40 耶稣回来的时候，众人迎接祂，因为他们都等候祂。 41 有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。 42 因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤祂。 43 有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。 44 她来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。 45 耶稣说，摸我的是谁。众人都不承认，彼得和同行的人都说，夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。（有古卷在此有你还问摸我的是谁吗？） 46 耶稣说，总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。 47 那女人知道不能隐藏，就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故，和怎样立刻得好了，当着众人都说出来。 48 耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地去吧。 49 还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，不要劳动夫子。 50 耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。 51 耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同祂进去。 52 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，她不是死了，是睡着了。 53 他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。 54 耶稣拉着她的手，呼叫说，女儿，起来吧。 55 她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。 56 她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们，不要把所作的事告诉人。

1. 地点：

这段圣经所记载的事情就是发生在前面耶稣在格拉森赶鬼之后，从格拉森回来，就是回到了加利利。根据记载的内容来看，开始的时候，事情是发生在海边的路上，而后来是发生在睚鲁的家里。

耶稣所行的这两个神迹同时也记载在《马可福音》第五章21~43节。

2. 人物：

有主耶稣，睚鲁，那个患了十二年血漏的女人，众人，彼得，雅各，约翰，同行的人，从睚鲁家里来报信的人，睚鲁的女儿，睚鲁的妻子。

3. 发生了什么事：

耶稣医治了患十二年血漏的女人；耶稣使睚鲁的女儿从死里复活。

4. 我们看到了什么：

（1） 看到了众人等候、迎接耶稣；

（2） 看到睚鲁为了自己的女儿向耶稣祈求；

（3） 看到患了十二年血漏的女人偷偷地来到耶稣面前要得医治；

（4） 看到了从睚鲁家来的坏消息；

（5） 看到了睚鲁女儿的复活。

5. 我们看到的告诉我们什么？

（1） 第四十节记载了，加利利的人迎接耶稣、等候着耶稣。

这里的人们显然与格拉森的人不一样。他们是在等候耶稣的回来，欢迎耶稣的回来。但是他们是为什么在等候耶稣呢？他们迎接耶稣的目的又是什么呢？圣经没有在这里有明确的交代，我们可以从后面的几章里看到他们的目的。

（2） 圣经里描写睚鲁是一个“管会堂的”，什么是“管会堂的”？

什么是“会堂”？我们在讲《路加福音》第四章14~30节的时候有讲过，就是以色列人敬拜上帝的地方。

那么“管会堂的”是个什么样的人呢？“管会堂”的意思不是看门的人，而是管理会堂的人，是负责会堂的行政与及安排会堂里崇拜的一切事宜， 是一位在众人面前德高望重的宗教领袖。

从圣经的记载来看，睚鲁应该认识耶稣，至少知道耶稣所行过的神迹奇事。有人认为睚鲁所在的会堂，就是在第七章里，那个百夫长託几个长老去求耶稣时，他们所说“你给他行这事，是他配得的，因为他……给我们建造会堂”的那个会堂。显然睚鲁认识耶稣，以前看过祂行的神迹奇事。睚鲁在他的乡里来说，他的职位已达生命的巅峰。很可能他生活得颇写意；有人认为他已登上了世上野心和权势的阶梯。

我们知道路加在一开始写《路加福音》的时候，就说明了，他是按着次序来记载的，（路1:2,3）。从第三章开始，我们就看到会堂里的人对耶稣就很反感，（参见路4:28,29），文士和法利赛人也对耶稣很仇视，（参见路5:21）.但是在这里我们看到睚鲁这个管理会堂的领袖不仅来到耶稣的面前，而且俯伏在耶稣的脚前。路加十分敏锐的感受到这女孩的快要死的重病所带来的悲剧。这悲剧之所以使人感到特别惋惜之处，有二个原因：

A. 她是一个独生女。

路加对这一点予以特别明显的记载，而马可没有记载这一点。可以想象，她父母生命的光辉将随着她的死亡而逝去。

B. 她的年纪仅十二岁。

这即是说她正如一朵含苞欲放的美丽花朵，开始走入社会。按照当时的惯例，以她的年龄来说，她的父母可能已考虑了为她预备配偶。生命的晨曦一旦变为黑夜，你说是何等的令人惋惜不已。

可能是因为这些缘故，睚鲁竟然不顾自己的身分和地位，而在众人面前俯伏在主耶稣的脚前，这表明他为了女儿的病情，就谦卑自己，虚心地来到耶稣的面前，祈求唯一的希望。

如果真的像有些人的猜测，睚鲁是在第七章里所提到的那个会堂里，那睚鲁绝对没有那个百夫长有信心。而且，据我们的分析，他是因为女儿的病才谦卑下来的，如果没有他女儿的病，他可能不会那么谦卑。

但是耶稣没有因为睚鲁的信心不大，也没有因为睚鲁的信心没有那么纯真，而有任何的推辞。“耶稣就和他同去”（可5:24）。耶稣说过，“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。”（太17:20）

对上帝的信心是一件很宝贵的事，希望我们经常能够操练我们的信心。

我们可以想象睚鲁的心一定是非常焦急，希望耶稣早一点到他家去，为他的女儿按手，医治她。但是周围的人多，拥挤着耶稣和同行的人，他们一定走不快。而且事与愿违，又出现了那个患血漏的女人。

当这个患血漏的女人出现的时候，我们没有看到睚鲁有任何阻止的言行，也没有描写睚鲁在边上着急的样子，我们感到睚鲁只是默默无声地在边上等待。

（3） 这个患血漏的女人是从哪里来的？

她“就从后头来，杂在众人中间”，（可5:27）。她企图暗暗地来求耶稣，希望得到医治。为什么她要暗暗地做这件事？

我们先来看看圣经中对血漏的规定。（参见《利未记》第十五章）患血漏的人就是患漏症了，属于不洁净，而且凡她所碰到的东西也就成了不洁净。至于如何处置被患有漏症的人所碰过的物品，圣经中有非常详细的规定。圣经里是用“污秽”来描写这样的病症，可见其严重性。在当时，患有漏症是一件很羞耻的事。

如果在这拥挤的人群中，人碰人是很容易发生的的。如果有人知道这个女人患有血漏，人们一定会把她赶出去的。

我们再来看看这个女人的处境：

A. 她患了12年的血漏病症；

B. 她花尽了她一切养生的钱财；

C. 受了许多苦；

D. 非但没有的痊愈，“病势反倒更重了”。

在当时极端重男轻女的社会里，她还能做什么？“她听见耶稣的事”，就暗暗地来到耶稣身后。她有一个想法，她觉得“我只摸他的衣裳，就必痊愈”。

你觉得她这样的想法是个怎样的想法？

回想第七章里的那个百夫长，他认为只要耶稣在远距离说一句话，他的仆人的病就会好的。这是信心的表现！而这个患血漏的女人，认为她的病不需要耶稣说一句话，只要她摸一下耶稣的衣裳繸子她的病就会好了。

什么是“衣裳繸子”？在中国，“繸子”是古代贯串佩玉的带子，但是在这里是表示并不是这样的带子。当时的以色列人都是穿袍子，在旧约《民数记》15:37~41里，耶和华上帝要以色列人在衣服边上做繸子。所以简单地说，就是袍子的边缘。

这个女人以为她只要暗暗地摸一下耶稣的衣裳繸子，她的病就会好了，因为有很多人都拥挤在耶稣边上，碰到耶稣的人一定不少。但是耶稣突然发问了，“谁摸我的衣裳？”（可5:30）为什么耶稣要问这样的问题？难道耶稣只知道有能力出去，却不知道是谁摸祂的衣裳繸子吗？

耶稣就是上帝，祂知道一切，祂不仅知道是谁摸祂的衣裳繸子，而且祂也知道她为什么要这样做。

耶稣这样问，不是要她到耶稣面前来俯伏，也不是要让她当众出丑把她的秘密向大众宣布。如果耶稣没有问她，这个女人日后有可能会怀疑到底是完全好了，还是暂时好了。因为她没有拿到什么证据，只有自己的一些感觉。

在这里，我们至少可以看到一个目的 - 耶稣要告诉她一句话，“你的信救了你，平平安安地去吧”。耶稣给了她一个确据！据我们所知，这是圣经里唯一的一次记载了耶稣称一个女人为“女儿”。耶稣告诉她，她的信救了她，而且她已经成为了祂的女儿。这是一个何等大的确据啊！

（4） 再来看看睚鲁。

当那个患血漏的女人与耶稣对话的时候，我们可以想象他应该是多么焦急。他俯伏在耶稣面前祈求，耶稣同意去了，但是那个女人突然出现了。

我们是不是曾经遇到过类似的情况？

当你向上帝祈求的时候，好像得到了上帝的应允，但是迟迟不见上帝的行动。在这种情况下，你是怎么处理的？是不是焦急不耐烦？是不是想另找出路？

圣经里没有记载睚鲁说过一句话抱怨的话，他甚至什么话也没有说，只是在默默地等待。

可是，就是在等待的时候，坏消息来了：“还说话的时候，有人从管会堂的家里来说，你的女儿死了，不要劳动夫子。”

一个基督徒静静地等候上帝的带领，这是好事。但是等待的结果是个更坏的消息。睚鲁知道自己的女儿病得很重，快要死了，所以来求耶稣去“去按手在她身上，使她痊愈，得以活了”。（可5:23）

现在情况不同了，人已经死了，所谓：死了，完了 - 没有什么可以再努力的了。所以来报信的人说，“不要劳动夫子”。意思说，请耶稣不必再去了。

如果你是睚鲁，当你听到这个消息的时候，你会做什么？抱怨那个患血漏的女人耽误了时间？还是当场晕倒 - 彻底破灭了一切希望？

然而，耶稣对他说，“不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”

你说，睚鲁听了这话以后在想什么？

仔细看耶稣所说的那一句话。耶稣没有说，“没有问题，我去了你女儿就有救了”，而是说，“不要怕，只要信，你的女儿就必得救。”耶稣的这一句话是什么意思？ 女儿得救的条件是：睚鲁“不要怕，只要信”。这里的“信“是信什么？这里的信是相信耶稣能够救他的女儿，相信耶稣能够把他的女儿从死里复活。

这里清楚地告诉我们，上帝的恩典是要靠信心来支取的。而且，父母的信心对子女的生活是有很大的影响的。在这里，我要对年长的父母们说一句话：不要以为你年纪的了，帮不了儿女什么事情。你的信心，你为儿女的祷告对儿女的生活和灵心都是很重要了。如果睚鲁没有信心，他的女儿很可能从此就死了。耶稣听睚鲁为女儿的祈求，上帝也一样会听你对儿女的祈求。

我们不知道当他们听到女儿已经死了的消息，并听到耶稣对他的允许的时候，离开他家还有多远。无论这段路的长短，这是非常难走的一段路。能够跟随耶稣走这段路是信心的表示！如果他不相信耶稣去能够让他的女儿复活的话，他是不会与耶稣一起走回去的。

我们开始以为睚鲁只是出于无奈才来求耶稣的，我们以为他对耶稣没有什么信心，以为他只有祈求耶稣医治他女儿的信心。到这个时候，我们看到他的信心已经大到相信耶稣有给予生命的权力。这是非常大的转变。

睚鲁已经把他的全部重担交托给耶稣了。耶稣告诉我们，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

我们常常有的问题不是没有把我们的重担拿到耶稣的面前，我们的问题是常常把我们的重担放到耶稣的面前，但是只是放了一放，然后又背回我们的肩上。没有踏踏实实地把我们的重担放到耶稣的脚前。说到底就是对耶稣没有信心，怕耶稣办不好事情。

在这里，我们看到睚鲁把他女儿的病情全部交托给了耶稣，无论耶稣怎样处置，他以轻松的步伐跟随耶稣。这是我们要学习的。

（5） 当他们到达了睚鲁的家，一个常见的问题是她到底是不是死了。

在第52节，耶稣说，“不要哭，她不是死了，是睡着了。”有人就以为她根本就没有死，耶稣只是把她叫醒而已。

圣经里常常是用“睡了”来表示一个人属世的死亡。所谓“属世的死亡”就是平时所说的“死亡”，也就是医学上的死亡。在医学上，如果一个人心跳停止了、呼吸也没有了，眼睛的瞳孔也不会放大了，就确定这个人已经“死亡”。这种属世的死亡，也就是人的灵魂离开了人的躯体；一个没有灵魂的躯体就是一具尸体。

圣经在《约翰福音》第11章11~14节里，耶稣开始时用了“睡了”来表示拉撒路的死亡，但是门徒不明白，耶稣就只能直接用“死”这个字来告诉祂的门徒。

圣经里的一些词常常有不同的解释，我们不能断章取义，一定要连起来看整段经文。在我们的网站上有特别对这方面解释的文章，http://www.salt-and-light-aa.com/christianity/articles-and-thoughts-1/nouns-in-bible，请查阅。

在第55节，我们清楚地看到“她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”这充分说明她的灵魂曾经离开了她的身体，也就是她确实是“死亡”了。

耶稣说过，“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11:25）

7. 我们学到什么:

（1）遇事要求告主，但是不强求；

（2）求告主，耐心等待主的安排；

（3）信心是基本。