翰20:2B）
她也知道，彼得和约翰对她对报告很惊讶，因为他们两人立刻以最快的速度跑到安放主耶稣身体的坟墓去。这个动作就告诉马利亚，不是耶稣的门徒把主耶稣的身体挪走了。那么又有谁会挪动了主耶稣的身体，马利亚对天使说，“有人把我主挪了去”，因此就觉得那必定是那些与耶稣为敌的人把主耶稣的身体扔掉了，因此就破坏了马利亚和几个妇女准备用更多的香料来膏主耶稣身体的安排。马利亚就越想越伤心，就不断地哭了。
我们要来回顾一下安葬主耶稣身体的情况，“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望上帝国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（见路加23:50～56）
我们知道，安放主耶稣身体的时候是预备日快要结束的黄昏，也就是安息日即将开始的黄昏。应该说马利亚和这些妇女已经没有时间去买香料了，她们也不可能有安葬尸体的香料储存在家里。而且在七日的第一日天还没有亮的时候，这些妇女已经拿着香料来到安放主耶稣身体的坟墓。这就告诉我们，当安息日刚结束，也就是在太阳一落山，她们就立刻去买香料，很可能是敲开了卖香料店的门。然后回家调制为主耶稣身体所用的香料，这些妇女可能整夜都没有睡觉。现在，找不到主耶稣的身体，怎么不让她们倍感悲伤呢？
IV. 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
1. 说了这话，就转过身来
根据圣经的记载，天使并没有向马利亚做任何的解释，也没有批评马利亚没有相信在第一次遇见天使时，天使所告诉她的话。天使也没有责怪马利亚按照她自己想出来的情景，使自己陷入困惑之中。
成语“杯弓蛇影”，就是描写人们会无中生有的惊慌和恐惧。我们也常常会像马利亚一样，不愿意接受上帝为我们的安排，反而按照自己的想象给自己制造很多困惑。在事奉中，稍微有点不顺利，就无缘无故地怀疑是不是上帝在责备我，甚至觉得是上帝在惩罚我，于是就不敢向前。岂不知上帝让我们遇见患难，常常是为了让我们得到锻炼、操练我们的信心吗？
抹大拉的马利亚虽然很爱主，也有软弱的时候，明明听到天使告诉她们主耶稣已经复活了，但是仍然陷落在“有人把我主挪了去”的想象当中。
2. 看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣
当马利亚转过身来，她看见有一个人站在那里，却不知道这就是复活了的主耶稣。
为什么马利亚没有认出这是主耶稣呢？不同的解经家有不同的解释：
有的认为：因为马利亚的眼睛里全是泪水，所以她看不清前面是谁。
有的认为：那个时候马利亚只是低着头在哭，只看到主耶稣的脚，根本没有看到主耶稣的脸，所以她不知道这就是主耶稣。
有的认为：在那个时候，马利亚的心情低落，根本没有想要知道在她面前的人是谁，一心想着耶稣的身体被人放到哪里去了。
有的认为：复活了的主耶稣与原来的主耶稣的形象不一样了，所以马利亚就无法辨认出这就是主耶稣。
不知道弟兄姊妹有没有想过，为什么马利亚没有认出站在她面前的就是主耶稣？什么是真正的原因？
我们说，抹大拉的马利亚，之所以不知道这是主耶稣，因为在这个时候她还没有相信主耶稣已经复活了。
其实这样的情况不仅发生在马利亚的身上，也几次发生在门徒的身上。
路加记载了两个门徒在主耶稣复活了以后，从耶路撒冷回到以马忤斯。虽然在一路上主耶稣与他们同行，他们的眼睛却是迷糊的，因为他们对妇女们所说的只是持惊奇的态度，他们没有相信主耶稣已经复活了。直等到他们的眼睛明亮了以后，他们才认出主耶稣，但是主耶稣却突然消失了。
更有甚者，当这两个门徒赶回耶路撒冷向十一个使徒和众人报告他们已经遇见了复活了的主耶稣，圣经有这样的记载：“他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处，说，主果然复活，已经现给西门看了。两个人就把路上所遇见，和掰饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”（见路加24:33～37）
就是在两位见证人刚刚诉说完他们怎样遇见主耶稣的时候，主耶稣突然出现在十一个使徒和众人的面前，他们虽然口头上说主耶稣已经复活了，但是不仅不相信这个站在他们面前的就是复活了的主耶稣，反而以为看见了魂。
3. 相信主耶稣已经复活了的人，是无论如何都会觉得主耶稣是一直与我们同在的。
十一个使徒，加上使徒保罗都是为了救恩献身的，抹大拉的马利亚是那么地爱主耶稣，但是他们也都有软弱的时候。我们比他们更软弱，但是这些曾经软弱的人，因为主耶稣的复活而成为刚强的福音传播者。上帝既然可以使用他们，我们只要真心接受主耶稣的恩典，上帝也可以使用我们的。
我们绝对比不上主耶稣的使徒，也比不上抹大拉的马利亚，但是我们是已经确信主耶稣是复活了的救主，我们就可以经历与主耶稣同行的喜乐。因为主耶稣的复活是我们信仰的根本。
V. 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对祂说：“先生，若是祢把祂移了去，请告诉我，你把祂放在哪里，我便去取祂。”
1. 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”
主耶稣问了马利亚几乎与天使一样的问题，但是主耶稣又加了一个问题，“你找谁呢？”
我们刚才说了，天使问了，“妇人，为什么哭？”的目的是要启发马利亚，要相信主耶稣已经复活了，现在是应该庆祝主耶稣战胜死亡，从死里复活的时候了。
在天使已经作了这个铺垫之后，主耶稣就再一次问了马利亚，“妇人，为什么哭？你找谁呢？”可见，主耶稣问题的重点是，“你找谁呢？”
我们在找谁？这是我们一生最重要的事情，这是关键！
有人在找医生，希望病得医治；有人在找贵人，可以有靠山；有人在找财神，希望发财致富...... 不同的人在找不同的对象。
请注意，主耶稣问马利亚，“你找谁呢？”而不是问马利亚，“你找什么 ？”
马利亚是要找一个死去了的身体，而主耶稣问的问题是：你要找哪一个活着的人？这是“生”与“死”的差别，但是马利亚听明白了吗？
其实，天使在起初就告诉马利亚和同她一起来的妇女，“为什么在死人中找活人呢？”（见路加24:5C）
如果寻找的方向错了，我们就永远找不到正确的答案。主耶稣为抹大拉的马利亚指明寻找的方向。愿上帝为我们指明方向的时候，我们能够听明白。
2. 马利亚以为是看园的
但是马利亚完全沉浸在她自己的想象中，哪怕主耶稣亲自这样提醒她，马利亚还是执迷不悟。
马利亚心里可能在想，我不是来找谁的，我根本不要找任何人，我是带着香料来膏抹主耶稣的身体的。
在这里，我们应该学到一项重要的功课，不要太自以为是，别人的话一句也听不进。
3. 就对祂说：“先生，若是祢把祂移了去，请告诉我，祢把祂放在哪里，我便去取祂。”
马利亚因为一心只想着现在赶快把准备好的香膏抹在主耶稣的身上，否则再等下去，尸体要开始腐烂了。所以，现在的首要问题是赶快找到主耶稣的身体。因此，她就请求站在她前面的人来帮助她找到主耶稣的身体。
其实这是很可怕的一件事。马利亚沉浸在她想象出来的环境中执迷不悟。在她看到安放主耶稣身体的坟墓是空的以后，她就想象出有人挪走了主耶稣的身体。没有一个告诉过她，有人挪走主耶稣的身体。是马利亚臆想出来的！天使却很清楚地告诉她，主耶稣已经复活了。
我们也不可以责怪马利亚，因为我们并不会比马利亚好到哪里。我们也会在我们的想象出来的困难中执迷不悟，不听上帝的指示。
VI. 耶稣说：“马利亚。”马利亚就转过来，用希伯来话对祂说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）
1. 耶稣说：“马利亚。”
从圣经的原文来看，主耶稣是用亚兰语说出了马利亚的名字。
亚兰语是主耶稣时代以色列民基本使用的语言，犹如希伯来语的一种地方语言。如果我用你的当地话来与你交谈，你一定觉得更加亲切。
主耶稣就用了祂平时对马利亚的称呼来向马利亚呼叫，就像牧羊人呼叫自己的羊一样；羊听到牧羊人的呼叫，立刻就会来到牧羊人的身边。
2. 马利亚就转过来
中文圣经在这里都有一个“就”字，表示马利亚立刻就转过身来。这一个动作至少告诉我们两件事：
（1） 原来马利亚根本没有面对主耶稣，难怪她没有认出那个她以为是看园子的工人就是主耶稣。
我们刚才已经讲了，马利亚一心只想要找到主耶稣的身体，对于边上有什么样的人，她一概不关心，甚至看都没有去看一眼边上的人是什么样的一个人。
我们也说了，在马利亚的心里，没有死人复活的概念。哪怕天使已经告诉她主耶稣已经复活了。她的思想与拉撒路的姐姐马大一样，当主耶稣告诉马大，拉撒路要复活，马大只认为拉撒路只会在世界末日的时候才会复活，而不是现在。
（2） 这个“就”表示马利亚非常惊讶地听到了她那非常熟悉的声音 - 这是主耶稣的声音！
主耶稣说，“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。”（见约翰10:14）
马利亚认识主耶稣的声音；从主耶稣呼叫马利亚的名字， 马利亚就知道这个她误以为是看园子的人，就是主耶稣。
3. 用希伯来话对祂说：“拉波尼！”（拉波尼就是夫子的意思。）
虽然主耶稣是呼叫了马利亚的名字，实际上主耶稣就是说，我就是你一直在找的耶稣。我们觉得这是实际上最伟大的惊喜。这比约瑟的十个哥哥来到埃及买粮食的时候，所遇见的埃及宰相，突然告诉他们，我就是你们卖到埃及的约瑟啊，更令人惊讶。
这里就带出了两个问题：
（1） 是主耶稣主动向人显现
我们所信的上帝总是主动向世人揭示祂自己。如果上帝不主动来找人，人永远找不到上帝。因为在人的心里是不愿意有上帝的；因此人故意不承认上帝，虽然在上帝所创造的万物中，人是应该知道上帝的存在。
但是因为人的罪性，人总是逃避上帝。对于犯了罪的亚当和夏娃也好，对于听到天使宣告主耶稣已经复活的人也好，都是上帝来向我们呼喊。
（2） 复活了的主耶稣首先向一位妇女显现
主耶稣首先向一位妇女显现，这在当时是非常不寻常的事情。可能在现在的中国，和所谓“女权主义”的国家里，不会感到奇怪，实际上这是上帝很特殊的安排。
我们应该知道，在当时妇女的地位不是很低，而是根本没有地位。我们应该注意到，圣经里有关统计人数的时候，妇女都不在统计的范围之内，换一句来说，妇女是不算人的。
圣经记载了主耶稣首先向一个妇女显现，这一定不是编造出来的故事。因为要编造故事的话，一定是要编一个人们容易相信的才对。
如果我要编一个故事，说世界级的大富翁到中国来访问，见到国家领导人。很多人都会相信，因为这合情合理。但是，如果我说一个世界级的大富翁，专程到中国哪一个山沟沟去见一个要饭的乞丐，没有人会相信，因为不合情理。
但是圣经偏偏记载了主耶稣首先向一个妇女显现，而不是向罗马帝国的该撒大帝显现。可见这一定是事实，否则的话，没有人会有这样的胆量编造这样一个难以让人接受的说法。
另外，我还想要再说一点。因为目前在整个世界上，妇女的地位不断提升，所以有人觉得女人的地位应该比男人还要高，有人就引用主耶稣首先向妇女显现为理由。更有甚者，认为既然我们敬拜天父上帝，也应该敬拜天母上帝。这就完全是邪教了。
在上帝的眼里，男人和女人是平等的。圣经说，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（见约翰3:16）圣经没有说，“上帝爱男人”，也没有说，“上帝爱女人”，圣经是说，“上帝爱世人”。男人和女人都是上帝爱的。
虽然上帝是超越性别的，但是上帝是以男性来向世人显示祂自己的。所以圣经说，“祂的独生子”，而不是“祂的独生女”。不仅新约圣经是这么说，旧约圣经也是这么说的，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。” （见以赛亚9:6）
我在这里遇到不少从中国来读神学的姊妹，对于传统的基督教神学的教导，姊妹不能当牧师，她们就大为惊奇，因为在中国的教会里标榜有女牧师。岂不知，圣经有明确的规定不许妇女讲道。（参见提前2:12）但是自由派认为这段圣经已经过时了。
有关这一方面的内容，我们今天就不多讲了。以后，有机会再仔细讲。
VII. 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”
1. 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。
（1） 在这里我们先要解释一下主耶稣所说的“不要摸我”。
因为和合本里的这几个字使某些弟兄姊妹不理解，难道我们不可以“触摸”我们的主吗？主耶稣不是明明要多马来摸祂身上的钉痕吗？
是的，主耶稣确实是叫多马来摸祂的钉痕，“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（见约翰20:26～27）这段经文在下一次查经的时候会仔细讲，今天就不讲了。
那么为什么主耶稣却对马利亚说，“不要摸我”呢？
当主耶稣被钉在十字架上的时候，马利亚感到非常无助，当看到主耶稣的身体被安葬在坟墓里的时候，马利亚觉得主耶稣完全离开了她们。然后，在七日的第一日，马利亚发觉连主耶稣的身体也找不到了，完全失去了主耶稣。
现在，主耶稣又出现在眼前了。我们觉得马利亚会怎么想？既然主耶稣已经出现在她的眼前，那就不能让主耶稣离开了。
很有可能马利亚就会跪在主耶稣面前，抱住主耶稣的脚，不让祂再离开了。因为使徒马太有这样的记载，“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。”（见马太28:8～9）
在和合本圣经里翻译为，“不要摸我”的这几个字，在圣经新译本是翻译为，“你不要拉住我”；吕振中翻译的圣经是写成，“别缠着我了！”从这两个翻译中，我们就可以知道，马利亚一定是要强留主耶稣在这个地方，生怕再也见不到主耶稣了。
从三个不同的翻译中，我们就可以知道，和合本圣经所说的，“不要摸我”，实际上是“不要强留我在这里”的意思。那么为什么不要强留主耶稣在那里呢？
（2） 因我还没有升上去见我的父。
这也是让某些弟兄姊妹感到困惑的经文，我们信的不是三位一体的上帝吗？怎么主耶稣还需要升上去见圣父呢？
我们必须把主耶稣对马利亚所说的话连起来看。主耶稣不是突然说这一句话的，而是紧接着说了，“不要摸我”之后所说的。
主耶稣说这一句话的意思不是说，祂刚从坟墓里复活过来，还没有与圣父见过面。不是这个意思，三位一体上帝的三个位格是永远同在一起的。
我们刚才已经说过了，马利亚是抱着主耶稣脚不放也好，是拉着主耶稣不放也好，是缠着主耶稣不放也好，马利亚就是不想再失去主耶稣。马利亚这样的心情是我们完全可以够理解的。
但是主耶稣要告诉马利亚的是：我们在这个世界上的时候，我们的肉体是不可能永远与主耶稣的身体同在的，马利亚不可能永远抱着主耶稣的脚不放，因为我们的肉体总有一天会消亡的。
主耶稣虽然复活了，但是祂要在众人面前升到天上去，然后才降下来。当主耶稣第二次降临了，我们才有可能与祂永远同在。
2. 你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父
（1） “你往我弟兄那里去”，这是主耶稣对马利亚的吩咐。
主耶稣向马利亚显现是有目的的。主耶稣已经清楚地向马利亚解释了，祂向马利亚显现不是为了让马利亚永远与祂同在，因为马利亚作为一个活在世界上的人，是不可能永远存在的。而我们活在这个世界上的时候，上帝给我们每一个基督徒有不同的任务。
现在，主耶稣给马利亚的任务就是要她到“我弟兄那里去”。去干什么呢？去传递一个信息 - 我要升上去见我的父。
如果我们对照主耶稣所说的，“我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（见马太26:64B）我们就知道，主耶稣要马利亚所传递的信息就是，现在祂“升上去见我的父”，为的是日后会“驾着天上的云降临”，因为天上，地下所有的权柄，都已经赐给主耶稣了。
（2） 主耶稣对祂的门徒有了一个新的称呼
主耶稣在这里使用了“我弟兄”来称呼祂的门徒。之前，主耶稣说，“以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（见约翰15:15）
我们从主耶稣的仆人晋升为主耶稣朋友，不是因为我们做了什么了不起的事情，而是因为主耶稣决定把从圣父那里所听见的奥秘告诉了我们。现在，我们就进一步晋升为主耶稣的“弟兄”，也不是我们做了什么特殊的事情，而是因为主耶稣战胜了死亡复活了。所有接受主耶稣为救主的人，就也与主耶稣一同复活，因此主耶稣就称我们是祂的弟兄。
我们之所以得到这样的称呼，都是上帝的恩典，也因为我们接受了主耶稣为我们的救主。
3. 我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”
主耶稣的这一句话向我们强调了什么呢？
我们应该看到，这是一句主耶稣要马利亚向门徒传递的一句话，而不是单单对马利亚所说的话。因为在这一句话里，主耶稣用了“你们”，而不是“你”。这也就是说，主耶稣的这一句话是对所有愿意成为祂门徒的每一个弟兄姊妹说的。
主耶稣在这里向我们强调，主耶稣的父，就是我们的父；主耶稣的上帝，就是我们的上帝。因为凡接受主耶稣基督为救主的人，就有主耶稣的同在，不仅如此，而且主耶稣在我们里面，我们也在主耶稣里面；是与主耶稣完全合而为一的。这也就是主耶稣在客西马尼园里祷告时，向天父上帝所祈求的内容。
现在，主耶稣从死里复活，完成了上帝永远的计划，信的人就与主合而为一了，我们在祷告的时候就可以称上帝为我们在天上的父了。
既然主耶稣的父，就是我们的父，那么主耶稣在这个时候称祂的门徒为“弟兄”也就顺理成章了。
4. 马利亚的误解
当主耶稣呼叫马利亚名字的时候，圣经特别提到马利亚是用希伯来话对祂说：“拉波尼！”圣经基本都是用惊叹号来表示。可见，马利亚是非常惊讶地听到主耶稣的呼声。但是马利亚没有用亚兰语，而是用了希伯来话发出这样的惊讶。这句表示，马利亚始终没有想到主耶稣会复活，而且不肯相信天使已经向她宣告主耶稣已经复活的信息。
但是当她发觉主耶稣真的是复活了，她就觉得主耶稣像拉撒路复活一样，会家与家人一起生活了。这也就是她为什么紧紧拉住不放主耶稣的原因。
这就带出了主耶稣的复活，与拉撒路的复活有什么不同的问题：
拉撒路的复活是主耶稣把拉撒路的灵魂重新放回拉撒路的身体里，就像主耶稣使睚鲁的女儿从死里复活一样，“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”（见路加8:55A）但是拉撒路和睚鲁的女儿最终还是死了，都没有活到现在。
主耶稣是战胜了死亡，从死里复活了，从此就永远活着，而且主耶稣就升到天上，坐在上帝的右边，将来要来审判世界。
把主耶稣的复活认同于拉撒路的复活，这是极大的误判。马利亚虽然热爱主耶稣，但是她常常不能明白上帝的意思，反而是抱着个人的成见，不听天使传给她的信息。我们需要从马利亚的身上看到她的优点，要学习她的优点；也要看到马利亚不足的地方，以此来警戒我们自己，使我们能够真正的亲近主。
VIII. 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
1. 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”
这是在这一天里，马利亚第二次向门徒报告。
第一次报告，是因为妇女们在坟墓里遇见了天使。那时，“她们就出来，从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。”（见马可16:8）结果她们向门徒报告的是，“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。”（见约翰20:2B）至于天使要她们告诉门徒的话，却“什么也不告诉人”。
但是，这一次马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”这是非常肯定的一句亲眼目睹的见证。然而，门徒有什么态度呢？“她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”（见路加24:11）
为什么马利亚向门徒的两次报告，为什么会完全不一样呢？第一次的报告，不是传递天使要她们传递的信息，而是传递了她们自己的想法。但是第二次是为主做了见证。
这么大的转变就是因为主耶稣开导了她们；没有上帝的开导，我们只会在我们自己的想法中打转，永远跳不出我们为自己所设下的限制，只有上帝才能够把我们拯救出来。
但是如果一个人连上帝对你所说的话都不愿意听的话，那就是自绝于上帝了。不是上帝不爱你、不是上帝不拣选你，而是你拒绝上帝。
2. 她又将主对她说的这话告诉他们。
马利亚这一次是按照主耶稣的吩咐把需要传递的话，告诉了门徒。
我们应该注意到，当天使要妇女向门徒传讲的话是：“快去告诉祂的门徒，说祂从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见祂。”（见马太28:7A）
但是现在主耶稣要马利亚去向门徒传讲的是：“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”
这两个内容是完全不同的。我们知道妇女们并没有传递天使告诉她们应该传递的话，主耶稣也没有要马利亚先把天使要妇女们传的话，传给门徒，却给了马利亚一个新的内容来传递。为什么是这样呢？难道不应该先告诉门徒主耶稣已经复活了吗？
其实，马利亚这一次不是告诉门徒主耶稣复活了，而是向门徒见证主耶稣已经复活了。
而这一次主耶稣要马利亚所传递的话，是有深远的意义的，是讲到了主耶稣复活对所有接受主耶稣为救主的门徒有更重要的意义的，是非常重要的。
IX. 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
1. 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。
和合本翻译的“门都关了”，在原文中的意思是“上了门闩”和“上了锁”的意思，表示拒绝人们进入。
圣经在这里说到，“那日晚上”，也就是在马利亚第二次来见门徒并传递信息了之后，门徒还是处在害怕之中。
圣经没有明确告诉我们，他们怕什么，只是笼统地说“因怕犹太人”。但是如果我们分析一下的话，我们就可以得出一下几个怕的原因：
（1） 犹太人既然敢把他们的老师主耶稣钉在十字架上，当然有可能来抓他们这一批学生。所以，主耶稣的门徒就采取躲藏的方法，把自己关在房间里，恐怕有人来抓他们。
（2） 在这个时候，门徒已经清楚地知道了主耶稣的坟墓是空的了。而外面所传的消息是：夜间主耶稣的门徒来把主耶稣的身体偷走了。虽然这些门徒知道自己没有去偷主耶稣的身体，但是犹太人有可能来追查，要他们交出偷去的主耶稣的身体，所以他们很害怕。
他们害怕，因为他们不相信妇女们已经多次告诉他们，主耶稣复活了，而且马利亚已经看见了复活了的主耶稣。
因为不信，他们才害怕。
2. 耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！”
圣经在这里没有说主耶稣打开门，才进来的；圣经直接说，“耶稣来站在当中”。这就表示复活了的主耶稣并不需要开门才能进入到门徒所在的房间里，主耶稣可以直接站在他们当中。
复活了的主，可以突然出现，也可以突然消失。这就告诉我们，复活了的主耶稣已经不受时空的限制了，因为祂已经不是准备来背负世人重担，为世人承受罪的审判，而是已经承受了上帝对罪的所有的审判、战胜了死亡的救主。主耶稣已经向上帝献上了永远的赎罪祭，完成了上帝永远的计划。
主耶稣的突然出现，一定让门徒都感到惊讶，甚至不知所措。圣经有这样的记载，“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”（见路加24:36～37）
主耶稣对他们说，“愿你们平安！”这是主耶稣对我们每一个人的祝福，只要我们接受主耶稣为我们的救主，我们就可以享受主耶稣所赐的属天的平安。
“愿你们平安！”这一句话是主耶稣在复活之后，常常是在向人们显现时所说的第一句话。
在这个时候，门徒的心里是不平安的，而且这个不平安至少包括两个方面：
（1） 圣经刚才已经告诉我们了，他们心里害怕犹太人，心有余悸。因为他们没有相信主耶稣已经复活了。
（2） 但是现在他们亲眼目睹了复活了的主耶稣，他们的心里又有了另外一个不平安。
当主耶稣在最后的晚餐上主耶稣说，“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。”（见马太26:31B）“彼得说，我就是必须和祢同死，也总不能不认祢。众门徒都是这样说。”（见马太26:35）但是当主耶稣被捉拿的时候，众门徒都作鸟兽散了。当主耶稣被定十字架的时候，十个门徒都不见了，甚至彼得也没有敢到十字架的面前。
现在主耶稣复活了，而且站在他们面前，他们都感到万分羞愧和内疚。因为他们不仅跌倒了，而且也违背了他们自己向主耶稣所作的保证。
但是主耶稣并没有责备他们，主耶稣早就知道门徒是软弱的，所以主耶稣就赐平安给他们。
其实，生活在这个世界里，心里能够有平安是最好的事情。如果在主耶稣被捉拿的时候，门徒的心里有平安，他们就不会逃跑。
当疫情爆发的时候，甚至在检测结果为阳性的时候，如果心里仍然能够有真正的平安，岂不是比任何都好？我们都希望有好心情，但是如果心里没有平安，怎么会有好心情呢？
主耶稣祝愿我们平安，这是对我们最大的关怀，因为主耶稣知道我们一定会遇到各样的患难和逼迫。在当时，犹太教对基督徒的逼迫很快就来临了，对基督徒的逼迫到如今也没有停住过，也不会停住，所以复活了的主耶稣，就把属天的平安赐给我们每一个基督徒。
X. 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
1. 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。
主耶稣把祂手上的钉痕和肋旁的枪痕给门徒看，证明他们所看到的无可置疑地就是那位钉在十字架上的耶稣，如今复活了。这就把门徒心中，（从听到妇女们的报告以来，一直到主耶稣站在他们面前，他们还以为是魂；）对主耶稣复活的怀疑彻底打消了。
事实上，要接受一个完全去世的人能够复活过来确实是不容易的。因为在人类的历史上并没有发生过。近一些年来，虽然有一些所谓“濒死体验（NDE：Near-Death-Experience）”的报道，但是这些报道所说的与主耶稣复活是完全不同的概念。
主耶稣把祂的手和肋旁给门徒察看，这就是拿出证据来证明在他们眼前的主耶稣就是那位曾经在十字架上被钉死的同一个人。门徒们就不得不承认这一个事实了。
2. 门徒看见主，就喜乐了。
当门徒接受了这一个事实的时候，他们的心态就完全改变了。
他们本来是害怕的，现在是喜乐的了。
这就告诉我们，真正的喜乐是来自上帝，而且这个喜乐是主耶稣早就预言了的。“耶稣看出他们要问祂，就说，我说等不多时，你们就不得见我，再等不多时，你们还要见我。你们为这话彼此相问吗？我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”（见约翰16:19～22）
XI. 耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
1. 耶稣又对他们说：“愿你们平安！
主耶稣刚才已经祝福门徒，“愿你们平安！”怎么又再一次同样地祝福他们呢？
前面一次的祝福是单纯的祝福，因为在那个时候，门徒的心里没有平安，所以主耶稣就首先赐平安给他们。
但是这一次的祝福与前面的祝福是不同的，虽然从字面上来看是一样的。但是我们必须从主耶稣的整句话来看，这一次的祝福是带有使命的。主耶稣是祝福门徒在行使这个使命的时候都有平安。
2. 父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
我们刚才说，当门徒一看到复活了的主耶稣，就有内疚的心情，因为他们曾背离了在患难中的主耶稣。
但是主耶稣不仅没有责怪他们，反而指派他们成为主耶稣的使者。主耶稣对门徒说，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
请弟兄姊妹注意这里的“照样”两个字，就是“完全等同”的意思。因此，凡愿意成为主耶稣基督门徒的弟兄姊妹，就是基督的使者！
我们是奉主耶稣的差遣而生活在这个世界上的。所以弟兄姊妹，上帝把我们放在这个世界上，甚至到了我怎么老的年龄，上帝仍然让我活在这个世界上，为什么？上帝要我们以祂使者的身份在这个世界上带领众人来敬拜祂、来荣耀祂！
XII. 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！
但是，你可能会说，我没有受过神学训练，我不是牧师，也不是长老，甚至不是教会里的执事或者主日学的老师，我怎么能够带领众人来敬拜祂、来荣耀祂呢？
其实上帝知道我们都是软弱的，也都是没有什么能力的。所以，主耶稣在说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵！”
主耶稣是在对世界上将要出现的第一批传道人吹气；主耶稣是差派保惠师圣灵与传道人同在，这样的话传道人不仅有属天的平安，更是有圣灵的带领而不会迷失方向的。
如果我们单单依靠我们自身的力量，我们根本做不了什么。唯有在圣灵的带领之下，我们就凡事都能了。因为我们只是上帝所使用的器皿，只要我们在圣灵的指引之下，愿意被上帝所用，上帝的计划就可以在我们的身上成全，因此人们就会敬拜我们的救主耶稣基督，就会来荣耀祂。
圣经在这里所记载的“吹一口气”，原文中就是“吹气”，也就是当上帝创造亚当是的那个“吹气”的意思。“和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（见创世 2:7）
主耶稣把圣灵赐给门徒是为了使门徒成为祂的使者。这个情况与五旬节圣灵降临在众人身上的情况是不同的。
对于主耶稣这一次把圣灵赐给门徒，我们可以理解为：上帝都会赐圣灵给每一个基督的使者。
XIII. 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
主耶稣的这一句话，与祂曾经说过的话是一致的，“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（见马太18:18）上帝所说的话永远是前后一致的，是永远不会改变的。
但是可能有人会问，人怎么能够赦免人的罪？不是只有上帝才能赦罪吗？人怎么能够留下人的罪呢？
没有错只有上帝才有赦免罪的权力；我们的罪只有主耶稣的宝血才能遮盖。因此我们必须仔细看这一节圣经。请弟兄姊妹注意，这一节圣经不是孤立的；这一节圣经是包含在主耶稣说话的前面一节经文之内的。
从二十二节后半段和二十三节是主耶稣所说的一句话，是在主耶稣向他们吹一口气之后才说的。我们仔细看主耶稣所说的话，就是：“你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
所以，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”是与主耶稣赐给圣灵以后的使命。因为如果他们未曾得到能够分辨一切的圣灵，他们就不应该得到这样的使命和这样的权柄；因为按照字面的意义，就告诉我们，这是赋予使徒和第一批传福音的人的一项特殊使命。因为有圣灵的同在，他们就能分辨谁是被罪恶捆绑，谁是魔鬼撒旦的代言人。
正是因为靠着这权柄的能力，当使徒彼得指出亚拿尼亚和撒非喇欺哄上帝，亚拿尼亚和撒非喇就立刻倒地死亡了（参见使徒行传第五章）；使徒保罗在传福音的时候，行法术的以吕马因为抵挡福音，就受惩罚成瞎眼（参见使徒行传13章）。
但是圣灵的带领下，使徒和传福音的人不是作无端地惩罚。圣经告诉我们，使徒主要的工作是传讲罪得赦免的福音，而且福音是从耶路撒冷开始传讲的。虽然耶路撒冷的人曾在彼拉多面前承诺，把主耶稣钉十字架的罪归在他们和他们后代的身上，上帝还是要使徒先向耶路撒冷的以色列民传福音。在耶路撒冷，“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（见使徒行传2:38）彼得又向耶路撒冷的以色列人说，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。”（见使徒行传3:19）
上帝绝对不会改变祂审判的法则，也不会偏离祂的法则；上帝的福音赦免罪的人要得赦免，上帝的福音要定罪的人要被定罪。
弟兄姊妹，我们必须明白我们肩上所赋予的使命和权力。主耶稣教导我们应该怎样传福音，“你们无论进那一城，那一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（见马太10:11～14）
XIV. 我们在这段经文里学到了什么。
因为爱，马利亚坚持守在安放主耶稣身体的坟墓要见主耶稣的身体，她就再一次遇见了天使。这就告诉我们，耐心的等待，必然得到上帝的回应。
天使可以以人的形象出现在我们面前，向我们传递上帝的信息和上帝对我们的关怀。
主耶稣问马利亚，“你找谁呢？”我们在找谁？找到了吗？上帝已经在呼唤我们，愿我们都愿意接受上帝都呼唤。
当上帝为我们指明方向当时候，愿我们都能够听明白。
主耶稣的空坟墓是祂复活的重要证据。
马利亚虽然很爱主，但是也会坚持自己的想法和看法，以至于沉浸在自己的臆想之中，不接受上帝让天使告诉她的事实，结果就让自己陷在痛苦之中。有的时候，因为我们从悲观的角度去看问题，而不是把我们的眼睛专注在上帝的身上，结果就使我们陷入困惑之中。
虽然主耶稣已经复活了，但是马利亚和门徒在开始的时候都没有相信。有的时候，上帝已经为我们安排了出路，但是我们没有看见。
因为上帝的开导，马利亚转变了。只有依靠上帝，我们才能转变。只有坚信主耶稣的复活，我们才有可能真诚地来到上帝面前。