²⁷ 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。²⁸ 父阿，愿袮荣耀袮的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。²⁹ 站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对祂说话。³⁰ 耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。³¹ 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。³² 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。³³ 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。³⁴ 众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。袮怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？³⁵ 耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。³⁶ 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

I. 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。

1. “这时候”

圣经在这里所说的“这时候”并不是指人们在耶路撒冷过逾越节的时候，乃是说主耶稣为罪人舍命的时候。

主耶稣先前已经多次讲到了祂将在耶路撒冷所遭遇的事，“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日祂要复活。”（见马太 20：17~19）

现在主耶稣知道这时候马上就要到了。

2. 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？

主耶稣的这一句话显出了祂的人性。

主耶稣是百分子一百的上帝，也是百分子一百的人。不要以为主耶稣是上帝的儿子就没有我们人类的感觉。我们在圣经里看到主耶稣也会饿，（参见马太 4：2）祂与我们一样有甜酸苦辣的感觉、

主耶稣是百分子一百的上帝，所以祂可以看到祂自己将要受到的痛苦是怎么样严重的，同时祂也是百分子一百的人，祂感受到当祂走上十字架道路所要受到的痛苦是超出常人可以承受的痛苦。因为祂将要遭受的是全人类的罪所承受的刑罚，这个痛苦的成分是超出我们人所能想象的。

圣经里对地狱和阴间的描写并不是很多，但是主耶稣在拉撒路和财主的讲解中告诉我们，在阴间里只有不灭的火，却没有水。

3. 父阿，救我脱离这时候。

这是主耶稣的祷告，是主耶稣对上帝所说的一句话。这一句话与主耶稣在客西马尼园里祷告时所说的一句话非常相似：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。祂就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求袮叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照袮的意思。来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿袮的意旨成全。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（见马太 26：36~44）

在这里，我们看到主耶稣不愿意死亡的人性和顺服上帝旨意的圣子在意志方面的相互矛盾。

4. 我原是为这时候来的。

主耶稣在这里告诉我们，祂就是为了“这时候”才来到这个世界。这就告诉我们，上帝早就安排了祂的救恩。

我们从《创世记》里就看到上帝已经在执行祂的救恩：当亚当和夏娃吃了不该吃的果子以后，他们就躲避上帝，但是上帝却来找他们，“耶和华上帝呼唤那人，对他说，你在哪里。”（见创世 3：9）并当面指出了他们的罪。之后，“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（见创世 3：21）

这“皮子”是从哪里来的？圣经在这里已经隐隐约约地告诉我们，上帝杀了某些动物，所以才有皮子来为亚当和夏娃做衣服穿上。为什么上帝没有用棉花给他们做衣服给他们穿上，而用动物的皮子呢？这就告诉我们，上帝已经用动物为亚当和夏娃献祭来为他们赎罪。

拯救人类的工作是来自上帝，是上帝来找人，而不是人来找上帝的。救恩是由上帝发起的，因为圣经告诉我们，“耶和华发明了祂的救恩，在列邦人眼前显出公义。”（见诗篇 98：2）

上帝早在创世以前已经订立了祂永远的计划，主耶稣降世为人为的就是完成上帝的救恩。

因为主耶稣也是百分之一百的人，所以人性的试探也会在祂的身上显示出来。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。”（见希伯来4：15）主耶稣明白祂降世为人的目的就是为了这个时候。

II. 父阿，愿袮荣耀袮的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

1. 父阿，愿袮荣耀袮的名。

这是主耶稣的又一句祷告词。主耶稣再一次战胜了人性的试探，不再挂念人身的痛苦，决心以祂的肉身来荣耀上帝的名。

我们常常说，基督徒要“荣神益人”。怎么样才是荣耀上帝？我们在这里看到主耶稣决定把祂的身体作为活祭献上，成为我们永远的赎罪祭。完全按照上帝的旨意来行，哪怕是把自己身体作为活祭献给上帝。

根据调查，现在全世界平均每天有十几个基督徒因为信仰的缘故被处死。我们呢？我们自称是基督徒，是跟随基督的人，要活出基督的样式，实际上呢？

在网上，我们看到有人指责别人是“打口炮”的，话说得很凶悍，却没有什么实际行动。我们是不是在信仰上也只是打口炮的呢？

有人说愿意把自己当作活祭献在祭坛上，但是当祭坛上的火一烤，就从祭坛上爬下来了；经不起考验。所以主耶稣告诫我们，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（见马太 15：8）

举一个例子，我们将在春节以后就开始我们的第三期“门徒训练”，已经有超过我们原定数量的弟兄姊妹报名参加了。有人来问我，参加这样的训练要准备一些什么？

我说，来参加“门徒训练”，就是答应上帝，要成为祂的门徒。所以一定要准备我们的心，求上帝赐我们力量，真心诚意地、老老实实地按时来上课，积极参加课堂里的活动，认真做作业。

如果我们答应了上帝一件事，但是没有按照答应上帝来做，那怎么行呢？既然我们相信上帝是无所不知的，我们岂能一边答应上帝，一边却找一个借口来搪塞呢？

如果我们答应某个人要做某件事，但是我们没有守约去完成。我们可以向那个人赔礼道歉，并向上帝祈求饶恕。如果我们对答应了上帝的事情却没有去做，那岂不是欺骗上帝了吗？我们该怎么办啊 ？求上帝饶恕吗？你这个求饶恕是不是又在欺骗上帝呢？

如果一个人对上帝所说的话都没有信誉，这个人还有什么可信度吗？

主耶稣为我们作了一个榜样。祂虽然是百分之一百的上帝，但是祂也是百分之一百的人，与我们一样有从人性和情欲而来的试探，祂战胜了人性和情欲的试探，没有犯罪，我们也必须依靠上帝所赐的力量逃避人性和情欲的试探，活出基督的样式。凡答应上帝的事情，一定要做到。

2. 当时就有声音从天上来说

（1） 当时就

我们先来注意这开头的三个字，“当时就”。

我们刚才说，前面一句话，“父阿，愿袮荣耀袮的名”是主耶稣的一句祷告词。是主耶稣战胜了人性的试探来顺服天父上帝的旨意之后的一个宣告。

圣经就在这里使用了“当时就”三个字告诉我们，天父上帝立刻就有回音。

对于每一个愿意接受上帝旨意的宣告，上帝都“当时就”有回音。当我们决志接受主耶稣为我们的救主，圣灵当时就进入我们的心灵。

（2） 当时就有声音从天上来说

圣经告诉我们，“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（见彼后 3：9）上帝并没有立即惩罚罪人，因为祂在等待人们接受祂的救恩、认罪悔改。

一旦我们立志顺服上帝，上帝立时就有会从天上来告诉我们，圣灵就会在我们的心里鼓励我们。

3. 我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。

圣经在这里记载了三位一体的上帝对主耶稣祷告的回音，“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

（1） 我已经荣耀了我的名

这一句话的意思是：主耶稣在这三年多的福音工作中，以祂的行事为人、以祂所传的道、以祂所行的神迹奇事，已经荣耀了三位一体的上帝。当人们看到了主耶稣所行的神迹奇事，就归荣耀与天父上帝。所以，这里的第一个“我”是指主耶稣，第二个“我”，是指三位一体的上帝。

圣经告诉我们，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（见约翰 1：14）这就是说，主耶稣来到世界，就是把上帝的荣光带到了世界，也就是在人间荣耀上帝。

当主耶稣得知拉撒路病了以后，主耶稣说过一句话，“耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。”（见约翰 11：4）圣子得到荣耀，三位一体的上帝也得到荣耀；圣子荣耀三位一体的上帝，圣子也得到荣耀。

（2） 还要再荣耀

从句子的结构来看，我们就知道，“还要再荣耀”是指第一个“我”。因为第一个“我”是这一句句子的主语。

这就是说主耶稣还要再荣耀三位一体的上帝。这是指主耶稣将要在十字架上再一次荣耀上帝，使万民都归向上帝。

III. 站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对祂说话。

1. 站在旁边的众人听见

这告诉我们，上帝对主耶稣的回答众人都听到了。

上帝有很多话都是对众人说的。上帝把圣经赐给我们，上帝也呼召世界各国的人，把圣经翻译成世界各民族的语音，让世人都能听到祂的话、祂的福音和祂的旨意。

2. 就说，打雷了

但是，在旁边的众人却说，“打雷了。”

这就告诉我们，这些人只听到声音，没有听见任何内容。对他们来说，只是一阵雷声，事后对他们来说一点也没有影响。

3. 还有人说，有天使对祂说话。

这些人知道这是天上说话的声音，不是打雷。这些人比那些认为只是打雷的声音的人好。因为他们至少知道这声音不是无意义的，是天上的说话声音，虽然他们不能听明白到其中的内容，可能只听懂了其中一两个字。

所有这些人，听是听见了，也听懂了其中某几个字。虽然知道是从天上来的话，但是却不能听明白到底是什么意思。

IV. 耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。

我们刚才说，在旁边的人没有听懂三位一体的上帝对主耶稣祷告的回音，但是主耶稣却在这里说，上帝的这一些话不是为了主耶稣，而是为了旁边的人的。

这不是很奇怪吗？上帝为这些人说了话，但是这些人却没有听懂。这是怎么一回事呢？

1. 这声音不是为我

我们必须知道，主耶稣是三位一体上帝的第二个位格。祂不需要三位一体的上帝发出声音来告诉祂，祂的祷告被垂听了。

我们不能以对人的想象来对主耶稣。我们常常希望上帝给我们一个印证，祂已经垂听了我们的祷告。但是主耶稣不需要，因为主耶稣是三位一体里的一位。我们刚才说到了，圣子得到荣耀，三位一体的上帝也得到荣耀；圣子荣耀三位一体的上帝，圣子也得到荣耀。

圣子耶稣与圣父上帝和圣灵是一体，所以主耶稣不需要三位一体的上帝用声音来告诉祂任何事情。

2. 这声音是为你们来的

所以我们应该知道，当上帝说话，是说给我们听的。但是，你可能会说，那些在旁边的人都听不懂啊。

没有错。但是我们刚才讲到了，在旁边的有两种人，一种人觉得只是毫无疑义的雷声，另一种知道这是天上的话语。

我们相信圣经是上帝的话语，而且圣经是世界上出版最多的书，而且圣经也是世界上翻译成最多种语言的书。但是，在世界上到底有多少人是以敬畏的心来读圣经的？

很多人对圣经不肖一顾，更不把圣经放在眼里，甚至有人企图改写圣经，希望把圣经写成对他有利的一本书。这种人就是圣经在这里所说的，以为上帝的话只是像雷声一样毫无意义，从来不会去注意，更没有想要听懂上帝在说什么。

现在，很多人说，看不懂圣经，虽然他手里的圣经是已经翻译成他所使用的语言了。甚至有不少基督徒也说看不懂圣经。这样的人岂不就是圣经在这里所说的，以为是天使在说话，听是听见，却没有听懂的人吗？

既然主耶稣说这些话是为我们来到，那么我们应该有办法可以懂啊。

上帝所要告诉我们的话，我们是应该可以听懂的。但是必须在圣灵的带领下我们才会真正明白上帝的旨意。主耶稣说得很清楚，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（见约翰14：26）圣灵会指教我们，也要教我们想起上帝的话，我们就会明白上帝所要我们知道的内容了。这也就是为什么我们在读经之前要先祷告，祈求圣灵指教我们怎样理解圣经里的话。因为只有在圣灵的指教之下，我们才能真正明白圣经里所教导我们的内容。

V. 现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。

1. 现在这世界受审判。

圣经在这里所说的“世界”就是指世人，是指整个人类。

圣经新译本把这一句话翻译为 ，“现在是这世界受审判的时候了”；吕振中翻译的圣经是写成，“如今是这世界受审判的时候了”。这两个翻译都用到了“时候”这个词，新译本是“现在是......时候了”；吕振中的是“如今是......时候了”。这两个翻译本就是把和合本的“现在”更加仔细地说明了一下。

那么“现在”是什么“时候”呢？这就要回到我们今天一开始查考的内容，也就是主耶稣说所的“这时候”，也就是主耶稣为世人舍命的时候，也就是主耶稣上十字架的时候。

我们不是说世界末日才是审判的时候么，怎么主耶稣上十字架的时候就是审判的时候呢？

上帝审判人的分界线在哪里？分界线就是主耶稣 - 那位为我们钉死在十字架上，第三天复活的主耶稣。信耶稣得永生，不信耶稣下地狱。

不相信钉死在十字架上，且第三天复活的主耶稣基督，这就是不信者的罪证。所以圣经清楚地告诉我们，“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（见约翰 3：16~18）注意圣经在这里所说的，“不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”不信者的罪已经定了，已经判定了！

我们可以这样来理解：如果一个国家的法律是：杀人者判死刑。如果有一个人杀了人，在还没有把这个杀人犯抓住的时候，这个人实际上已经被判了死刑，只等把这个杀人犯逮住来执行死刑了。

同样的，上帝的律法是什么呢？“信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了”。所以不信主耶稣的人，罪已经定了，虽然要等到末日审判的时候才会被扔进地狱。

2. 这世界的王要被赶出去。

（1） 这世界的王是谁？

主耶稣在这里所说是“世界的王”就是指魔鬼撒旦。

圣经告诉我们，“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（见以弗所 2：2）所以我们就知道，“今世的风俗”是“顺服空中掌权者的首领”，而这“空中掌权者的首领”就是“邪灵”，所以世界的王就是邪灵，就是魔鬼撒旦。

世界本该由上帝为王，因为上帝是万王之王。但是上帝暂时还没有把魔鬼撒旦锁在无底坑里，还没有把魔鬼撒旦扔在永远不灭的火湖里，魔鬼撒旦就到处作恶，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

（2） 这世界的王要被赶到出去。

根据《约伯记》的描述，魔鬼撒旦现在还可以到上帝面前控告跟随基督的义人。“有一天，上帝的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中 …… 撒但回答耶和华说，约伯敬畏上帝，岂是无故呢？袮岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙袮赐福。他的家产也在地上增多。袮且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉袮。”（见约伯 1：6；9~11）

现在，主耶稣荣耀天父上帝的时候到了，主耶稣要战胜魔鬼的毒钩 - 死亡，救恩就要完成，魔鬼撒旦的最后一招被主耶稣的十字架击败了。所以对魔鬼撒旦的审判也已经定了，就如不信之人的罪已经定了一样，就等末日审判时把魔鬼撒旦从上帝的国度中赶出去，扔到地狱永不熄灭的火湖里。

VI. 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。

1. 我若从地上被举起来

当摩西带领以色列民从埃及出来，“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎上帝和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说，我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上。凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”（见民数 21：4~9）

上帝要摩西制造一条铜蛇来拯救以色列民脱离火蛇的攻击，是有喻义的。

这是记载了以色列民在旷野的时候，他们怨渎耶和华上帝，上帝使火蛇来咬他们，以此来提醒以色列民。果然，以色列民因此就知道自己得罪了耶和华上帝，就请摩西向上帝认罪，求上帝饶恕。

很奇特的是，上帝并没有就此医治了被火蛇咬伤将死的人，反而要摩西制造一条铜的蛇挂在杆子上。只要被火蛇咬的人望一下这铜的火蛇，他就可以存活。

注意到上帝告诉摩西要“制造一条火蛇，挂在杆子上”，而不是打死一条火蛇挂在杆子上。摩西因此就造了一条铜的火蛇挂在杆子上。

铜的火蛇与真的火蛇有什么区别呢？

真的火蛇是毒蛇，是有毒的。但是铜的火蛇只是有火蛇的样子，却没有毒，而所有被火蛇咬到的人，只要一望着铜蛇就活了。

为什么上帝要用这样的一个特别的方式来医治那些被火蛇咬了的人呢？

上帝不可以说一句话，就让所有被火蛇咬了的人痊愈吗？上帝当然可以这样做，但是上帝没有这样做。

当时的以色列民已经怨渎了上帝，是犯了罪的人。一个罪人想要得到上帝的救恩，必须有信心的表示。在那个时候，被火蛇咬了的人，必须听从摩西所传达之上帝的话，抬头望着铜蛇。如果不抬头去望，就不能得救。抬头，是被火蛇咬了的人主动作出的行动，这就如我们现今的人，必须决志接受主耶稣为救主一样，这个决志必须是由希望得救的人自己主动作出的。

无论在旧约时代，还是在新约时代，相信上帝的话是最根本的。耶和华上帝要人相信祂的应许。我们如果按照上帝的应许来做，我们就可以存活。

杆子上的铜蛇就预表了主耶稣降世为人。祂虽然有人的样子，但是祂是唯一没有罪的人。我们知道，旧约中那些被火蛇咬了的人只要仰望摩西所举起铜蛇就得救免去死亡。这就是预表主耶稣被钉在十字架上，只要仰望十字架上的主耶稣，就能够接受上帝的救恩，信祂的人就得永生。因此，主耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”（见约翰 3：14~15）

2、 就要吸引万人来归我。

主耶稣在这里所说的“从地上被举起来”，就是指祂被钉在十字架上高高举起。

为什么当主耶稣被钉在十字架上的时候，就能够吸引万人来归向主耶稣呢？

主耶稣说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（见约翰 6：44）万人之所以来归向主耶稣，是因为天父上帝吸引了他们。

这里，可能就有一个问题，为什么只有等到主耶稣被钉在十字架上了，才吸引万人来归向主耶稣呢？为什么不早早就就吸引？早一点吸引万人不是更好吗？

首先是上帝的主权，上帝决定什么时候进行什么样的事情。其次，我们看到以色列民对主耶稣的拒绝，特别是当时的宗教领袖们，不仅拒绝甚至坚决要治死主耶稣，他们最终把主耶稣钉在十字架上。

我们应该注意到，起先主耶稣要求祂的门徒只给以色列民传福音，“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（见马太 10：5~6）因为以色列民是上帝拣选的子民，福音原本只是给他们的，是要他们把福音传给万国万民的。因为圣经多次记载上帝对亚伯拉罕说，“地上的万国都必因你得福。”（见创世22：18；26：4；18：18B）

当地以色列民拒绝了主耶稣，福音就传到外邦人。主耶稣在这里所说的“万民”就是指整个人类。

VII. 耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

主耶稣曾多次对门徒说过，“人子将要被交在人手里，他们要杀害祂。”（见马可9：31；路加9：44；马太 17：22）但是祂一直没有告诉他们祂会怎样死。所以在主耶稣在世界上的这最后几天里，祂就向祂的门徒叙述祂将要怎样死。

主耶稣在这里没有说祂要被钉在十字架上，祂只是说祂要从地上被举起来。而圣经在这里告诉我们，祂从地上被举起来就是祂的死。这是一个非同寻常对死的描述。

对于一个死了的人，我们通常会描述他躺在棺材里，或者安葬在坟墓里。但是主耶稣却是说，祂要从地上被举起来，这就是祂的死。所以，在这个时候，主耶稣已经告诉了祂的门徒，祂的死是完全不同于任何人的死。

主耶稣的死是被高举的，因为主耶稣原本是三位一体真神的第二个位格，祂就是生命，祂是永远不会死的。但是祂之所以会死，是因为祂担当了众人罪的刑罚、祂是代替了众人而死的、祂是以祂的血为代价来承受对罪的惩罚。主耶稣的死是为了出死入生，是为了战胜死亡。

中文里有一个成语，“出生入死”，表示愿意赴汤蹈火，哪怕赔上生命也在所不惜。但是主耶稣告诉我们，“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（见约翰 5：24）

主耶稣的死是为了复活，因为主耶稣的死和复活，所有信祂的人也要复活。所以，主耶稣的死是被举起来，是向着更高的目标 - 复活。

VIII. 众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。袮怎么说，人子必须被举起来呢？这人子是谁呢？

1. 律法上有话说，基督是永存的。

(1) 律法上有话说，基督是永存的。

我们没有找到圣经里直接有话说基督是永存的，但是圣经中确实有这样的意思。圣经在讲到弥赛亚的时候说，“祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”（见以赛亚 9：7）

所以说，基督是永存的，这话没有错。

(2) 众人回答说，我们听见律法上有话说

我们应该注意到众人只是“听见”律法上有话说，他们并没有说他们相信基督是永存的。

我们一定要注意听见与相信并不是一回事。当我们在查这一章第十八节的时候，我们看到“众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接祂”，他们只是听见，并没有相信，所以几天以后他们就高呼，“钉祂十字架！”

所以，我们也要注意。到教会来听道，听了以后有没有相信呢？还是听了以后对牧师的讲道发表一篇评论，甚至批评牧师的讲道。

我们听道要听什么？要听牧师所传达的上帝的信息。在《哥林多前书》里，九次提到了“作先知讲道”，所以牧师应该是像先知一样传递上帝的信息。但是牧师在讲道中会不会有讲错话的地方？很可能是有的，但是这不应该是牧师讲道的主要部分。因为牧师讲道的原则必定是符合圣经的原则的，但是有可能会有口误。就像我们每次送出来的讲稿一样，我们都说其中难免有错，比如打字打错了、笔误之类一定会发生。

牧师如果没有按照上帝的旨意来讲道，而是按他自己的意思来讲。这样的牧师必然受到上帝的惩罚，因为圣经告诉我们，“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（见雅各 3：1）作教导的，要受更重的审判。所以，如果我们听到某个牧师没有按照圣经的原则来讲道，上帝会处置这的人的，我们不必担心。我们要听牧师所传讲的上帝的真理和原则。

(3) 主耶稣曾经用一个比喻来描述听见、看见与认同和相信并非一定一致。

“主又说，这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（见路加 7：31~32）

主耶稣在这个比喻里使用两个方面来描述：吹笛与跳舞，举哀和啼哭。

人们在什么时候吹笛？根据当时的风俗，是人们在婚礼的时候用吹笛来表示欢庆，也是欢庆婚礼跳舞时的伴奏。音乐声开始来，人们应该起来跳舞，所以吹笛表示声音的传递。

人们在什么时候举哀？在家里有不幸的事情发生的时候，人们就举哀。比如说，当一个家庭失去来一位亲人的时候，人们会在手臂上带黑纱，表示悲哀。如果我们看到有人的手臂上带着黑纱，我们就应该表示悲哀和同情；所以举哀是行动上的传递。

吹笛就是通过声音来传递信息；举哀就是用行动来传递信息。但是主耶稣在这个比喻里却是说这个时代的人怎么样呢？“我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”这就是说，人们听见了也看见了，但是却无动于衷。所以，主耶稣就直接说，“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（见马太13:15）

我们常常听到人们说，信耶稣蛮好的，与人为善。他们不是不知道信耶稣是一件好事，但是他们却能找出各种理由来推脱。

虽然知道，却没有去做。这样的事情很多，比如在抽烟的人群中，十之八九都知道抽烟对身体有害，但是让他们戒烟却是非常困难的事情。

当时的以色列民都知道圣经（旧约）预言了基督，但是在他们中间到底有几个人真心在等待基督的来临呢？

2. 袮怎么说，人子必须被举起来呢？

这些人知道圣经里的教导，但是他们所知道对却是拿来责问主耶稣。

我们刚才已经讲过里，主耶稣在这里所说对“举起来”是以旧约圣经里摩西在旷野举蛇为背景的。如果这些人真的是熟读圣经的话，他们应该知道摩西在旷野举蛇的记载，因为这是上帝拯救的表示。

如果这些人熟读圣经的话，他们应该知道上帝所应许的弥赛亚是来施行拯救的。主耶稣在这里说，“我若从地上被举起来”，很明显就是向他们宣告祂自己就是来施行救恩的弥赛亚。

从这些人所提的问题，我们就可以看出这些人虽然知道一些圣经的内容，却不明白圣经所说真正的意思。

3. 这人子是谁呢？

我们说，主耶稣已经说得那么明白了，但是他们甚至还要问，“这人子是谁呢？”

如果我们仔细看主耶稣所说的，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”虽然主耶稣常常用“人子”来表示自己，但是这一次主耶稣很清楚地用“我”直接说了。所以不应该有任何的误解。但是这些人却以“人子”来代替主耶稣所说的“我”。

其实在他们的问题中，他们已经用来“袮”来称呼主耶稣，但是偏偏在讲到举起来的时候，他们用人子来代替了。然后，再从他们篡改了的句子提出问题，“这人子是谁呢？”

他们这样做的话，就是故意不承认主耶稣是为了拯救人类而来的世界的。

IX. 耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。

1. 耶稣对他们说

对于他们这种歪曲了的问题，主耶稣并没有直接回答他们，但是主耶稣也没有责备他们，而是再一次谆谆教导这些悖逆者。

2. 光在你们中间，还有不多的时候，

首先，主耶稣在这里说到了光。这光是指什么呢？

我们应当记得，《约翰福音》在一开始的时候就讲到了光，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。”（见约翰 1：1~4）那么光到底是什么呢？

“耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（见约翰 8：12）是不是我们可以看到的光就是主耶稣呢？是不是我们一开电灯，我们就可以说我们看见了主耶稣呢？不可以这样简单地来看问题，我们要全面地来看圣经。主耶稣又说，“我在世上的时候，是世上的光。”（见约翰 9：5）这里的光，有属灵的意义，而不是单单物理的意义。

我们应该还注意到主耶稣说，“光在你们中间，还有不多的时候”。主耶稣的这一句话至少包含了三个意思：

（1） 主耶稣这话是指祂将要被钉在十字架上

主耶稣的这一句话也是指祂不久就要把捉拿，且被钉在十字架上。祂在世界上的时间不多了。

（2） 就是说主耶稣不久就要离开他们

因为圣经有这样的记载，“于是耶稣说，我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着。我所在的地方你们不能到。”（见约翰 7：33~34）这是主耶稣说祂不久就会回到天上去了。

（3） 福音传给各人的时间是有限的

当我们向人传福音的时候，常常有人会说，耶稣很好，我会信的，只是现在我很忙，等我稍微空一点了我就来信。

人常常对自己的前程都与很好的打算、很好的计划，但是我们一定要明白我们虽然可以做各式各样的计划，但是是否能实现乃是在上帝的手里。

主耶稣“就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。上帝却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”（见路加 12：16~20）

接受主耶稣就在今日，就是在现在，不要延迟！因为我们没有办法知道明天会出现什么，我们甚至不知道一秒钟以后会发生什么事。

天灾人祸什么时候发生我们都不知道。唐山地震、汶川地震都是突然发生的。朋友们，赶快接受主耶稣为救主！

同样的，我们可以心里一直在想，我要服事主，我要好好地读经祷告，但是因为有这事、又有那事，所以一拖再拖，到现在还没有找到事奉上帝的时候，也没有找到读经祷告的时间，没有能够与主亲近。

我们在上一次的查经中讲到了，我们在这个世界上的时候就是为积攒财宝在天上的时候。不要以为明日复明日，明日何其多。时间是很快的。我上小学第一天的情景就像是昨天发生的事情一样历历在目，但是我已经是一个七八十岁的老人了。我可以在这个世界上活多久？还有多少时间可以为主做工？要数算一下我们在世界上的日子。

主耶稣在这里告诉我们，“光在你们中间，还有不多的时候”；主耶稣还教导我们，“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。”（见约翰 9：4）

朋友们，如果你还没有接受主耶稣为你的救主，请你现在就接受，如果有什么问题不明白，你可以私信我，也可以在这里告诉我，也可以询问带你来到这里的朋友。

弟兄姊妹，如果你希望积攒财宝在天上，不要迟缓，现在就开始抓紧时间读经祷告、事奉主。因为我们在世界上的时间不是无限的，而是非常有限的。

3. 应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。

这是一句对比，是告诉我们要什么，不要什么。对于“应当趁着有光行走”，我们应该很好理解，就是我们要趁着白日多做主工。我们刚才已经讲了，要有紧迫感，从现在就开始。

和合本圣经是写成，“免得黑暗临到你们”。这个翻译没有原文所讲的那么强烈。在原文中，和合本翻译为“临到”的这个字，在原文里是καταλαμβάνω （katalamvano），而这个字的意思是：追上、占据的意思。很显然，这里所说的“黑暗”是指魔鬼撒旦和牠的邪恶势力。因为魔鬼撒旦像吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人，牠会追上你、占领你的。我们要明白事情的严重性。

只有两种情况，一种是在光下行走，另外一种就是被黑暗追上、占据；没有中间道路。如果我们没有走在成圣的道路上，我们就会被魔鬼撒旦追上，并且被牠占领。

在上一次查经的时候，我们讲到了偶像不仅是庙宇里的菩萨，而是任何不让我们的上帝主耶稣基督成为首位的东西，都是我们的偶像。如果我们心目中有偶像，我们就不可能跟随主耶稣。所以我们必须走在光明之中。

4. 那在黑暗里行走的，不知道往何处去。

敬拜偶像的、被魔鬼撒旦所占领的人，不知道他们的前途是什么。因为魔鬼撒旦蒙骗了他们的眼睛，他们以为是在享受生活、以为是在走向光明，却不知魔鬼撒旦是带领他们走向地狱。

我们相信没有一个人愿意走向地狱，但魔鬼撒旦蒙骗了被牠占领的人。看看那些被揭露出来的贪官们，他们以为贪污那么多钱会给他们带领快乐，岂不知他们所贪污的钱财，却成为他们的罪证。因为这些罪证，这些贪官就被定罪了。

同样的，魔鬼撒旦要我们专心关注属世的事情，而不考虑属灵的事情。这是魔鬼撒旦的阴谋诡计，我们千万不可陷入牠的圈套。

主耶稣教导我们，要为“不叫我们遇见试探”祈求上帝；当试探来临的时候，最好的办法是逃跑。

X. 你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

1. 你们应当趁着有光，信从这光。

我们刚才说到了，当我们在这个世界的时候，是我们积攒财宝在天上的时候。同时我们也应该明白，主耶稣是为我们罪人舍命的，为的是拯救我们罪人。所以，仅仅当我们活在这个世界的时候，是我们可以接受主耶稣为我们救主的时候。我们一定用把握好这个时候接受主耶稣的救恩，出死入生。所以主耶稣在这里教导我们，“你们应当趁着有光，信从这光”。

当人们纠结于“人子是谁”的时候，主耶稣教导他们要认识这“光”。主耶稣虽然以人的形象来到世界，但是祂是真光。所以，不要追求哪一个人，要认识这真光、要信这真光。

当时的犹太人以为弥赛亚是来帮他们赶走罗马帝国的，现在的一些基督徒是跟随牧师的。听说哪一个牧师的讲道很好，就到这个牧师的教会去做礼拜，专注这个牧师的网页。要知道，我们的信仰不是跟随人，乃是跟着主耶稣这真光。

人都是靠不住的，牧师也是人，不是我们跟随的对象。我们跟随的是主耶稣；信耶稣就是与主耶稣建立正常的关系、一个亲密的关系。

2. 使你们成为光明之子。

我们不仅要信耶稣基督，而且要成为光明之子。圣经对“光明之子”是怎么说的？“你们都是光明之子、白昼之子；我们不是属于黑夜的，也不是属于黑暗的。”（见帖前 5：5， 新译本）光明之子就是永远在光明之下，永远没有黑暗的，是在光明之中的。

主耶稣一直以父子关系来描述我们与天父上帝所应该有的关系。上帝就是光，我们就是光明之子；上帝永远光照我们。

3. 耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

主耶稣在前面说了，“光在你们中间，还有不多的时候”，现在主耶稣真的就离开了他们。

如果一个人一而再再而三拒绝接受上帝的救恩，很可能这个人就不再有得救的机会了。如果我们仔细看这一句话的话，我们应该注意到主耶稣在这里不仅仅说主耶稣离开了他们，而且隐藏了。

按照上帝的计划，福音要传遍全地的，但是对于不信的人，主耶稣告诉祂的门徒，“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”（见马太 10：14）“把脚上的尘土跺下去”就是与你们完全无分的意思；这样的人就与救恩无分了，也就是任凭他们沉沦了。

在下面的一段经文里圣经还有更详细的描写，我们在下一次查经的时候会看到。弟兄姊妹也可以预习一下。

XI. 我们在这段经文里学到了什么。

1. 我们要学基督的样式，真心诚意地把自己作为活祭献上，不要找任何的借口从祭坛上逃下来。真的走成圣的道路。

2. 凡答应上帝的事情，我们一定要做到。

3. 我们要以敬畏的心来读圣经，读圣经的时候一定要祈求圣灵来指教我们，是我们可以真正明白上帝要对我们所说的话。

4. 到教会听道、自己读圣经，这一些都是好的。但是更重要的是要真心诚意地接受主耶稣我们的救主，要努力与主亲近。单单有圣经的知识，只会像法利赛人一样，对永生是一点也没有关系。读圣经不是学术研究，读圣经是为了与上帝亲近。

5. 不要拖延，现在就接受主耶稣为救主；不要拖延，现在就来跟随主、事奉主。

6. 如果一再拒绝上帝的救恩，就可能永远与救恩无分了。