回顾：

1. 引言 -万军之耶和华如此说、你们要转向我、我就转向你们。(1:1-6)

2. 异象1: 洼地和番石榴树的异象 - 全地都安息平静（1:11b）

3. 异象2: 角与匠人 – 打散耶路撒冷的角，打散角的匠人（1:18-21）

4. 异象3: 丈量耶路撒冷 – 将来的耶路撒冷城 （2:1-5）

5. 异象4: 大祭司被洁净 – 大祭司约书亚（3:1-5）

6. 异象5: 金灯台与橄榄树 – 站在普天下主旁边的两个受膏者（4:1-13）

7. 异象6: 飞行的书卷 – 咒诅将临到偷窃者和起假誓人的家（5:1-4）

8. 异象7: 量器中的妇人 – 罪恶将被安置在示拿（5:11）

与我说话的天使回答我说、你不知道这是甚么意思么。我说、主阿、我不知道。他对我说、这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。大山哪、你算甚么呢。在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块石头。安在殿顶上。人且大声欢呼、说、愿恩惠恩惠、归与这殿。（4:4-7)

“不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。” (4:6) 这句经典的经文常常在基督徒中引用，特别是碰到问题，碰到难解的困难时，也在祷告中用这句经文作为我们的鼓励和帮助。撒迦利亚听到天使用这句话来解释他看到的异象，就是金灯台和旁边的两颗橄榄树：金灯台顶上的灯盏，登台上有七盏灯，每盏灯有七个管子；两棵在灯盏一左一右的橄榄树。当撒迦利亚第二次问到他所看见的 “这两根橄榄枝，在两个流出金色油的油嘴旁边是什么意思？” 那时候，整个异象并没有表达得非常完整。所以才有不停结晶书中不同的图画在描述这个异象。而第二次天使的解释却强调了重点，与具体的结构并无太大的关系。两颗橄榄树就是普天下站在主旁边的两个受膏者。天使没有直接向撒迦利亚解释灯台代表什么，因为不知道灯台代表什么，就不能清楚代表两颗橄榄树的站在主旁边的两个受膏者是什么意思。而整个关键点就是不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠耶和华的灵，方能成事。什么事？就是建圣殿这件事，因为撒迦利亚书围绕的就是建筑圣殿这件事。“势力”和“才能”这两个字，在原文中的意思很近，主要指的是“能力”，“权力”也有土壤的肥沃的意思。之所以我们今天常常引用这句话和所要成的“事”有关。势力和才能讲的是领袖自己所具备的，或者是外部来的。波斯王古列曾颁旨，在巴比伦的犹大以色列人会耶路撒冷重建耶和华以色列的上帝的殿。（以斯拉记1:2-3）。这是权力所成就的事。后来在位的亚达薛西王又颁旨上谕各省官员下令阻止以色列人建圣殿。工程就停止了，一停就是十六年。那怎么办呢？重建圣殿是上帝的旨意，也必须由上帝亲自来完成。上一讲我们谈到金灯台代表的是这群回到耶路撒冷建造圣殿的以色列民，借用的是启示录中使徒约翰看到的有关金灯台的异象，金灯台代表的是教会。两个受膏者代表的是两个被圣灵充满的神的仆人，一个就是上一章提到的大祭司约书亚，因为他是被神洁净的大祭司，另一位就是带领以色列人回归的领袖所罗巴伯。接下来第七节才有“他必搬出一块石头安在殿顶上。”这是一个极大的神迹。新译本译成“他必安放那块平顶的石头”。两次出现的“恩惠”的喊声，必定是这场面震动了以色列会众。这块石头有多大，多重，放在哪里，经文中描述得不是很清晰，但是那欢呼声一定是圣殿完工，献殿时的场面。需要有一个对比是我们更清楚“乃是依靠耶和华的灵方能成事”。那是几百年前所罗门王在耶路撒冷建造的第一圣殿的场面。所罗门王建造圣殿，工程前后用了七年时间，但是之前他父亲大卫的预备却远远超过七年。那时：

在整个建殿过程中所罗门的才能，他的智慧，虽然还谈不到势力，但他的重要性和他的能力无人可以相比。圣经中描述“所罗门王的财宝与智慧、胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门、要听神赐给他智慧的话。” （列王纪上10:23-24）但是又怎么样呢？几百年后，为耶和华名建造的，金碧辉煌的宏伟圣殿，被夷为平地。那是亡国世代，记录在历代志下25章“巴比伦王尼布甲尼撒十九年、五月初七日、巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦、来到耶路撒冷、用火焚烧耶和华的殿、和王宫。又焚烧耶路撒冷的房屋、就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军、就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓、并已经投降巴比伦王的人、以及大众所剩下的人、都掳去了。”

耶和华上帝曾借着摩西对以色列人说：你若留意聽從耶和華你上帝的話、謹守遵行祂的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、祂必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你上帝的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你若不聽從耶和華你上帝的話、不謹守遵行祂的一切誡命律例、就是我今日所吩咐你的、這以下的咒詛都必追隨你、臨到你身上。（申命記 28:1-2；15-16）

所罗门建圣殿之前得到了上帝极大的祝福，上帝喜悦他，对他说：上帝对他说、你既然求这事、不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命、单求智慧可以听讼、我就应允你所求的、赐你聪明智慧、甚至在你以前没有像你的、在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你、就是富足、尊荣、使你在世的日子、列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫、遵行我的道、谨守我的律例、诫命、我必使你长寿。（列王纪上3:11-14）圣殿建成后，上帝再次在梦中向所罗门显现，对他同样的话，但是警告他：倘若你们和你们的子孙转去不跟从我、不守我指示你们的诫命律例、去事奉敬拜别神、我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾。使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高、将来经过的人必惊讶、嗤笑、说、耶和华为何向这地和这殿如此行呢。人必回答说、是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的上帝、去亲近别神、事奉敬拜他。所以耶和华使这一切灾祸临到他们。（列王纪上9:6-9）这就是前面发生的事情 – “并且我为己名所分别为圣的殿、也必舍弃不顾。”发生了。

那时，所罗巴伯所面对困难很大。首先他自己就没有像所罗门那样的权势。带领一批从巴比伦回来的以色列民。凭着信心走回来建殿，可是一停就是十六年。在波斯王政权下面，他们能做什么？在这群以色列民中，也没有所罗门时代的那些能工巧匠，可以担负起这样的责任。此时，上帝借着先知撒迦利亚对所罗巴伯说话。那是虽然是如此辉煌的圣殿，上帝仍然因为祂自己名的缘故毁掉这殿，今天上帝一定会因祂自己名的缘故使这圣殿重新建起。不是靠势力，不是靠才能，靠的就是耶和华上帝的灵。借着撒迦利亚对所罗巴伯说“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。同时，上帝也借着先知哈该说话：这殿后来的荣耀、必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安．这是万军之耶和华说的。（哈该书2:9）本章结尾特别指出了两个站在住的旁边两个受膏者，指的就是那两位靠着圣灵能力带领以色列人完成这工的领袖所罗巴伯和大祭司约书亚。多少时候，我们信徒所面对的不是这样的境况呢？使徒保罗说：他对我说、我的恩典够你用的。因为我的能力、是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故、就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦、为可喜乐的。因我甚么时候软弱、甚么时候就刚强了。（哥林多后书12:9-10）今天的教会，今天的信徒，在这弯曲悖谬的时代，要站立得住考的不是势力，不是才能，乃是耶和华上帝的灵方能成就上帝托付给这世代的信徒的工。今天神要我们成就什么事 – 传福音与建造合一的教会！

金嘴流到灯盏，供给发光的灯，永不熄灭。这等就是这群以色列人，就是今天的教会。正如耶稣所说：你们是世上的光。城造在山上、是不能隐藏的。（马太福音5:14）不是我们能够发光，我们身上的光是耶稣基督在我们里面，圣灵在我们里面，祂的真光在我们身上的反映。凭着信心接受从神来的恩典我们就可以与上帝同行，与上帝同工。最后一点也是最重要的一点，耶和华上帝亲手开创的事工他必亲自保护，亲自完成，我们所做的就是作一个合用的器皿为耶稣所用。

到第四章结尾，前面的五个异象都是祝福和鼓励的正面的信息。祝福就是祝福，但是咒诅也就是咒诅，何时顺服上帝的旨意，何时得到的就是祝福！何时悖逆上帝的旨意，咒诅也必临到。这是第六和第七个异象的信息 – 飞行的书卷和量器中的妇人，撒迦利亚书第五章。

犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。他们的儿女记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。（耶利米17:1-2）

大纲：

1. 飞行的书卷 (1-4)

2. 量器中的妇人（5-11）

飞行的书卷

下面两个异象与那时当地不断出现的不法现象有关。治理者的主要功能是执行公义，是祭司的职责。但是，无论谁执法，都很难，历世历代，从来没有人能彻底执行。上帝曾借着众先知发预言，将来必有公义的政权（以赛亚书11:3-5，耶利米书23:5等），清楚说明了那时也直到今天的不完全。无论多么公正的审判官，都无法阻止邪恶的迅速增加，因此有这两个异象的信息。这两则简短、易明的异象，回应了第二个四角与四匠人的异象和第三个耶路撒冷之上准绳的异象。

先知在异象中的看见（1-2）：我又举目观看、见有一飞行的书卷。他问我说、你看见甚么。我回答说、我看见一飞行的书卷、长二十肘、宽十肘。圣经新译本把书卷的长度宽度翻译成“长十公尺，宽五公尺。”

在羊皮纸之前，是埃及莎草纸的书写时代。莎草纸的出现与埃及文明史的发端几乎同步，是目前已知的世界上最古老的纸质书写材料，用莎草纸制作而成的卷轴（roll）是世界上最古老的书籍形式。所以在开始，摩西在撰写摩西五经的时候用的可能是莎草纸（蒲草纸），后来的手抄本慢慢过渡到羊皮纸。因为用羊皮纸来保存文献会使文件的保存时间更长。但是无论是蒲草纸还是羊皮卷，都是以卷轴方式保存，可以卷起来并储存在陶罐中为后人所阅读。 “羊皮纸书卷”可以用山羊或绵阳的皮制成，皮子经过特殊处理，一片一片缝合起来。这样保存的手抄本的过程很复杂，造价很高。我们无法追溯到撒迦利亚时代手抄律法书的保存方法，因为距今超过2500年。但是在耶稣时代，使徒保罗曾提到过“我在特罗亚留于加布的那件外衣、你来的时候可以带来。那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”（提摩太後书4:13）“皮卷”指的就是写在羊皮纸上的律法书，相信还包括先知书。耶稣教导门徒说：莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉、乃是要成全。（马太福音5:17）在1947年于昆兰洞穴被发现的七卷死海古卷之一 “以赛亚书” ，它是众多圣经书卷之中最长和保存得最完整的，也是唯一一卷接近完成的书卷。它的长度是734毫米。书卷中的54段经文包含了希伯来圣经中66章以赛亚书。当长十米，宽五米的书卷（卷轴）出现在撒迦利亚眼前的时候，他震惊了。这是一个清楚的图像，比任何他所看到的任何书卷都长的书卷展现在他面前。而且这是一个正在飞行的书卷。（见右图）当先知撒迦利亚看清楚的时候，天使就解释给撒迦利亚他所看到的是什么意思。

（创世记2:15-16）这是上帝的慈爱还是工艺？“慈爱”！因为祂愛祂所造的人。另外，上帝借着使徒约翰说“上帝爱世人、甚至将祂的独生子赐给他们、叫一切信祂的、不至灭亡、反得永生。 ”这是上帝的公义还是慈爱？公义！因为祂说“信祂的人、不被定罪。不信的人、罪已经定了、因为他不信上帝独生子的名。”（约翰福音3:18）

让我们回顾一下逾越节的的历史。差不多一千年前，摩西带领以色列人出埃及进迦南的路上，他们停留在西奈山，耶和华上帝与以色列人立下了约，摩西之约。核心内容就是十诫：

• 除了我以外，你不可有別的神。

• 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。

• 不可妄稱耶和華你神的名。

• 當記念安息日，守為聖日。

• 當孝敬父母。

• 不可殺人。

• 不可姦淫。

• 不可偷盜。

• 不可作假見證陷害人。

• 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

这是一个极其神圣的约，那是经过了一个极其残酷的审判之后以色列人才与耶和华上帝所立的约。埃及法老，这位在埃及他人眼中看为最大的神，在前面的九灾中，不吸取教训，不愿意俯伏在以色列的上帝面前，导致了第十灾的出现。那时，耶和华在埃及地晓谕摩西亚伦说、你们要以本月为正月、为一年之首。你们吩咐以色列全会众说、本月初十日、各人要按着父家取羊羔、一家一只。(出埃及记12:2-3) 要留到本月十四日、在黄昏的时候、以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血、涂在吃羊羔的房屋左右的门框上、和门楣上。(出埃及记12:6-7) 因为那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切头生的、无论是人是牲畜、都击杀了。又要败坏埃及一切的神、我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号、我一见这血、就越过你们去、我击杀埃及地头生的时候、灾殃必不临到你们身上灭你们。你们要记念这日、守为耶和华的节、作为你们世世代代永远的定例。(出埃及记12:12-14) 击杀长子的事情发生了，以色列人得救了。眼睁睁地看见所发生的事，耶和华上帝借着摩西对以色列人说，你们要不要蒙福，若想要，就要顺命。以色列人“众百姓齐声说、耶和华所吩咐的、我们都必遵行。摩西将耶和华的命令都写上、清早起来、在山下筑一座坛、按以色列十二支派、立十二根柱子。又打发以色列人中的少年人去献燔祭、又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中、一半洒在坛上。又将约书念给百姓听、他们说、耶和华所吩咐的、我们都必遵行。”（出埃及记24:1-8）为什么要引用这段经文，因为这段经文所强调的是：顺命得福，逆命受诅！

进入寻常百姓家（4）：

万军之耶和华说、我必使这书卷出去、进入偷窃人的家、和指我名起假誓人的家、必常在他家里、连房屋带木石都毁灭了。

相信，圣殿的停建，一停就是十六年。百姓们的心都冷了，圣殿真的能建成吗？看到地基建成后，工地上仍还有许多石头木头，他们就起了贪心，反正都建不起来，就拿回家建造自己的家吧。所以才有这段经文的最后一句警告的话：“万军之耶和华说、我必使这书卷出去、进入偷窃人的家、和指我名起假誓人的家、必常在他家里、连房屋带木石都毁灭了。”咒诅意思是“咒诅”、“誓言”。这书卷代表律法，是百姓与神立约之后的誓言，因此神将按照誓言的约定审判百姓。飞行的书卷在空中飞行，众民都能看见。

“偷窃”代表得罪人的罪，“起假誓”代表得罪上帝的罪；偷窃的和起假誓都包括在十诫的行为中，也代表了当时百姓的属灵光景。这些以色列民被上帝从巴比伦带回来，目的就是为了重建圣殿，但百姓却认为上帝的时候还没有到，所以就先顾了自己的房屋。这既是偷窃了上帝的荣耀（哈该书1:8），也是冒上帝的名起假誓。可以看得出来，以色列人这时的光景和西奈山下以色列人的属灵光景并无多大差别。不同的是，那些听了以后悔改的人有救了，因为他们这位慈爱公义的上帝“为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。”（出埃及记34:7）一个极大的飞行的书卷展现在眼前，告诫以色列民：那些悖逆的人，必被“除灭”，因为他们不再列入圣约的团体之中。此外，这咒诅的书卷“常在他家里”，就是，在停工的这段时间里“你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。”（哈该书1:9）。百姓各人只“奔自己的房屋” ，结果 “连房屋带木石都毁灭了” 。1-4节是第六个异象，上帝宣告祂将洁净百姓，以咒诅的话警告那些偷窃起假誓的人的结局就是灭亡。而百姓们需要反省，需要自洁，不能总是冷漠地活在这个世界。

量器中的妇人（5-11）

今已有2500年，即使是同一个字意义也不尽相同，摩西时代和一千年后的所罗巴伯时代，很多东西都不一样。被掳到巴比伦以后，虽然还生活在以色列希伯来人群体中，但是巴比伦文化还是在不断渗透进来。现代中国用的非公制的 “两” ，一斤是十两，可是以前所讲的 “半斤八两” 中的 “两” 不一样，因为那时一斤是十六两。随着时代的变迁而变化，就像语言一样，是活的。但是这里指的 “量器” ，重在它是一个器皿，里面盛有东西。而且这个量器 “出来了” 。

形状：原文（七十士译本）主要意思是“眼睛”。不同的译本翻译不同，不同抄本也不完全一样。当我们比较不同译本时会发现，其意思，特别根据上下文，所表达的神学思想没有什么差别。和合本和新国际译本是：“这是恶人在遍地的形状”，新译本译成“这是他们在全地上的罪孽。”“异象”有两种解释，一种是字面上的意思，比如上一个异象“书卷”那指的就是律法。可是这量器所代表的不就不能完全套用字面意思（Biblically），需要的是另外一种，“形象”（symbolic）。

圆铅：指量器的圆形铅盖。金属“铅”比重大于金属铁和金属铜。另一个特性就是辐射很难穿透。常用保护X射线就用铅版。圆铅盖住量器以后，不但因为重，里面的东西难出来，无形的“辐射”也被锁在其中。这只是帮助我们从另一个角度理解这圆形铅盖的作用。

当圆形铅盖被抬起来的时候，撒迦利亚看间量器中坐着一位妇人。5-7节所描述的是：曾与撒迦利亚说话的天使再次出现在撒迦利亚面前，对他说：抬起头向上看，看看有什么出现。他就这样做了 。但是不明白，就问天使，这是什么？天使解释给撒加利亚说：这是装着世间罪恶的量器，然後，当封闭的量器口上圆形铅盖被打开时，量器里面坐着一位妇人。意指代表世间罪恶的妇人被关在量器中。让撒迦利亚看见后，天使告诉撒迦利亚说，这是罪恶。然后就把盖子又盖上了，把量器的口封住了。

量器去到当去的地方（9-11

这是悬挂在天上的动态画面。当撒迦利亚再次抬起头来看的时候，他看见有两个妇人出来了。上边的图形表示抬着量器的另外两个妇人，这两个妇人还有翅膀，这翅膀长的像鹳鸟的翅膀。她们飞快地扇动翅膀，且扇动翅膀间有风。这意味着，两妇人的飞行时有声音从她们的翅膀中间发出。她们迅速把量器抬起来，悬在天地中间。装满全地的罪恶的量器被两妇人抬到天之之间的时候。撒迦利亚问天使，她们往哪去？天使的回答是这个异象的总结。（1）这量器的最后去处是示拿地；（2）目前这量器的永久居住地还没有建成；（3）房子建成后，这量器就会被安放在那里。

飞行的书卷很容更易理解，那就是律法书的再次出现。不仅仅是在王的口中阅读，在圣殿里的祭司献祭时实践，而是要进入寻常百姓家，每家都有。强烈的警示以色列民众，立刻停止偷窃和起假誓的罪恶。那时准备建殿的木料石料，因为工程的停止，可能有丢失。还有，回到耶路撒冷重建圣殿的这批人是上帝的呼召，也是这批人在上帝面前的回应。不要忘记你们在上帝面前的回应，就是委身，就是起誓。这也是为什么要重提西奈山颁布律法时所发生的一切。那一代人亲眼目睹耶和华上帝如何借着十灾败坏了一切埃及的神祗，如何使以色列人安然经过红海用海水淹没了一切埃及的追兵。又如何在西奈山下起誓“耶和华所吩咐的我们必都遵守，但是他们失败了。重建圣殿的以色列人啊！你们要离弃罪恶，专心仰赖耶和华，将圣殿建造起来。在量器中的妇人异象中，耶和华上帝要把罪恶将从以色列挪去，送到巴比伦。罪恶要从应许之地彻底清除，回到罪恶与偶像的发源处 - 示拿地就是巴比伦，是人类首次背叛神、发明偶像的地方（创世记11:2-9）。这是“量器中的妇人”异象中的核心信息。十诫中非常明确地指出：除了我以外，你不可有別的上帝。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他。（出埃及记20:3-5）但是，崇拜外邦人的神，拜偶像，在丘坛献祭，在所罗门时代就已经开始了。所罗门登基作王时，第一件做的事就是娶了埃及法老的女儿为妻。（列王纪上3:1）真正过上应许之地的生活起始于所罗门的圣殿建成。那时，耶和华上帝祝福以色列，上帝的荣光也在圣殿建成时充满上帝的殿。在极大的成功后，所罗门不在倚靠耶和华上帝，而是偏行己路。“所罗门王在法老的女儿之外、又宠爱许多外邦女子、就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。”，“ 所罗门有妃七百、都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”，“ 所罗门为摩押可憎的神基抹、和亚扪人可憎的神摩洛、在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子、就是他娶来的妃嫔、也是这样行。”（列王纪上11:1-8）以至于耶和华上帝向他发怒。接续他王位的儿子罗波安就是他的亚扪妻子拿玛所生。（列王纪上14:31）北国以色列从耶罗波安第一任王到最后一位何细亚王，从来就没有离开过金牛犊的敬拜，结果722BC亡于亚述帝国。南国犹大虽然没有金牛犊敬拜，但是国家也是丘坛林立。正如本文开始提到的：犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。他们的儿女记念他们高冈上、青翠树旁的坛和木偶。（耶利米17:1-2）直到希西家时代，丘坛被彻底废去。然而就是那一代时间。希西家儿子玛拿西继位后，不仅恢复了丘坛的献祭，更甚的是还把偶像引进圣殿。在圣殿的两院中为天上的万象筑坛。（列王纪下21:4-7）。虽然儿子约西亚即位后再次改革，已经是杯水车薪，南国犹大终于于586BC亡于巴比伦。这也是撒迦利亚书最开始的话：耶和华曾向你们列祖大大发怒。所以你要对以色列人说、万军之耶和华如此说、你们要转向我、我就转向你们。这是万军之耶和华说的。（1:2-3）挖其根源，外邦偶像，外邦神名的引进都是来自不圣洁的婚姻，从所罗门就开始了。

异象中，上帝要亲自做那洁净的工作，祂要呼召愿意为祂作工的工人来成就祂的旨意。

摩西之约已经有差不多一千年了，娶外邦女子为妻的问题还没有得到解决。可以看到，这件事的成就不是一朝一夕就能完成的。真正开始解决这个问题是从第二次回归，祭司以斯拉带领的民众回到耶路撒冷重建信仰开始。那时，以斯拉回到耶路撒冷，几天后完成了圣殿献祭和其他各项工作。众首领来见以斯拉说：以色列民和祭司、并利未人、没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人、仍效法这些国的民、行可憎的事。因他们为自己和儿子、娶了这些外邦女子为妻、以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长、在这事上为罪魁。（以斯拉记9:1-2）以斯拉心中愁苦，献晚祭的时候，穿着撕裂的衣袍、双膝跪下向耶和华我的上帝举手、说、我的上帝阿、我抱愧蒙羞、不敢向我上帝仰面、因为我们的罪孽灭顶、我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日、我们的罪恶甚重、因我们的罪孽、我们和君王、祭司、都交在外邦列王的手中、杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞、正如今日的光景。现在耶和华我们的上帝暂且施恩与我们、给我们留些逃脱的人、使我们安稳如钉子钉在他的圣所、我们的上帝好光照我们的眼目、使我们在受辖制之中稍微复兴。（5-9）

是上帝亲自作那使人悔改的工作，是圣灵进入到人的心中。以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在上帝殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会。众民无不痛哭。属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼、对以斯拉说、我们在此地娶了外邦女子为妻、干犯了我们的上帝、然而以色列人还有指望。现在当与我们的上帝立约、休这一切的妻、离绝他们所生的、照着我主和那因上帝命令战兢之人所议定的、按律法而行。（以斯拉记10:1-3）以斯拉也是一个雷厉风行的人，悔改就要有一个悔改态度所带出来的悔改的行为。于是，通告所有回归的犹大人三天之内都要回到耶路撒冷，他们就聚集在耶路撒冷。虽然下着大雨，祭司以斯拉站起来、对他们说、你们有罪了。因你们娶了外邦的女子为妻、增添以色列人的罪恶。现在当向耶和华你们列祖的上帝认罪、遵行祂的旨意、离绝这些国的民、和外邦的女子。会众都大声回答说、我们必照着你的话行。按照规定的日期，他们就这样做了。被掳的百姓从巴比伦回归以后，不再拜偶像，偶像留在了遥远东方的巴比伦。5-11节的第七个异象，上帝宣告祂将洁净圣地，洁净耶路撒冷，除掉整个祭司的国度中的罪恶。今天，在这个天国与世上的国度共存的日子里，偶像仍然存在。还是回到第四章六节的经文，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠耶和华上帝的灵方能成事。但是，把那量器和其中的妇人一起挪到并安定在牠应在的地方，也就是真正的最后审判，对巴比伦的审判，那是在末后的日子。

**** 盖造房屋，就是盖造庙宇，并把它安置在自己的地方，指将量器及妇人送回老家、回到自己的地方，供拜偶像者膜拜。这个异象表明，虽然在耶和华的日子来临之前，上帝会继续让罪恶在世上存留，但罪恶始终在神的掌控之中，将来罪和拒不悔改的罪人、偶像要和敬拜偶像的人一起灭亡，直到永永远远。

第六第七个异象的重点不是社会的公义，而是上帝的百姓个人与群体的圣洁。今天，教会里的罪恶必须被洁净、偶像必须被除掉，我们的奉献、事奉和敬拜才有真实的属灵意义。教会若宽容罪恶、存留偶像，就不可能有属灵的建造：岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。（哥林多前书5:6-7）

小组查经学习的参考讨论问题

第5章 飞行书卷异象

1. 先知所见一个飞行书卷代表什么？是什么尺寸？

2. 这飞行书卷发行遍地对什么人施行审判？

3. 请解释第3-4节的经文。

4. 这飞行书卷彰显什么威力？

5. 人类包括哪两方面的大罪？举例说明。

6. 什么是量器妇人的异象？

7. 什么是量器？其中的妇人是指谁？

8. 一片圆铅有何作用？经文何处？

9. 怎样解释两个妇人？起到什么作用？她们有什么翅膀？

10. 怎样理解10-11二节经文？这异象与子民有何关系？