【约7:10】但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。

这段经文容易对耶稣产生误解，因为耶稣之前说不参加住棚节，现在又暗暗的去，有人认为祂是出尔反尔，甚至有人解释耶稣优柔寡断。其实耶稣完全按照父的吩咐做事，按照父的时间表行事。他知道这次去耶路撒冷的目的，这是祂最后一次离开自己的家乡加利利，从此踏上了十字架的道路。因为十字架的重要性，耶稣并不在人群中显露自己，所以祂是暗暗的去。耶稣在路途中没有行使神迹，没有医病救人，耶稣和十二个门徒很低调的来到耶路撒冷。

【约7:11-13】正在节期，犹太人寻找耶稣说：“他在哪里？”众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。

住棚节确实有犹太人找耶稣，第七章的犹太人分为两类，第一类是指犹太人的宗教领袖，例如大祭司，文士和法利赛人。另一类犹太人是指普通的以色列民众，他们有些人喜爱耶稣。这时犹太领袖在寻找耶稣，他们希望通过住棚节抓到耶稣。也有一些以色列民众想见到耶稣，希望看耶稣行使神迹，希望听耶稣的教导。因此大家都议论耶稣，每个人对耶稣的印象不一样，有支持耶稣的，有质疑耶稣的，也有恨恶耶稣的。但大家都不敢公开谈论耶稣，因为耶路撒冷的宗教领袖恨恶耶稣，不愿意民众谈论祂。

人们对耶稣的矛盾心理，任何时代都存在。我们同样生活在矛盾的时代。有人相信耶稣，喜爱耶稣；也有人质疑耶稣，质疑祂的真实性；也有人恨恶耶稣，严谨谈论耶稣，严禁宣传耶稣。尤其是中东地区的穆斯林国家严谨宣传基督教，很多传教士要冒着生命的威胁，在当地传扬福音。但正是因为这些困难，让相信的人信仰更加纯正，每一个信主受洗的基督徒都是真心的相信耶稣。耶稣也明白谁是父拣选的门徒，祂也严格按照父所定的时间表做工。

【约7:14-15】到了节期，耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”

这里提到的节期是住棚节，按照犹太人的农历是七月，也叫提斯利月。按照公历是在九月与十月之间，这也是丰收的日子，主要收成是葡萄和橄榄。住棚节持续七天，是最受犹太人欢迎的节期，会有很多犹太人带领家人来耶路撒冷参加节日，外地来的人在道路周边，用树枝和树叶搭设临时帐篷。耶路撒冷的居民会在自家的屋顶搭设帐篷（当地的屋顶是平的）。住棚节是为了纪念以色列人在旷野行走四十年，当时耶和华神与百姓都是住在帐篷里，没有固定的房屋，耶和华供给百姓食物和水。

住棚节是犹太人最喜欢的节日，也是人数最多的节日，因此耶稣按照父的旨意在圣殿教训犹太人。当犹太人听到耶稣的教训非常惊讶，因为耶稣的教训很深刻。因此犹太人质疑耶稣，这个人没有上过拉比大学，也不是著名拉比的门徒，祂怎么可以把神的话语讲的这么透彻，讲的这么明白？犹太人从耶稣的话中听到神的权柄，就像我们在讲道中感受到神的权柄，而且这个权柄不是出自人的。耶稣说，我所讲的教训不是我自己的，乃是我父的教训。耶稣这个宣告非常特殊。

【约7:17-18】人若愿意遵行神的旨意，就会知道这教训是出于神，还是我凭着自己的意思说的。那凭着自己的意思说的，是求自己的荣誉；但那寻求差他来者的荣耀的，才是真诚的人，在他里面没有不义。

这两段经文，我是引用新译本，耶稣说，他说的教训是出自神的话，只有遵行神旨意的人能听懂。这说明神的话语不是任何人都能听懂，不管文化水平多高，如果对神没有信心，就无法听懂神的话。神的旨意就是相信耶稣是神的儿子，但很多人无法相信，因此无法听懂耶稣的话。

现在很多人都拥有圣经，但有圣经的人不一定明白神的话。神学家巴刻举个例子，有一天他看窗外的花园。他看到三样东西，首先是一只美丽的蝴蝶，这只蝴蝶停留在美丽的花朵上，停留一两秒钟会又飞到另一朵花上。蝴蝶停留在很多的花上，但并没有得到什么。这时有一位植物学家走到花朵前，他带着放大镜和书本，植物学家观察花朵很长时间，观察后继续记笔记，停留了好几个小时。第三样是蜜蜂，一只小小的蜜蜂飞到花园，然后就钻入花朵中，尽量吸取自己能得到花蜜。蜜蜂每次都空空的来，但满满的回去。神学家巴刻说，有些人仅仅从一篇美好的经文飞到另一篇美好的经文，仅仅停留几秒钟，其实什么都没得到，只是看了很多的经文。第二类人就像植物学家，他研读圣经，听各种课程，记大量的笔记，获得了很多的圣经知识，但属灵生命没有成长，因为他得到的是知识，并不是生命的粮食。第三类人像小蜜蜂从每一章的圣经中提取神的道，而且是竭力提取，并且用神的话构建自己属灵生命，因为第三类人明白圣经中神的话语是生命的粮。请问你是哪一类人呢？希望我们每一个弟兄姐妹都像那个小蜜蜂，用神的话语喂饱我们属灵的生命。

耶稣说只有遵行神旨意的人，才明白祂的话，明白耶稣的教训是出于神的，并不是耶稣自己的，或是出于自己的经验。当时的拉比教导人有一个规矩，要经常引用自己老师的话，或当时著名拉比的话。如果不引用前辈的话，就是骄傲，是在彰显自己的荣誉。耶稣也明白这个道理，但耶稣说祂引用的话是来自他的父，祂的话都是彰显神的荣耀。耶稣同样告诉我们，在任何时候都要彰显神的荣耀，而不是自己的荣耀，因为人很容易骄傲，只有彰显神荣耀的基督徒，在神面前才算为义人。耶稣说义人并不遵守律法的人，因为律法没有人可以完全遵守。

因此耶稣说【约7:19】摩西不是曾经把律法传给你们吗？你们竟然没有一个人遵行律法。你们为甚么想要杀我呢？”

耶稣这话是对犹太人的祭司和法利赛人说的，因为这些人想杀耶稣，他们杀耶稣的理由是违反律法。因此耶稣对他们说，摩西将律法传给你们，你们也喜爱律法，但没有一个人遵守律法。我们注意耶稣的话，祂说你们，并没有说我们，因此耶稣是遵守律法，除了耶稣，其他人都不遵守律法。

首先我们了解什么是律法，最早律法是耶和华通过摩西颁布的十诫，这十诫是犹太人律法的根基。第一条诫命说我是耶和华神，除我以外，你不可有别的神。在十诫的基础上，摩西在出埃及记、利未记和申命记中记录了神颁布的律法，统称为摩西律法，共有613条戒律。告诫犹太人不可做什么，不可吃什么，如何守安息日和其它的节期，如何洁净，如何献祭等。耶稣为什么说，你们没有一人遵守律法呢？【雅2:10】因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。就是说613条律法，你遵守了612条，有一条没遵守，就算违反全部的律法。其中要杀耶稣就算违反律法，违反十诫中的第一戒。因此耶稣问犹太人领袖，为什么想要杀我呢？耶稣心里明白祭司和法利赛人想要杀祂，也知道他们假冒为善。

但更多的群众却不了解耶稣说的话，【约7:20】众人回答说：“你是被鬼附着了，谁想要杀你？” 因为是在节期，所以人数众多，其中很多人并不了解耶稣的背景，有些人认为耶是偏执狂或妄想症。所以他们说你是被鬼附了这句话，与圣经其他人说耶稣的话的不一样。例如【可3:22】从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。” 文士说耶稣是靠鬼王赶鬼，就是严重亵渎耶稣的权柄。因此耶稣说，【可3:28-29】我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

当犹太人质疑耶稣说有人要杀祂这句话后，耶稣说，【约7:21-23】耶稣说：“我作了一件事，你们都以为希奇。摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？

耶稣说我做了一件事，你们都以为希奇，这件事是犹太人领袖要杀耶稣的起因。在约翰福音第五章，耶稣医治了一位瘫痪三十八年的病人，让这个病人在安息日被医治。【约5:18】所以犹太人越发想要杀他，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。这段经文也是耶稣被杀的理由之一。耶稣用割礼对比自己在安息日救人。摩西律法的割礼出现在利未记，【利12:3】第八天要给婴孩行割礼。但作者使徒约翰解释，神要求人受割礼，早在亚伯拉罕时期就有了，【创17:10】你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。【创17:12】你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。这是神最早要求祂的子民受割礼，割礼主要针对男人，作为神子民分别为圣的记号，第一个出生后八天做割礼的孩子是以撒，亚伯拉罕的儿子。

耶稣说犹太人在安息日给人行割礼，是指孩子出生后第八天正好是安息日的时候，犹太人还是要给孩子行割礼，不会安息日之后再做。因为犹太人认为割礼比摩西律法更重要。因此耶稣问他们，为什么安息日可以行割礼，但耶稣在安息日医治病人，却引来杀身之祸呢。耶稣在另一处经文也讨论过安息日，【太12:11】耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？因为牛和羊是犹太人重要的资产，当牛或羊在安息日掉入坑中该如何处理，最初有各种争议，最后犹太法典决定安息日救动物合法。因此耶稣说安息日救动物合法，为什么救人不合法？

耶稣引用安息日的割礼来对比，祂也引用安息日拯救动物来对比，但犹太领袖坚持耶稣安息日救人是错误的。犹太领袖的理由是，第八日行割礼是无法拖延的，牛或羊是重要的资产，如果死了损失太大，所以安息日是可以救。但一个瘫痪三十八年的病人，早救一天或晚救一天没有太大的关系。你对这件事的看法如何？好像犹太人说法也合理。

耶稣通过安息日医治病人，是告诉犹太人，也告诉我们一个真理，医治和拯救人是最重要的，任何时候，任何环境，只要能医治和拯救人，基督徒都要尽全力的去做。因此我们看到犹太领袖表面遵守律法，实际内心是冷酷无情的。

因此耶稣说，【约7:24】不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”

耶稣警告犹太人，不要被人的外表和行为所迷惑，经常有人议论耶稣。讲论祂是木匠的儿子，拿撒勒人，没有上过高等学校。因此耶稣教导犹太人不要用外表判断人，因为犹太人把耶稣与摩西作对比，这就是把主人与仆人作对比。犹太人认为摩西的律法高于一切，甚至高于神的话语。

耶稣告诉犹太人，律法是衡量人是否有罪，也是断定是非的标准。【罗3:19-20】我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

律法是神用来判断公平的标准，但犹太人却利用律法来判定耶稣的罪。人很容易用自己的公平判断是非,人的公正是要符合自己的利益，但神的公正是让人通过律法看到自己的罪，在罪中归向耶稣。神会用公正来判断我们，看人是否符合祂的心意。神对罪人首先是呼召，然后是等待，当罪人相信耶稣后真诚认罪悔改，神就会赦免人的罪。如果人不悔改，最后才是神的审判。因此每个人都会经历神的公正对待。