经文：

【约1:14-18】道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

对经文的解释：

第14节经文：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

这段经文在圣经中，占有十分重要的地位，虽然使徒约翰没有像马太福音和路加福音，那样记录耶稣的降生，但是他用了“道成肉身”这句话，完美的形容了耶稣如何从神转变成人的样式。道成肉身也是圣经中最伟大的神迹，因为耶稣的降生，是神伟大计划中重要的转折点，也是旧约中弥赛亚预言被实现的证明。

圣经的新约是希腊文书写的，所以道成肉身是中文的翻译，非常的精准。因为我们华人对道，理解是非常丰富的。在中国文化中，古人想通过道来找到神或成为神，在中国我们把道，理解为神秘，必须要靠人的悟性，只有极少的人能领悟这个道。比如老子，孔子，王明道，他们通过多年的思考，从思想中悟出一些道理。或者人通过悟道成为，被人们敬拜的神，也叫做悟道成神。

但是圣经中道成肉身，却是完全相反，圣经中的道代表着神，是神改变来成为人，与人一同生活。我们把约翰福音第一章第一节的前部分，与14节的前半部分合在一起，太初有道，道成了肉身，这说明，起初创造宇宙万物的神，通过童贞女玛利亚，圣灵感孕，生了一个儿子，名叫耶稣，他成为了和我们一样的人，他与我们住在一起。所以「道成肉身，住在我们中间」，这句话可以理解为，神成为人，与我们同住在一起，也就是我们常说的以马内利。以马内利也是耶稣的名字，因为神确实是成为人的形象与我们生活过一段时间，这个时间长度大约是33年。

在旧约的以赛亚书7章，先知以赛亚对亚哈斯王说：主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在”的意思）。

在新约【太1:19-25】玛利亚的丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。）只是约瑟没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

耶稣成为人来到我们中间，他既有神的能力，也有人的属性。所以耶稣具有神和人两种属性，从人的属性看，耶稣不能飞，不能分身，只能走，但从神的属性看，他可以在水上行走，可以治病赶鬼，可以让死人复活。很多时候，耶稣掩盖了自己神的属性，他都克制自己不去用神的能力，包括他在十字架上的死。

大很多人都会有这样的疑问，基督教的神为什么要成为人，成为耶稣，来到这个世界上？基督教一直说天堂非常好，神为什么不留在天堂？人世间有什么好的呢，这么多苦难，战争，冲突，死亡，尤其是在印度、泰国，也包括我们中国，大家都想成为神，成为仙，但基督教的耶稣却从神变成为了人，虽然他能行使很多神迹，但他一样会饥饿，会疼痛，会哭泣，会悲伤。所以道成肉身的意义是什么？

当我们从圣经中，寻找出的答案就是，神爱我们，他因为爱我们，才会从神变成了人的样式，与我们共同的生活。很多人会有不同意见，认为神爱人的方式很多，可以像阿拉神灯一样，人许愿什么就给什么。送给人财富，地位，这都比神道成肉身，在我们中间容易多了，因为怀孕需要将近10个月，而且耶稣是30岁出来，带领门徒在各地传道3年多，所以道成肉身是最麻烦的方式。但是圣经告诉我们，爱的最高境界就是就是不离不弃。

现在家庭中最容易体现爱的对象，就是孩子，因为每家都是1个孩子，或者2个孩子，都非常宝贵，小的时候需要好的营养，好的教育，好的环境。很多家庭把孩子送到美国或者欧洲学习，但父母还在国内工作或者经商，他们认为这就是对孩子的爱。或者孩子也在身边，没有出国，但是父母还是没有时间陪孩子，当孩子有要求的时候，父母尽量用物质来满足孩子，因为陪孩子真的是太难了，需要时间，需要耐心，最需要的就是不离不弃的爱。

我们重新来看这段经文「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光」，现在大家可以理解，神为什么要通过道成肉身，成为人的形象，与我们共同的生活在一起。因为他爱我们。在约3:16 “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

从这段经文可以看出，神不光是爱我们，最主要的是将他的独生子耶稣基督赐给我们，为我们的罪在十字架上舍命，让相信他的人不致灭亡，反而获得永恒的生命。因为耶稣基督的舍己，让我们从他身上看到满满的恩典和真理。因为他生活在我们中间，所以他就是恩典的源头，会源源不断，充充满满，让每一个相信他的都能得到，不会缺少。

使徒约翰为我们做见证，耶稣是神的儿子，他见过耶稣的荣光，其他的使徒也见过，在马太福音十七章记载登山变相，【太17:1-2】过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。所以耶稣的荣光，使徒约翰是看到的，并且耶稣也在约翰福音14章9节对腓力说，人看到我，就是看见父。

关于这段经文中父独生子这个词，我们需要更多的解释，父独生子只出现在约翰福音和约翰一书中，约翰用父独生子来表示，神与耶稣有独一无二的特殊关系，并不是我们人所想象，神生育了一个儿子叫耶稣，而且只生了一个，所以耶稣是独生子，这样解释是错误的。正确的解释是，耶稣基督是神独一无二的儿子，无法替代。因为神有很多儿女，我们信主以后，都是神的儿女，在我们现在查考的约翰福音第一章的13节，说我们是从神生的，上次大卫老师解释过，神所生的是指我们有了新的生命，是新造的人。同样耶稣与神的关系，就是圣父和圣子的关系。我简单解释神的三位一体

如果你读完整本的圣经，就会发现，圣经中所讲的只有一位神，没有其他的神。我们所相信的神是创造宇宙万物的主，在圣经中常见的名字有：神、主、耶和华、耶稣、基督、圣父、圣子、圣灵、保惠师等还有更多的名字，但都是在讲同一个神。那圣经中为什么有圣父，圣子，圣灵呢？圣经中神有三个位格，人只有1个位格，就是自己。但神有圣父、圣子、圣灵三个位格，这三个位格永恒存在，并且彼此互相渗透的，我们在以后的经文会经常看到这样情况，在创世以先，除了圣父，还有圣子参与，神的灵运行在水面上。但是神的本体只有一个，神的属性都是一样的，包括真理、圣洁、公义、良善、信实等。所以我们经常在教会中，牧师讲道会提到三位一体的神。很多神学家想用人能理解的理论来解释三位一体的神，但是都没有办法完全解释清楚，这也是圣经中所讲的敬虔的奥秘。每一个遵守圣经的教会，都会承认三位一体的神。如果不承认三位一体的神，那么一定是异端，大家要小心，要远离这样的教会。使徒保罗说，在末世的时候，会有很多假教师出来迷惑众人，他们会篡改圣经，教导错误的信息。

最后总结第14节经文，因为这个经文非常重要，所以我们用了很长时间来解释。耶稣基督是神，因为他爱我们，所以神道成肉身，成为人的样式，与我们同在一起，耶稣具有完全的神性和无罪的人性，神爱我们，因为他要拯救我们脱离罪恶，所以我们在耶稣的身上可以看到神满满的恩典，并且神的应许永不改变，因为耶稣就是神的儿子，拥有与圣父一样的荣光。这也是使徒约翰的见证，下面我们看一看施洗约翰的见证。

【约1:15】约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说，‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。”

这段经文是施洗约翰为耶稣做见证。大家有没有注意，15节这段经文可以没有，如果没有这段经文，从14节经文直接连到16节经文，非常的连贯，因为都是讲神的恩典。但我们知道圣经是不可添加，也不可减少，所以突然中间加入这一段经文，作者一定有非常重要的意思要表达。

这段经文是施洗约翰为耶稣做见证，施洗约翰通过另一种方式来见证耶稣是神的儿子。因为施洗约翰是神那里差来的先知。圣经中只有施洗约翰有这么特殊的称号，神那里差来的先知，圣经中没有第二位这么称呼的先知。在旧约中摩西、以赛亚、以利亚这些大先知，都是神所拣选的，他们在被神拣选之前，和普通人没有区别。所以施洗约翰是，从神那里派给耶稣的先锋官，他比耶稣大半岁（6个月），之前我说过，犹太人30岁才可以做祭司，当耶稣30岁出来传道的时候，施洗约翰已经比耶稣早6个月了。所以约翰说耶稣是在他以后来的，因为他比耶稣早6个月出来传道，为人施洗。施洗约翰知道自己的使命，知道神派他来，就是为了给耶稣做见证，他知道耶稣是神的儿子，是神的羔羊，也知道耶稣的使命，要将人类从罪恶中拯救出来，因为耶稣在创造世界以前，就存在了。但那个时候还没有施洗约翰。所以约翰见证说，因为耶稣本就在我以前。约翰福音3章30节说：他比兴旺，我必哀微。

【约1:16】从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。

16节经文是使徒约翰的见证，因为他在耶稣的身上，看到丰满的恩典，看到恩典的人，就是得到恩典的人，就是领受恩典的人。耶稣拣选使徒约翰的时候，约翰可能不到20岁，是12使徒中年龄最小的，但他写约翰福音的时候，可能是70-80岁，约翰见证了耶稣被钉十字架，也见证了耶稣的复活。他见证了彼得和保罗为主殉道，但是主的福音并没有熄灭，反而是因着神的恩典，让更多的人相信神的福音，相信耶稣基督是神的儿子，从而领受了神救赎的恩典，生命得以拯救。并且是恩上加恩，福音不断的广传，我们基督徒现在更有资格来见证，神的恩典是恩上加恩，因为现在世界上相信耶稣的人，已经比当时的12门徒，多到需要用亿这个单元来计算。这也是我们基督徒，在耶稣的身上看到满满恩典，来供我们领受，当我们个人领受后，这个恩典还会带给我们的家人，我们的父母，孩子或者我们的弟兄姐妹。

【约1:17】律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

在这段经文，我们终于看到了耶稣基督的名字，大家有没有注意，约翰福音一章1-16节经文，提到神，提到道，但是没有提到耶稣基督。虽然我在解释经文的时候，说耶稣是神，耶稣就是道。但是圣经上并没有写。在17节经文给我们最终的答案。将14节经文的前半部与17节经文的后半部联在一起，（道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理，恩典和真理都是由耶稣基督来的。）我们得到一个结论，道就是神，道就是耶稣基督，所以耶稣基督就是神，来验证我们之前的解释是正确的。我们领受的恩典，我们听到的真理，都是来自耶稣基督。这就是圣经给我们的准确答案。再一次的告诉我们，耶稣是神，他具有永恒的神性，和无罪的人性。只有这样，人类救赎的恩典才能出自耶稣基督，假设耶稣只是神，没有人的特质，他不可能被钉死在十字架上，因为他是神，神是不可能被钉死的。同样假设耶稣只是人，不是神，他同样不能在十字架上，做救赎的工作，因为人是不可能自己复活的。所以耶稣道成了肉身，他是完全的神，也是完全的人，他可以在十字架上被人所杀害，用他的宝血洗净人的罪恶，他在第三日复活。

【约1:18】从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

这段经文需要连接第17节经文来看，使徒约翰把耶稣与摩西做对比，在出埃及记33章，当时耶和华的会幕，也就是神的帐篷与以色列人同在，但是以色列人都不能看到神，只能看到云柱。耶和华对摩西说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。但你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。

因为犹太人的律法，是神籍着摩西赐下来的，所以犹太人最非常尊重他，但是摩西没有见过神，任何人都没有见过神。但使徒约翰见证了耶稣的复活，也见证了耶稣与神独一无二的关系，这段经文，耶稣被父抱在怀里，强调耶稣与圣父的亲密关系，只有耶稣见过圣父，只有耶稣可以将神的恩典和真理表现出来。

从使徒约翰的见证，我们明白耶稣基督是神的儿子，因为爱我们，要拯救我们这些罪人，道成肉身，住在我们中间，让我们通过耶稣基督才能来到神的面前，才能看到神的荣光，才能领受神的恩典。耶稣就像一道门，只有进入这道门，才能获得永恒生命，这也是唯一的门。