《罗马书》13: 8 ～ 14 - 爱完全了律法 白昼将近

8 凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。10 爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。11 再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

I.      凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

1.      从第八节到第十节，圣经讲到了我们在生活中的爱和爱的责任。

这三节经文所讲诉的内容，与前面的内容是两个不同的主题。前面讲的是任何对待在上掌权的，应该上交要上交，应该付的就要付，这些事情实际上比较简单。但是除了前面讲的内容以外，还有一件事情是不会了结的，就好像是永远欠债一样。

这是一件什么事情呢？使徒保罗以这三节经文来讲述这一件事。

2.      凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。

（1） 凡事都不可亏欠人

前面讲了，对待在上掌权者，我们都要存惧怕和恭敬的心来对待他们的要求，该纳粮的就纳粮，该上税的就上税。

现在圣经告诉我们应该怎样来对待他人：凡事都不可亏欠人。

凡事 - 所有的事，都不可亏欠人；无论是金钱上、生活上、工作上、人情上……都不可亏欠人。

欠他人的，都要按期归还；如果不能如期归还的话，在借的时候就要把归还的日期调整好，保证可以如期归还。说出的话一定要有信用，言而有信才会受人尊敬。

不可亏负他人。

曾经有一位靠养猪发财的人告诉我，在他的养猪场里，一头猪三个月就可以长到100多公斤，可以卖了供人食用，因为他大量把高能量饲料和激素给猪吃。我问他，“你自己吃这样的猪肉吗？”

他说，“我自己怎么会吃这猪肉？我自己吃的猪是另外饲养的，要饲养一年后才能吃。”

自己都不愿意吃的猪肉，却卖给他人，这就是做亏负他人的事。古人道，“己所不欲，勿施于人”；你自己都不愿意吃的东西，怎么可以卖给别人吃？ 基督徒不可做亏欠人的事情。

（2） 惟有彼此相爱

那么基督徒应该怎么样来对待他人呢？

圣经在这里教导我们，惟有彼此相爱，只能以彼此相爱的心来对待别人。

主耶稣告诉我们，“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（见约翰13:34）这是主耶稣对祂的十二个门徒的教导，也是对我们的教导，这是我们对待主内弟兄姊妹的最重要的标准。

彼此相爱里的“爱”是以主耶稣的爱为标准；主耶稣是怎样爱我们的，我们就要怎样来爱弟兄姊妹。主耶稣的爱是不求回报的爱，是完全摆上的爱，是彻底舍命的爱，是永不改变的爱……

主耶稣又教导我们，“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（见马太22:37～40）

彼此相爱是主内弟兄姊妹之间的关系，因为这个命令是主耶稣给所有的门徒，所以才有可能是彼此的。而爱人如己是我们对邻舍的态度，这是单方面的，是我们基督徒应该做的；但是对我们的邻舍没有要求，不要求我们的邻舍也要以爱人如己来对待我们。

所以，说到彼此相爱，我们就知道这是在讲主内弟兄姊妹之间的关系；而爱人如己是我们对任何人至少是这样的态度。

这就是说，如果我们做不到像主耶稣爱我们那样来爱别人，我们至少也要爱人如己。我们绝对不会亏欠自己，那么我们也就不会亏欠别人了。

（3） 要常以为亏欠

但是，圣经进一步教导我们，要常以为亏欠；也就是说，我们常常要有欠了别人的心情，常常感到我是欠了他的债、欠了他的人情，欠了他好几顿饭 …… 如果我们有这样的心情，我们就不会做任何亏欠人的事情了。

主耶稣教导我们说，“有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（见马太5:41）

别人是强逼你与他一起走一里路，结果你不仅与他一起走了一里路，还乐意地与他走了二里路。这好比你的老板在你下班后，一定要你再留下来义务工作一小时，结果你不仅留下来工作了一小时，而且做了二小时。

你为什么会这样做？圣经说，你心里要感到你是欠了你的老板，现在总算有机会报答了，那就赶快报答一下吧。所以，你是乐意地免费多做了两小时的工作。

3.      因为爱人的就完全了律法。

可能你会觉得，我的老板是个坏人，他看见可以欺负的人就欺负，每天都会要求我无薪加班，占我便宜。

你会不会觉得圣经的教导至少不够全面？

不要着急，这一节圣经还有一句话，“因为爱人的就完全了律法。”

也就是说，我们之所以这样做是因为爱人，因为爱老板所以我们就愿意“同他走二里”，而不是因为我们傻，也不是因为我们不知道我们的劳动价值。

所以，圣经在这里的教导我们要分两个情况来与大家讨论：

第一，基督徒就是要有常以为亏欠的心，只有这样我们才不会做任何亏负别人的事情。

心里常常觉得亏欠，这并不是容易做到的，如果没有圣灵在我们的心里，我们绝对做不到。

常言道，人不为己天诛地灭。为什么会有这样的说法？这就是因为人的心里没有圣灵；所以，如果我们希望能够做到圣经在这里教导我们的内容，我们必须依靠圣灵的带领，活出基督的样式，只有这样，我们才有可能做到“凡事都不可亏欠人”。

第二，如果有人知道基督徒的爱心，就故意来占我们的便宜，而不愿意从我们的爱心中看到上帝的大爱，我们就要从爱心出发来帮助他。 

世人都爱占便宜，都会贪小便宜。对于这样的情况，我们基督徒应该怎样来处理呢？

圣经教导我们，“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（见加拉太6:1）

在我们的弟兄姊妹中，若有人偶然来占我们的便宜，我们就当用温柔的心，把他挽回过来。因为他占了我们的便宜，他就是做了亏欠人的事情，所以我们就要用爱心说诚实话，把他挽回过来，不要让他继续的犯罪。

我们常以为亏欠，并不是纵容别人犯罪；如果我们纵容别人犯罪，我们就是在做亏欠人的事情了。

至于那些一而再再而三来占我们便宜的人，我们也要用爱心来警告他。首先，我们要知道如何设立界限，主耶稣教导我们，“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”，（见马太10:16B）所以我们要依靠圣灵所赐的属灵智慧，不是盲目地纵容别人不当的行为，温和而坚定地设立界限。

家庭里“小皇帝”的出现，常常是因为没有设立界限，一味地强调了爱，以至于错误地使用了“爱”。

“要常以为亏欠” 不是指我们要无条件地接受他人的要求、不是要无条件地被别人利用，而是指我们要时刻存爱人的心，以属天的爱来对待人，是真正的为了对方好，而不是溺爱。因此，我们也要有智慧地设立界限，使我们的爱真正帮助了对方，而不是让他们养成依赖或不负责任的习惯。

在有的时候，我们要学会说，“不”；我们看到当主耶稣在世界上的时候，也常常退到安静的地方去祷告，祂并没有一味地医病赶鬼。

II.     像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

这一节经文所讲到的内容就是十诫中的最后五条。

在十诫中，前四条是有关上帝的内容，后面的六条是讲到了人与人之间的关系；而第五条是以“当”这个字开始的，也就是说这一条诫命是命令我们应该做的事情；但是从第六条到第十条都是以“不可”这个词开始的，也就是要我们拒绝的。

圣经在这里所罗列的：不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪（第十诫的总括表达），和圣经在这里没有直接列出的诫命第九条“不可作假见证”，都包括在“别的诫命”里，这些都是禁止我们加害他人的。所以圣经说，这些内容都包含在“爱人如己”这一句话之内了。

我们对“爱人如己”曾经多次讲过，现在从今天的经文里我们就需要更进一步来了解“爱人如己”的意思。

我们刚才已经引用主耶稣的教导，律法的总纲就是两条：第一就是要爱上帝，第二就是爱人如己，所以我们知道爱人如己是非常重要的。

在讲什么是爱人如己之前，我们先来讲一讲什么是强盗的逻辑。强盗的逻辑是：你的东西就是我的；但是我的东西，你是动也动不得的。

当我们在讲“爱人如己”的时候，常常会举一个例子，就是两个人外出旅行，等到二人都肚子饿的时候，只有你有一只面包。因为你知道主耶稣有关爱人如己的教导，所以你就把面包一分为二，一人半个面包。

相信大家听这样解释已经听了无数遍了，但是你有没有从这个例子得出一个结论，到底什么是“爱人如己”？

爱人如己的意思是：你的还是你的，而我的也可以是你的；这叫爱人如己。这个逻辑正好与强盗逻辑相反。

爱人如己，就是愿意与他人分享我所有的，然而并不想要占有他人所有的。因为我确切知道我所有的半只面包可以是你的，所以我甘心情愿把半只面包给你。我把这半只面包给你绝对没有勉强的感觉，因为上帝已经把“爱人如己”的心思意念放在我的心里了。

III.    爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。

圣经在这里第二次讲到了“完全了律法”；第八节一次，第十节一次。“完全了律法”这五个字写在一起，在整本圣经里只出现了两次，这两次都在我们今天所查的经文里。我们刚才讲过，从第八节到第十节，圣经讲到了我们在生活中的爱和爱的责任。所以在这段经文里讲了两次的“完全了律法”是要告诉我们“爱就完全了律法”。

我们知道，没有一个人可以靠行律法得救，因为没有一个人有可能完全了律法。那么圣经为什么在这里告诉我们，“爱人的就完全了律法”，而且又告诉我们，“爱就完全了律法”；一而再地告诉我们“完全了律法”；为什么呢？

圣经在这里告诉我们两件事：

1. 我们要知道什么是爱

当我们问，“什么是爱？”我们常常会以《哥林多前书》第十三章来回答，“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”（见林前13:4～8A）这个回答没有错，然而，我们今天要更深入地来看“爱”，因为圣经在这里告诉我们“爱就完全了律法”。

在这三节经文里出现了“彼此相爱”和“爱人如己”，对这两个“爱”是主耶稣有特别的教导。我们刚才已经看了主耶稣在《马太福音》第二十二章里主耶稣对“爱人如己”的教导。我们现在再来看主耶稣对“彼此相爱”的教导：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（见约翰13:34）这是主耶稣在上十字架的前一晚，对门徒的教导。所以，凡是主耶稣的门徒都要彼此相爱，因为这是主耶稣的命令。

主耶稣对“彼此相爱”的“爱”有特别的定义：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”；所以我们必须以主耶稣的“爱”来“彼此相爱”。

主耶稣的爱，不仅“不求自己的益处”，而是完全献上，主耶稣在十字架上为我们舍命。

“主耶稣在十字架上为我们舍命”，这一句话我们说多了，就忘记了其中的真实意义：主耶稣因为爱我们，就把祂的一切，全部都作为祭物献给天父上帝，成为我们永远的赎罪祭；主耶稣是完全摆上。

2. 爱是我们一生要学的功课

上帝曾经要亚伯拉罕将他的儿子以撒作为祭物献给上帝，但是上帝最终并没有让亚伯拉罕献以撒。然而，上帝却真的让祂的独生子耶稣基督作为赎罪祭献上，为的是拯救世人，因为上帝爱世人。

爱人如己是把我们所有的与别人分享，而主耶稣所定义的彼此相爱是全部付出。

我们有没有每时每刻都按照主耶稣的命令彼此相爱？如果我们每时每刻都能够像主耶稣那样的爱，我们就完全了律法。

这也就告诉我们，像主耶稣那样的爱是我们一生要学的功课。

IV.     再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。

1.      再者

“再者”，在吕振中翻译的圣经里是翻译为：还有一点。这就告诉我们，以下几节经文所讲述的内容没有与前面几节经文有直接的联系，也就是说，使徒保罗要开始讲另外一个题目了。

2.      你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候

（1） 你们晓得

“你们”，从字面上的意思是指在罗马教会里的弟兄姊妹，但是实际上是指所有的基督徒。

“你们晓得”是和合本圣经的翻译，在圣经标准译本的翻译是，“你们已经看见了”。这就表示，所有的基督徒都应该明白下面所要讲述的内容。

（2） 圣经在这里讲到了“睡醒”

我们要注意，圣经里使用我们日常所使用的词语，但是却表示不同的含义。

比如，圣经里所使用的“睡”可以是表示我们每天晚上的那一种“睡觉”：“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？”（见马可4:38）圣经在这里记载了主耶稣“枕着枕头睡觉”，确实是指主耶稣如同我们晚上那样的睡觉。因为我们从这一节圣经的后半部分，看到“门徒叫醒了祂”，我们就知道了。

我们再来看看圣经里其他写到“睡”的情况：

第一，“雅各出了别是巴，向哈兰走去。到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。”（见创世28“10～12）圣经在这里说到了雅各“在那里躺卧睡了”，这里的“睡了”是指我们平常夜里的睡觉，因为下面一节经文告诉我们，他“梦见”。

第二，“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。”（见约翰11:11～13）圣经在这里清楚地告诉我们，主耶稣说，“我们的朋友拉撒路睡了”，实际上“是指着他死说的”。

第三，“睡了”在圣经里还可以有其他的意思。比如，“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”（见创世2:21～22）我们从这两节经文就可以看到不是亚当想要睡觉，而是上帝使亚当睡了，因为要从亚当身上取出一条肋骨来造夏娃。

用我们现在的话语来说，就是好像上帝要在亚当身上动一次外科手术一样。那么圣经在这里所说的，“睡了”就好像现在我们所说的“被麻醉药麻醉了”一般。

小结一下：圣经里的词，虽然看起来简单，但是可能会有超出我们平时使用这个词的意思，所以我们至少要从上下文来看这一个词到底是什么意思，更重要的是祈求圣灵的带领，让我们明白到底圣经要告诉我们什么。

（3） 现今就是该趁早睡醒的时候

从这一句话的结构来看，所讲的：“现今”是在描述“时候”；是个什么样的时候呢？就是应该趁早睡醒的时候。这是什么意思呢？为什么现在就是应该趁早睡醒呢？

我们刚才讲了“睡”在圣经里可以有不同的意思，如果我们知道这个”睡”是什么意思，那么我们就应该知道这整个句子的意思了。

圣经告诉我们，“所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”（见以弗所5:14）圣经在这里所说的“你这睡着的人”，不是指平时我们晚上的睡觉，而是指灵里的沉睡。是告诉世人，灵里不要再执迷不悟，该醒过来，接受主耶稣为救主、接受基督的恩光，这样就可能出死入生，从死里复活了。

我们认为《以弗所书》5:14正好解释了我们今天所查考的《罗马书》13:11。不仅告诉当时在罗马教会的弟兄姊妹，也告诉我们不可以灵里沉睡。

（4） 当时在罗马教会的弟兄姊妹和我们都已经是主内的弟兄姊妹，难道我们还会灵里沉睡吗？

很好的问题！

我们来看一段经文：“到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。他们就甚忧愁，一个一个地问祂说，主，是我吗？耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着祂所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。卖耶稣的犹大问祂说，拉比，是我吗？耶稣说，你说的是。”（见马太25:20～25）

这段经文记载了在最后的晚餐上发生的事情：主耶稣宣告门徒中有人要卖耶稣了，然后，门徒就一个一个问主耶稣，“主，是我吗？”因为他们都不觉得自己是出卖耶稣的，连犹大也问主耶稣，“拉比，是我吗？”

从人的角度来说，犹大应该是个很聪明的人，不然的话大家就不会由他来管大家的金钱。为什么犹大也来问主耶稣，“拉比，是我吗？”如果他知道自己是出卖主耶稣的人，他这样问不是自投罗网吗？

当犹大这样问了以后，主耶稣十分肯定地回答他，“你说的是！”犹大一定很震惊。

画家达芬奇在他画的“最后的晚餐”上，故意在犹大的手边上画了一个打翻了的盐瓶。分析家认为，画家达芬奇要表达，当耶稣对犹大说，“你说的是”的时候，犹大一惊，就把盐瓶打翻了。

很可能画家达芬奇的思路是对的，犹大不觉得他出卖了耶稣，因为魔鬼已经使犹大的灵彻底沉睡了，连这么大的罪都没有感觉。

我们虽然不是犹大，但是常常会做类似犹大所做的事情。虽然我们知道，如果我们犯罪就是把主耶稣再一次钉在十字架上，然而我们有没有偷偷地犯罪？是不是还希望上帝没有发觉我们犯了罪？犯了罪，却没有觉得我又把主耶稣钉在十字架上了。

有没有这样的情况？

如果有的话，今天我们所查考的这一经文就是对我们说的，“现今就是该趁早睡醒的时候”，不要在灵里沉睡了！

3.      因为我们得救，现今比初信的时候更近了

圣经紧接着又告我我们，“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”，这又是什么意思呢？

（1） 先来看一下圣经在这里了所说的“我们得救”

当我们接受耶稣基督为我们的救主，我们的灵魂就得救了。圣经告诉我们，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（见罗马8:1～2）这就是说，当我们接受耶稣基督为我们的救主，我们的罪就被主耶稣的宝血所遮盖，我们就不会被扔到永不熄灭的火湖里，而被进入天堂与主同在了。

但是，世界末日的审判还没有来到，我们还是生活在这个物质世界里，我们还会有病痛、忧伤、患难的时候。要等到主耶稣再一次来到世界，我们就会有一个荣耀的身体。“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（见腓立比3:20～21）

圣经在这里所说的，“我们得救”，不仅是指我们灵魂的得救，而是包括我们身体改变形状，获得像上帝那样的荣耀的身体。对于这种身、心、灵都得救的状态，有的解经家把这样的“得救”称为“最终的得救”。

（2） 更近了

明白了圣经在这里所说到“我们得救”，我们就比较容易明白“现今比初信的时候更近了”的意思了。

当我们在成圣的道路上，听从圣灵的带领，一步一步往前行的时候，我们每度过一天，就与主相会的时候近了一天。

虽然我们知道主耶稣一定会再来，但是我们不知道祂在哪一天会来，我们只知道“主来的日子近了”。（见雅各5:8B）

弟兄姊妹，还有一点我们需要明白，当我们离开世界的那一刻，我们就不再生活在这个物质世界里了，而是与主相会了。我们在世界上每活一天，就是与主相会的日子近了一天。

这也就是圣经在这里要告诉我们：“因为我们得救，现今比初信的时候更近了”的意思了。

V.      黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

1.     黑夜已深，白昼将近。

圣经的这一句话可以从两个方面来解释：

（1） 黑夜是代表魔鬼撒旦的势力

环观世界各地，我们看到魔鬼撒旦的猖獗：魔鬼撒旦的邪灵，就是现今空中掌权者的首领，以悖逆之子心在世界上横行霸道；我们也看到世界各地对基督徒的逼迫日益加剧，以至于基督徒的人数在世界各地都在减少。

主耶稣教导我们，“因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”（见马太24:5～12）

主耶稣告诉我们末日的现象，不是我们现在所看到的吗？这就更清楚地告诉我们，主耶稣再来的日子近了。 

这就是圣经在这里所说的，“黑夜已深，白昼将近”。

（2） 圣经的这一句话还有另外一个解释，特别是对我这样高龄的人有特别的意义。

我刚才说，我们与主相会有两种情况，一是主耶稣再来，还有一个就是我们离开这个世界回天家。

对于我这样一个78岁的老人，生活在这个世界的日子不多了。圣经说，“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。”（见诗篇90:10A）还有两年我就要80岁了。假设在我八十岁的时候回天家，那就是说我还有2.5%的年岁可以活在这个世界，在世界上的劳苦、忧患、疾病……都很快就要结束了，接踵而来的是与主同在。这岂不是圣经在这里所说的，“黑夜已深，白昼将近”吗？

其实，不只是年纪大的人离开世界，婴孩离开世界的情况也不是少见，实际上，各种年龄都有离开世界的可能性。

所以圣经教导我们，“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（见诗篇90:12）

2.      我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

使徒保罗把基督再来之时 - 我们与主相遇 - 与基督徒最终身心灵完全得赎的成就描写为一个新白昼的开始，而把现今的时候形容为黑夜。然而现在主耶稣基督还没有再来，世界的王撒但正猖獗一时。既然“白昼”就要来临，使徒保罗就敦促所有的主内弟兄姊妹，要大家脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。

（1） 脱去暗昧的行为

圣经在这里所说的“暗昧的行为”包含了很多很多不好的事情，但是归根结底，就是要我们不能再在灵里沉睡了。

基督徒为什么会有暗昧的行为？基督徒为什么会不时的犯罪？关键问题是我们常常是在不知不觉的情况之下犯了罪，糊里糊涂的时候就有了暗昧的行为。

我们很可能在犯罪的时候，心里不是故意要把主耶稣重新钉一次十字架，但是实际上我们就是把主耶稣再一次钉在十字架上。为什么我们会有那个“不知不觉”的时候？为什么我们会有那个“糊里糊涂的时候”？那就是因为我们的灵性在沉睡。

当我们的灵醒了，我们就有可能不会有那个糊里糊涂的时候，那个不知不觉的情况了。

（2） 带上光明的兵器

既然我们知道主就要来了，知道我们与主相遇的时候近了，我们就该脱去暗昧的行为，不要去做那些违反律法的事情，不做那些不好的事情。

那么，我们是不是躺平就好了。不是有人说：多做多错，少做少错，不做不错吗？

我们在上一次查经的时候说过，我们需要专注的是如何行善，而不是如何不行恶；不行恶最基本的，行善是我们要追求的。

基督徒不仅应该脱去暗昧的行为，而且要带上光明的兵器；逃避试探，活出基督的样式。

圣经在这里讲到了“光明的兵器”，那是什么样的兵器呢？

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”（见以弗所6:12～17）

我们曾经在查《以弗所书》的时候，讲过这一段经文，今天就不分析这段经文了。

但是，在上一次查经的时候，我们讲到了“良心”。我们知道良心是上帝刻在我们心里的分别是非、分别善恶的心。当我们越是亲近上帝的时候，我们的良心越是敏感，但是当我们远离上帝的时候，我们的良心就非常迟钝，甚至对圣灵向我们发出的警告也没有反应。

如果我们想要得到《以弗所书》里所讲述的属灵兵器，我们想要提高我们良心的敏锐度，亲近上帝是最好的办法。

VI.    行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 

1.      行事为人要端正，好像行在白昼。

圣经要求我们行事为人要端正，那么什么是行事为人要端正呢？“端正”又是什么意思呢？

圣经告诉我们，“我们求上帝，叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧。”（见林后13:7）圣经在这里清楚地告诉我们 ，“行事端正”就是“一件恶事都不作”；然而，这样行事端正却很可能会被世人弃绝的。

不做任何的恶事，怎么会被世人弃绝呢？其实在当今社会里我们不是看到很多这样的现象吗？

很多商人都在做损人利己的事：为了追求利润不惜偷工减料；为了让饲养的牲畜和鱼不生病，就在饲料中大量投放抗生素；为了刺激所饲养的动物长得快，就大量添加生长激素；…… 诸如此类的恶劣行为好像已经习以为常，不那么做的商人反倒成为怪人了。

圣经教导我们，基督徒就不可做这种恶事，一定要端正地行事为人。

最近，在泰国的地震事件中爆出了因为偷工减料而造成的损失，这种偷工减料的公司受到了泰国法律的制裁。这也就告诉我们，任何在暗中所做的恶事，总有一天会暴露出来。不要以为所做的恶事是神不知鬼不觉，上帝在天上都看得清清楚楚。

圣经在这里的教导，我们行事为人好像行在白昼。就是说，基督徒的行事为人都要是可以公开的，都是可以让人随时来检查的。

在白昼，就是在光天化日之下，世人都可以清楚地看见的，这样的言语行为不怕法律的追究。白昼，就是在上帝的恩光之下，也就我们必须明白，我们的言语行为是行在上帝的眼前。

2.      不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。

圣经这在这里列出了三个方面的事情，就是荒宴醉酒、好色邪荡、争竞嫉妒。

弟兄姊妹，你们觉得这三个方面，哪一个最不好？可能，不同的人对这三方面有不同的感受。但是，我们应当注意的是圣经把这三个方面是并行地排列的，也就是告诉我们这三个方面是同等的“不可”。

在与弟兄姊妹的聊天中，我们都知道荒宴醉酒不仅有害身体，而且醉酒的人是被酒精所控制，会做出各种不雅的事情；我们也知道好色邪荡、发生不正当的性关系都是很可耻的事情。对于这两方面，至少在理智上都能够清楚明白。但是对于争竞嫉妒却常常没有意识到从圣经的角度来看是与荒宴醉酒、好色邪荡同等、是属于魔鬼撒旦黑夜里暗昧的行为。

请弟兄姊妹注意，圣经在这里使用的是“争竞”，而不是“竞争”。‘争竞’是指言词上的争论和吵闹。这就告诉我们，弟兄姊妹之间不仅在教会里不能争论和吵闹，有问题也应该好好地交谈，与世人就更不可争竞。

嫉妒他人的财产、能力是一件很坏的事情，而且是残害自己的一种心理。如果长期有嫉妒的心，还有可能导致更坏的事情发生。

圣经在这里列出的三个方面都是残害自己的事情，且不说更深的意义，单单从这几个字的表面来看，我们就知道，醉酒伤身体，淫乱的罪是自己身体上的罪，而争竞嫉妒伤害自己的心情，况且这三类事情都是犯罪，所以基督徒都应该拒绝。

VII.  总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

1.      总要披戴主耶稣基督

初期教会对信基督的人实际生活的教导，可能是为了便于记忆的缘故，似乎采用一些抢眼的字，“披戴”（或译“穿上”）便是其中之一。

披戴是不是表示表面上、外表的意思呢？这个“披戴”是什么意思呢？

在和合本新约圣经里“披戴”这个词只出现了两次。圣经在这里使用了“披戴”是要我们这样来做，而在另一处，圣经就告诉我们，“披戴”是什么意思。

圣经告诉我们，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（见加拉太3:27）

我们受洗是表示与主耶稣同埋葬，与主耶稣同复活，我们从圣灵和水重生了，我们成为主里的一个新人了。

圣经在前面的经文里已经告诉我们，“黑夜已深”，我们已经知道“白昼将近”，所以不能再和世人一样继续生活在黑夜中，我们已经是新人了，就应当“披戴”好白天的衣服，就像以色列人当年将要出埃及的前夜，按照上帝的吩咐，“腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖”（参见 出埃及12:11），随时准备上帝的出发命令的到来。

所以，这里的“总要披戴主耶稣基督”，就是：理当按照上帝的旨意积极准备主的来到。

2.      不要为肉体安排，去放纵私欲

基督徒既然是积极准备主的来到，我们还要为肉体安排，去放纵私欲吗？

基督徒的生活方式必须清洁和圣洁，基督既要快来，便更当如此。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（见约一3:3）而基督徒能够有清洁和圣洁的生活的秘诀，就是披戴基督，靠我们的血气是无论如何都无法做到的。

VIII.  我们在这段经文里学到了什么：

1.     爱完全了律法

（1） 圣经从第八节到第十节开始教导了“爱完全了律法”。

我们以前讲过，《罗马书》从第十二章开始到第十五章是讲基督徒的实际生活问题，也就是应当如何活出基督的样式。而怎样以爱待人是如何活出基督样式的一个重要方面。

（2） 圣经在这里说，“爱完全了律法”，但是这并不表示“爱”就是律法。

主耶稣教导我们，律法的总纲就是爱主和爱人，所以圣经在这里教导我们，不仅不可以亏欠人，而且要常以为自己是亏欠了别人。

主耶稣对我们应该如何对待别人的两项教训是：①爱人如己；②彼此相爱。

学了今天的经文我们应该明白：爱人如己是我们怎样爱自己也当怎样爱别人。要知道当我们给自己订出怎样爱自己的标准，同时也就订出了怎样爱别人的标准，更重要的是：爱人如己就是把自己所有的与别人分享。

而彼此相爱是以主耶稣爱人的标准为标准来爱人，主耶稣的爱是全部付出的爱。所以主耶稣所教导的“彼此相爱”不仅是与别人分享自己所有的，而是将自己的一切都给别人。

对于生活在世界上的人来说，不可能完全做到主耶稣所说的“彼此相爱”，所以“彼此相爱”是我们终身要学的一个项目。如果我们真的完全做到了主耶稣所教导的：爱人如己和彼此相爱，我们也就成全了律法；这也就从另一个角度告诉我们，人是不可能靠行律法得救。

2. 白昼将近，我们理当过一个清洁和圣洁的生活，等待主的再来。

我们知道，每过一天就与主再来的日子近一天，现在与主耶稣再来的日子是越来越近了。世界上的各种现象也告诉我们，主的日子近了。

所以我们必须做好准备，脱去暗昧的行为，过清洁和圣洁的生活。但是单单靠我们的血气，我们是不可能做到的。好在我们已经受洗归向了主耶稣基督，上帝赐给我们权柄能够披戴基督，靠着圣灵的力量，惊醒等候主的再来。