Is Science the Authority?
圣经必须用科学来解释吗？ 文／约瑟
圣经必须用科学来解释吗？
──读《美妙的和谐解》有感
《海外校园》第74期中《美妙的和谐解》一文，对上帝的六天创造，提出了一些看法和解释，似乎颇有新意。但仔细看来，作者接受了宇宙和地球久远说（该学说是进化论的基石之一），试图以科学的角度，解释圣经中的神迹，使之合乎科学，避免被排斥在科学主流之外。
虽然作者的用意良苦，但这样，却是以科学作为了衡量事物是否正确的首要标准，甚至绝对标准，从而使科学凌驾于圣经之上。
首先，作者声称，“20世纪科学的发展，进一步证实宇宙和地球历史悠久：宇宙约150亿年。地球从开始成形算起，约46亿年。虽然进化论本身待证实，却已有科学声誉了。”
接着，作者又称，“相比之下，基督教的创造论未能明确作答……直到今天，‘年轻宇宙和地球论’仍是十分普遍。这样，创造论难以避免地被排斥在科学主流之外。”
科学是否真正证实了宇宙和地球有如此高龄？基督教的创造论是否真像作者所说，未能明确作答？事实上，从上世纪后期以来，随着科学的进歩以及考古学的发现，有更多证据，表明地球年龄并非如此之久远，反倒在一万年以内。对此，已有多本专著，并有多个网站，甚至出现了创造论博物馆。
针对科学亿年与创世六日之争，必须首先澄清一些观点。
是否高估了科学？
近一世纪来，科学几乎已成为衡量事物是否正确的绝对标准，成为正确的代名词。如果说某一事物不科学，等于宣告它是不正确的。
事实果真如此吗？
科学的确是在不断进步。进步代表什么？一是取得新的知识：本来不知道的，现在知道了；本来做不到的，现在能做到了。二是修正错误：过去认为是正确的，现在因为认识提高了，发现有错误，于是加以改正。
科学不断进步，其实就是在不断变化。单就对地球年龄的估计而言，在19世纪中叶，科学家认为只有2,000万年，20世纪初为9,000万年，20世纪中叶为33亿5,000万年，而目前则为45亿年到50亿年。在短短的一百多年中，相差竟达数十亿年。
那些数据，在当时看，都是正确的；但以当今的科学水平看，当然都是不正确的，只有目前的数据才正确。而学校的教科书、科学文章和媒体的报导，也无不以此为根据，动辄千百万年。但谁又能保证，若干年后，今天的数据，不变为不正确呢？
可见，科学只能代表当前的认识水平，而不是衡量事物正确与否的绝对标准。
其次，所谓科学，主要是科学方法的应用，即对于物质世界，从观察、实验、总结、重复检验，到能够预测结果、普遍应用，从假设逐渐提高到理论以至定律，以得到正确的认识和结论。
但是，有些事情，例如过去发生的历史事件，科学是无法直接观察和重复的。所以，科学有局限性。对于宇宙是如何产生的，科学只能搜集一些证据，加以解释和推理。但是，解释和推理都要靠人的主观判断。如果人有偏见，那么得出的结论就不会正确了。
进化论就是如此。按照科学的方法，应该先搜集证据，然后根据证据，得出结论。不管这结论对自己是否有利，都要尊重。但是进化论却是先定下结论，否定上帝的创造，将对自己不利的年轻宇宙和地球论的证据，一概丢弃不提。对自己有利的，即使是一颗猪的牙齿，也捧为至宝，用来支持进化论，甚至放入教科书中。这也能算是科学吗？
科学所能观察到的物质世界，仅限于我们的宇宙之内，四维时空之中。对于宇宙开始之前和宇宙之外的情况，科学一无所知。根据最新的科学报导，在宇宙之内，23%是暗物质，73%是暗能量，科学无法观察到，因而毫不认识。科学可观察到的物质，仅占宇宙的4%。而在这4%中，科学所能认识到的，还不到1%。
至于在四维时空之外的多维空间，虽有弦论（string theory）等假说，认为有11个甚至更多空间存在，但尚未证实。上帝是超乎时空宇宙的。灵界的事情，可能存在、也可能不存在于这种空间之中。这些都是科学所不认识的。对不认识的事物妄加否定，是否算是科学？
是否低估了上帝？
上帝能从无造出时间、空间和宇宙万物。上帝说有就有，根本不需要用亿万年或6日的时间来创造。即使地球呈现古老的外貌，真有作者所说的46亿年，也不能代表其真实年龄有46亿年。人类尚且能用催化剂，使本来不能起反应的产生反应，或需长时间反应的化学过程，在极短时间内完成。上帝当然能用瞬间的时间，造出古老外貌 的地球，以适合人类居住。
试问上帝造亚当用了多少时间？造出的亚当是一个受精卵，是一个胚胎，一个新生儿，一个孩童，一个少年，抑或是一个 青年？合理的看法，应是一个成熟的青年。但是这个20来岁的青年，不须经过从受精卵开始的20来年的成长过程。他的实际年龄，不是20来年，可能只有一秒钟而已。上帝之所以要用6日，是要给人立一个榜样：工作6天，第7天要休息。
上帝的创造是神迹。什么是神迹？就是只有上帝才能施行的奇迹，是超自然的，甚至违反自然规律的。上帝创造了宇宙万物及其规律，当然也可以随意改变这些规律。如果神迹必须以科学来解释，就是要上帝服从于科学和自然律，岂非本末倒置？
《美妙的和谐解》作者，将上帝创世的时间，分为圣工时间和世界时间。前者是给上帝看的，后者是给人看的，试图以此调和亿万年和6日，使两者能和谐共存。但实质上， 作者强调的只是宇宙和地球久远说。因为按照作者的说法，“圣工时间”的6日，是给上帝看的，人是看不到的。作者要人看的是“世界时间”的亿万年。虽然作者没有提及上帝如何用亿万年的时间来创造世界，但实际上仍脱离不了神导进化论（上帝通过长时间的进化过程来创造）。
对于上帝创世的时间，圣经上讲得 很清楚。6日之中，每一日都是有晚上、有早晨，到第7日就安息了。这里的一日，很明显的是指24小时的一天。圣经是上帝给人看的，没有必要把应该给人看的 “世界时间”隐藏起来，而把仅仅给上帝看的“圣工时间”给人看。如果上帝创世的时间有数十亿年，那么一天就要代表亿万年，而第7日的安息日也要亿万年了。至于亚当的年龄，又应如何计算呢？
科学方法是探讨和认识物质世界的重要手段，但是，它有局限性，并非适用于所有范畴。科学只能发现、观察和应用自然律，但不能解释或改变自然律。圣经中的神迹，没有必要、也不可能都用科学来解释。科学也不可能弄清上帝是怎样行神迹的。
科学在不断变化，而上帝的话──圣经，却千年不变、始终正确。以不断变化的科学来解释永不改变的上帝的话，是不合逻辑和不科学的。而要无限的创造者服从有限的被造物，更是本末倒置。
当今的科学主流，已为世俗的无神论者所控制。他们否定上帝，却把科学奉为偶像。他们可以把已经证明造假的东西，例如一百多年前已承认造假的胚胎论，以及黑白蛾 的互变等，继续放在今日的教科书中，却不能容忍上帝的话。创造论被排斥在这种科学主流之外，是必然的结果。一味的追求以科学的角度来解释圣经中的神迹，以期为科学主流所接受，是过于抬高了科学，贬低了上帝的大能，也为进化论开了方便之门。
编按：关于生物的起源，基督徒有三种看法。一为新进创造论或称权威创造论；二为渐进创造论或称微进化论；三为神导进化论。本文论点属权威创造论。
作者来自上海，医师，现定居洛杉矶。