³⁸ 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。³⁹ 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。

⁴⁰ 日落的时候，凡有病人的，不论害什麽病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。⁴¹ 又有鬼从好些人身上出来，喊著说：你是神的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话。因为他们知道祂是基督。

⁴² 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。⁴³ 但耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。⁴⁴ 於是耶稣在加利利的各会堂传道。

我们已经在网上查经有一段时间了，但是整个过程基本象是在讲道，没有大家一起查经的感觉。为了帮助大家以后有独立查经的能力，我们现在一边学圣经一边学习怎样来查经。一般的查经过程有这三方面：

1．我们看到了些什么？（观察）

2．我们所看到的告诉我们什么？（分析）

3．这些对我们有什么关系和影响？（应用）

我们先以这样的方式来看今天要查的第一段：

³⁸ 耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。³⁹ 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。

在这里，我们先来看一看我们看到了什么？时间，地点，人物，和发生了什么事？请大家仔细阅读，并提出你所看到的事情和情况。

如果你看得越仔细，你就越容易理解，你所看到的告诉了你什么。

然后，我们在来讨论，我们所看见的告诉了我们什么和对我们的关系和影响。

人物: 耶稣，西门的岳母，他们，有人

地点：西门的家

时间：没有具体说明 可能是安息日

发生了什么事：西门的岳母生病，发烧，有人为她求耶稣 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。

耶稣是从会堂里出来，进了西门的家。

我们所看见的告诉我们什么？

耶稣是按什么规矩到会堂去的？参考4：16，“在安息日，照祂平常的规矩，进了会堂”，所以这一天可能是安息日。

西门是谁？西门就是彼得，参考太4：18。可见彼得是一个有妻室的人，并且他的妻子也与他同工往来各地(参林前9：5)

“有人为她求耶稣”，我们也当为别人不正常的情况代祷，求主施恩。

耶稣站在她旁边，斥责那热病。表示了耶稣的爱心 - 祂站在她旁边。这里只说到“斥责那热病”，而不是“斥责鬼”。可见不是所有的病都是有魔鬼造成的。

耶稣医病的能力再次显现在这里。

西门的岳母在得医治以后，就来事逢主和主的门徒们。

这件事对我们有什么的意义？在此我们有学到什么呢？

1． 代求是很重要的。为弟兄姊妹代求，为教会代求是应该的，也是必须的。

2． 耶稣爱我们，也爱我们的家人，一人得救，全家蒙福。耶稣呼召彼得，就医治了他岳母的热病，消除了彼得的后顾之忧。

3． 我们信徒若是热衷於主之外的事物，却忽略了主自己，这在神的眼中看来，也是得了灵心的“害热病”。

4． 事逢中的“热病”，人家不觉得热，他一个人觉得热，感觉和别人不一样；凡是不正常的兴奋和热心，很可能就是“害热病”。

5． “害热病”，也象徵不受约束的脾气；我们若不能管束自己的脾气，就像害了热病的人一样，在别人眼前乃是不正常的。

6． 只有在不正常的热度退了以後，才能对主有真实的服事。

7． 先得医治，然後服事；我们要服事主、服事教会，必须先让主来医治我们生命中不正常的病症。

8． 当主耶稣再来时，以色列人要被祂的降临所摸著，因此以色列全家都要得救(罗11：26)；他们将要被复兴起来，并且服事基督。在这里“西门的岳母”很可能有表示“以色列人”的意思。

40 日落的时候，凡有病人的，不论害什麽病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。41 又有鬼从好些人身上出来，喊著说：你是上帝的儿子。耶稣斥责他们，不许他们说话。因为他们知道祂是基督。

时间：日落的时候

人物：病人，耶稣

灵界的活物：鬼

为什么这些事情发生在“日落的时候”。“日落的时候”- 因为这一天乃是与前面所描诉的同一个安息日里的事，而安息日是在日落时分结束，犹太人才可以走远路和拿重的东西。

在讨论“按手在个人身上”有什么意思，之前我们先来讨论一下，“不论害什么病的”，可能包括什么样的病？

“按手”从英文圣经里看，耶稣是按了双手，不是只按一个手。

从下面的经文，我们大概可以知道“按手”的意义：

“将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。”民数记8：10。

“耶和华对摩西说，嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上”，民数记27：18。

“那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。”马太19：13。

为什么这里说“又有鬼从好些人身上出来”，而不是说“又有鬼从所有的病人身上出来”，“又有鬼从所有的人身上出来”？

并不是所有的病都是有魔鬼附身造成的，比如西门彼得的岳母的热病，就不是。

耶稣不容许恶鬼开口说话。一次又一次的，我们听见耶稣发出这个训谕。为甚麽呢？

一方面，耶稣不要让人误会弥赛亚不是只是来医病的。

还有一个道理 - 犹太人对弥赛亚有共同的概念。对他们来说，弥赛亚乃是一个拯救的君主。在当时的情况下，很多犹太人觉得弥赛亚一定会把罗马人从以色列地驱逐出去。暴乱的情绪到处蔓延四处酝酿；而实际上，暴乱已经不断爆发。耶稣完全知道一旦有人宣称祂就是那弥赛亚，那麽革命者便会随时起来逼迫耶稣作王，要耶稣带领他们推翻罗马人的统治。在容许别人称祂为弥赛亚之前，祂先要教导他们，叫他们知道弥赛亚并不是个征服者，而是个受苦的僕人。弥赛亚不是来带领人们打仗的。

⁴² 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。众人去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。⁴³ 但耶稣对他们说：我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此。⁴⁴ 於是耶稣在加利利的各会堂传道。

时间： 天亮的时候 – 清晨

地点： 旷野地方 加利利的各会堂

人物： 耶稣，众人，他们

发生什么事情： 1）耶稣走到旷野；2）众人找祂，众人要留住耶稣；3）耶稣没有同意留下；4）耶稣在加利利传道。

我们所看到的告诉我们什么，分析：

耶稣为什么要到旷野去？

根据马可福音1：35 “次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”我们的上帝是一位祷告的上帝，当祂在世界上的时候，清晨所做的第一件事情就是祷告。

众人为什么要去找耶稣？为的是要留住耶稣，但是他们为什么要留住耶稣呢？是因为爱耶稣吗？还是为了其他的目的？

从这一章圣经里，还看不出他们在灵信上有爱耶稣的地方。耶稣在那里医病赶鬼，行了很多神迹奇事。所以很可能他们是为了要从耶稣身上的好处而要求耶稣留下；有的为著好奇，有的为著凑热闹，有的为著要推祂作王，有的为著吃饼得饱(参约6：26)。

耶稣为什么没有同意留下？

耶稣说，我不能留下，我必须“在别城传神国的福音，因我奉差原是为此”。这是路加福音里第一次提到“神国”；祂所说的“神国”又是甚麽意思呢？

耶稣所说的“神国”也就是“天国”，对此有三种状态：

（1）天国是过去的。数世纪前的亚伯拉罕、以撒和雅各，他们都住在天国裏（路13:28）。

（2）天国是现在的。耶稣说：“天国就在你们心中，或在你们当中。”（路17:21）。

（3）天国是将来的。天国是上帝将要赐下的，也是世人要恒切祷告的。

天国怎可能在同一时间而同指三种情态？让我们看一看主祷文。里面有两句祈求是并列的，“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）。希伯来人有一种表达意思的方法，那就是把一句话一不同的说法复述一遍。诗篇中的诗句，便是最好的例子。第二遍的说话通常是用来解释第一句话、或是增强第一句的意思。“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，我们把这两句祷文并列在一起，便可以发现第二句乃是解说第一句的。因此，这两句祷文的意思便是说，上帝的国是可以存在在世上的一个社会；上帝的旨意可以自由运行在其中，如同运行在天上那般美善。在旧约圣经里，有某些人履行了上帝旨意，他那个时候便是已经在天国里了；在现今世上，如果有人这般实行，他也是在天国之中。但是在所有人都能够实行上帝的旨意，那只有等耶稣再一次来临的那一天。天国是过去的，也是现在的，亦都是将要来的。其实，神国是超越时间的，是永恒的。

耶稣为什么要说，“在别城传神国的福音，因我奉差原是为此”？

耶稣清楚地告诉他们，祂来到这个世界是负有使命的。祂必须按照父上帝所安排的计划来做，不能由人的旨意或者喜好而改变。耶稣是履行上帝的旨意，这也就从另一方面说明耶稣是在神国里。在44节里，我们清楚地看到耶稣不仅是这么说，而且是这么做了。

从这三节圣经里我们学到什么？这三节圣经对我们有什么关系和影响？

1．祷告：我们现在可能没有旷野可以让我们去祷告，但是圣经告诉我们“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”要不住地祷告，要有与上帝的私密的祷告。

耶稣日常的工作并没有夺取上帝在祂身上的地位。这也是祂工作有果效的秘诀。

我们信徒无论怎麽忙碌，总不可忽略拨出一段时间，好好跟上帝祷告交通。

没有祷告，就没有事奉；我们有时候可以没有事奉，但不可以没有祷告。

徒亲近神最好的时间，乃是早晨天未亮的时候；那时，不只环境最安静，并且心境也最安祥合适。

我们每天清早，也当与属灵的同伴一同寻找、追求主(参提後二22)。

2．事奉上帝，必须按上帝的旨意，不受别人的影响，也不可自作主张。

事奉上帝最紧要的一件事，就是先要藉著祷告明白上帝的旨意；事奉上帝千万不能照著自己的心意而行。要让上帝的国行在地上。

3．说到作到。我们常常有很多很好的想法，但是往往只是停留在想法上，没有按上帝的要求去做。一定要学耶稣的榜样，作的就是祂让我们想到的。