13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

这是主耶稣基督登山宝训里的一段教导。

I. 你们是世上的盐。

这是一句定义式的话，因为主耶稣在这里用了一个“是”字，表示我们基督徒应该具有这样的特性。

我们先来看看这一句话里的字：

1. 首先，这里的“你们”是指谁？

我们知道这是主耶稣基督登山宝训里的一段教导，根据这一章开始的记录，“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来。祂就开口教训他们”，（见马可1：1~2）我们就知道这是主耶稣对祂的门徒的教导。

但是这里的“门徒”是不是仅仅指祂的十二个使徒吗？我们不能确定，圣经在这里没有在这里清楚地告诉我们，但是我们看到，“耶稣讲完了这些话，众人都希奇祂的教训。因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”（见马太7：28~29）我们就知道这里的“门徒”不仅是指主耶稣所挑选的十二位使徒，还包括那些愿意跟随祂上到这山上的人。所以我们说，这里的“你们”就是指所有愿意听主耶稣基督教导的人、愿意接受主耶稣基督教导的人。

有的人不愿意爬山，因为为累着的，没有一心一意地跟随主耶稣，于是就失去了听到主耶稣教导的机会。

我们现在愿意把我们的时间分别出来，花时间与主亲近，主的话就可以进入到我们里面。我们基督徒就是这一节圣经里所讲的“你们”；这就说我们要注意听、注意思考的内容。

2. 为什么主耶稣要在盐字前面加上“世上的”？

为什么主耶稣没有简单地说，“你们是盐”，而是说“你们是世上的盐”呢？

当我们平时在家里说的盐的时候，我们常常会说，厨房里的盐、桌子上的盐、我们买来的盐，我们不会说“世上的盐”。为什么？

我们常常关心的是我们前面的东西。有的时候我们常常会觉得我们自己很渺小，能够照顾好自己就已经了不得了，因此很少会往大的方面去想。

但是主耶稣在这里教导我们，“你们是世上的盐”，不只是家里的盐，不只是我们自己的盐，而是为世人的盐。

3. 这一句话到底是什么意思？

A. 什么是盐？

我们先来看看盐有什么作用：

（1） 盐可以调味：烧菜的时候我们都需要放一些盐。

没有盐的菜被人称为“淡而无味”。有盐来调味，菜才是好吃的，可以让人体会到这道菜的真正价值。

（2） 盐也有防止腐蚀的作用。

我们用盐来腌菜、腌肉、腌鱼。腌过的食物可以长期存放。

对已经开始腐烂的东西，放上盐以后，就停止了继续腐烂。

（3） 盐作为一种调和剂有消毒和清洁的作用。

喉咙痛的时候可以用盐水漱喉咙，有消炎作用。如果牙龈红肿，也可以用盐水漱口。

据说盐水还有减少头发脱落的作用。网上还可以查到很多盐的作用。

（4） 我不知道是不是有人想过为什么海水是咸的。

海水里的盐分正好免除了一些细菌的繁殖，所以海洋没有成为臭水池。如果我们不去想，我们就不觉得上帝所创造的有多么的奇妙。

（5） 人体内不可以没有盐

食盐的咸味是钠离子产生的，但是食盐对人体的作用，不仅仅只是调味，而是维持了人体的渗透压的平衡和其它的生理需求。

如果我们这里有学医的，就可以告诉我们盐对人体有很多重要的作用。

B. 盐有什么样的特征：

（1） 盐常常是受到人们的指责：

在一道菜里，盐放少了，被人说淡而无味；盐放多了，大家都会指责，怎么那么咸。

盐被人指责，但是盐从来不提出抗议，甚至没有反对意见。

（2） 盐不被人表扬：

当一道菜里的所放的盐量恰到好处的时候，没有人会说，“这盐真好吃”，而绝大部分人不是称赞这道菜好吃，就是夸厨师的手艺高，就是没有人会说这里的盐真好吃。

盐虽然没有被人表扬，但是还是在那里默默无闻地贡献它的力量。

（3） 在以色列，人们常常用盐比作和气和智慧。

“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 ”（见歌罗西4：6）

（4） 献祭需要用盐；盐是人与上帝所立的约

“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你上帝立约的盐。一切的供物都要配盐而献。 ”（见利未2：13）

（5） 我们来看一段很有趣的圣经：

”耶利哥城的人对以利沙说，这城的地势美好，我主看见了。只是水恶劣，土产不熟而落。以利沙说，你们拿一个新瓶来，装盐给我。他们就拿来给他。他出到水源，将盐倒在水中，说，耶和华如此说，‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’于是那水治好了，直到今日，正如以利沙所说的。“（见王下2：19~22）

耶利哥城地势虽然美好，却是个没有生命的不毛之地，“水恶劣，土产不熟而落。”以利沙用一瓶盐倒在水源之处，那水治好了，直到今日。我们发现以利沙没有说，是他自己治好的水，而说“耶和华如此说：‘我治好了这水”。先知宣告，是上帝治好了那水，是上帝治好了那地。先知又宣告“从此必不再使人死，也不再使地土不生产。”

我们不免要问，人如何能活不死，地土如何能生土产？岂不是耶和华所赐的生命吗？以利沙用盐倒入水源，带来生命！岂不是告诉我们，这盐象征生命，预表耶稣吗？

C. 主耶稣说你们是世上的盐，是什么意思呢？

（1） 我们先来看看我们的主耶稣基督在世上的时候所处的境况：

当主耶稣为了教导众人，连吃饭也顾不上的时候，“耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。 ”（见马可3：21）

当主耶稣医治了很多有疾病的人，但是人们却引用俗语说，“医生，你医治自己吧”！（参见路加4：23）

当主耶稣告诉人们真道的时候，他们就说祂说僭妄的话，要治死。为此，圣经有这样的记载：“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问祂说，你是那当称颂者的儿子基督不是。耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服，说，我们何必再用见证人呢？你们已经听见祂这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定祂该死的罪。”（见马可14：61~64）

处在逆境中的耶稣，从来不抱怨，“祂被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作祂受欺压却自卑不开口）祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。 ”（见以赛亚53：7）“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。 ”（参见以赛亚53：12）

在十字架上，主耶稣说，“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（参见路加23：34）

（2） 主耶稣传福音的时候，并没有得到人们的赞助，而不少跟随祂的人却是为了私利。

先来看一下主耶稣当时的经济情况。“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”（见马太17：24~27）可见主耶稣在传福音的时候，经济很紧，连交圣殿税的钱都必须由彼得去钓鱼得来。

再看看主耶稣的生活，“耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（见马太8：20，参见路加9：58）可见主耶稣在传福音的时候，生活也是很艰苦的。

主耶稣在世界上的时候，医治了无数的病人，但是又有多少人来感谢祂呢？“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀于上帝。又俯伏在耶稣脚前感谢祂。这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀于上帝吗？”（见路加17：11~18）

没有一个以色列人回来感谢主耶稣洁净了他们的大麻疯，只有一个撒玛利亚人回来。这就是说只有十分之一的人在得到上帝恩典之后，会感谢上帝。

“然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对祂说，拉比，是几时到这里来的。耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（见约翰6：23~26）

人们对主耶稣一点都不尊重，不仅没有看到祂是人类的救主，反而认为祂只是一个提供免费食物的人。

（3） 我们的主耶稣基督把祂自己倒空了来拯救人类，完全超过了盐的功能。

圣经告诉我们，“祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（见腓立比2：6~7）

主耶稣把我们定义为世上的盐，我们只是学主的样式，因为主耶稣在世界上的时候，祂的所做所行远超过了“盐”的特性。

我们是世上的盐，就是世上的调和品，使人呈现出应该有的“味道”，就是向世人传福音，使人们经过耶稣基督回归到上帝的面前，回到亚当和夏娃在犯罪之前的状态。

我们在这个世界上，不为名不为利，单单追求荣耀上帝的事情和使人得益的事情。

我们是世上的盐，就是世上的防污剂，就是要防止魔鬼撒旦的侵蚀；我们要把主耶稣教导我们的传给世上的众人。这就是主耶稣基督在离世前在给我们的大使命里所说的，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。对付魔鬼撒旦的唯一方法，就是用上帝的话语。当主耶稣基督在旷野受魔鬼撒旦试探的时候，主耶稣基督就是用圣经的话来对付魔鬼撒旦的。

我们是不是愿意成为主耶稣所说的“世上的盐”，这是我们每一个人自己内心中的决定。

D. 主耶稣说，”你们是世上的盐“；祂没有说，”你们要作世上的盐”。

有的时候我们会听到有人说，“我们基督徒要作世上的光，要作世上的盐。”但是，我们发觉主耶稣并不是这样说的。我们先就来来比较一下这两个说法的不同。

我们刚才说，“你们是世上的盐”是一句定义式的句子，就是说到了本质。就像“蜜糖是甜的”一样，说到了事物的本质；所以无论把蜜糖放在哪里，蜜糖的功能就显示了出来，大家都能尝到甜味。

但是“要作”这个词与“是”有很大的差别。

如果我们在教育小孩的时候，我们会对一个调皮捣蛋的孩子说，“你要作个好小孩。”当你说这个话的时候，你觉得他不是一个好小孩，只是要他成为一个好小孩。

我们要明白什么是我们的本质，我们不是要伪装成主耶稣的跟从者，我们的本质就是主耶稣的跟从者。

II. 盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

1. 关于主耶稣谈论，“盐若失了味”这个问题，圣经至少记载了两次。

除了在这里记录了一次，还在《路加福音》第十四章34节有记载。我们常常说，圣经里的话，每一句都是非常重要的，如果圣经里多次记载了同样的一句话，那必定是非常非常重要的了。

2. 盐怎么会失去它的味呢？

从化学的角度来说，盐就是氯化钠。越是好的盐，其中含有的氯化钠成分越是高。

盐基本有三种，一种是海盐，还有一种就是矿盐，另外一种就是井盐。把海水晒干了所得到的就是海盐。矿盐就是从石头堆里开采出来的盐；而井盐是用打井的方法取得。

从物理化学的角度来讲，盐失去味的可能性有两种：从物理上来讲，就是含有氯化钠的成分减少，味道也就淡出了；从化学上来讲，就是氯化钠分解了，失去了“盐”的成分。

当时在以色列基本是使用矿盐，就是石头里含有盐的成分。有解经家这么说：犹太地方和中东各地所吃用的盐多是“矿盐”或“井盐”。那些“盐块”，从矿场或井裏挖出来，像拳头大的石头一般。其实也真的是石头，但石头里包著一层一层“盐层”。犹太人和中东各地人们在吃饭时，右手拿菜吃，左手执著盐块用舌头去舐。家中每人有一盐块放在厨房中，在吃饭时候大家用自己的盐块。等到吃了几顿饭後，盐块的盐味逐渐减少，後来果然“盐失了味”，不再是盐块，乃是石头，於是他们顺手往门口一扔，以後那些不再有盐味的石块便任人践踏了。

但是，在这里主耶稣显然不是从物理和化学的角度来教导众人的。

3. 主耶稣在前面说了，“你们是世上的盐”，然后又说到盐失去了味，并且又说到“怎能叫他再咸呢”，最后又说，“以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”

这是一句难解的圣经。主耶稣在这里是不是说一个基督徒会失去救恩呢？各个解经家有不同的看法。

我们并不认为主耶稣在这里是说基督徒会失去救恩，我们相信一次得救永远得救。

“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉上帝，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了。从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（见希伯来10：10~14）

根据圣经的描写，只要我们确实是真心实意地信了，这个救恩就是永远的，也就是不会失去的。

但是你可能会问，那么那个出卖主耶稣的犹大是不是也应该上天堂了？

我们的看法是这样的，有的人是假信。这种人的“信”是做给人看的。有的人虽然看起来是跟随主耶稣的，但是实际上不是。圣经在犹大出卖主耶稣以前，就描写他是个賊。“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”（见约翰12：3~6）

我们并不认为出卖主耶稣的犹大会上天堂，因为在他跟随主耶稣的时候不是真的要跟随主，乃是要偷主耶稣的钱。最主要的是他在最后没有到上帝面前来认罪悔改，就自杀了 - 又犯了一次杀人的罪。（参见马太27：3~6）

那么主耶稣在这里所说的“盐失了味”，又是什么意思呢？

我们认为，主耶稣在这里是说到了一个基督徒有可能会失去对周围的影响。基督徒应该是让世人从我们的行为中看到从上帝那里来的爱。基督徒就是学主耶稣样式的人。有很多事情，如果凭我们自己的血气是没有办法做到的，但是靠着圣灵的带领是可以做到的。比如，主耶稣教导我们，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。（参见马太5：44）难不难？难，很难。只有在圣灵的带领下，才有可能做到。

但是是不是每一个基督徒都会按照圣灵的带领来做？显然不是，因为我自己就是一个常常不肯按照圣灵带领来做的人。

圣经是这样教训我们的，“不要销灭圣灵的感动。 ”（见帖前5：19）这就是说有的基督徒会销灭圣灵的感动，没有按照圣灵的带领来行事为人。我们认为这就是主耶稣在这里所说的盐失去了味。

基督徒在属灵的道路中一定会有一个成长的过程。一个刚信主的信徒，很少可能在一开始就能完全按照圣灵的带领来行事为人。我们在属灵道路上都有靠主进步的过程。

我们要注意这里主耶稣是用了“失了”这个词。“失了”，表示原来曾经有过，或者曾经得到过，不然的话就无所谓“失”。

圣经教导我们，基督徒应该是“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。 ”（见罗马12：11）不可不热，“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（见启示录3：15~16）但是多年的基督徒很有可能会渐渐冷淡自己的信心，当初火热的心渐渐冷却了，成为不冷不热，不敢为主作见证，上帝照在我们身上的光都不传给周围的人了。

所以我们认为主耶稣基督在这里教导我们，我们在成圣的道路上不能后退！上帝的灵培养我们到一个灵性高地，我们就必须继续往前。就像使徒保罗所说的，“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（见腓立比3：14）

III. 你们是世上的光。

这是主耶稣在这段经文中对我们基督徒所说的第二个定义性的描述，表示这是我们基督徒的一个特性。

1. 什么是科学家所说的光

在物理学上，光通常指的是人类眼睛可以见的电磁波，又称为“可见光”。此外，还有不可见光，比如，医学上用的 X光；我们可能也听说过红外光，又称“红外线”；紫外光，又称“紫外线”，等等。

科学家现在认为，光既是一种高频的电磁波，又是一種由称為光子的基本粒子組成的粒子流。但是现代的科学家知道单独的一粒光子是无法测量的，科学家无法断定单一光子的重量和行动方式。

说到底，科学家到现在为止仍然无法确定到底什么是光。通常我们所说的光学知识只能描写肉眼范围的现象，但是连为什么太阳光可以照到地球上也不能完完全全解释清楚。

2. 光的特性

虽然人类对光不是完全了解，但是却知道光的一些特性。比如，现在的科学家都认为光是能量传播的一种方式，所以现在有太阳能发电的设备，就是把太阳光转换为电。

（1） 光会反射

当光遇到适当介质的时候就会反射，因为光有这样的特性，我们就制造了镜子，有了镜子我们就制造了潜望镜，可以把光反射到原来看不到的地方。

（2） 人们常常批评光

光照的亮度常常是人们批评的对象。

人们抱怨，“怎么那么暗，我什么也看不见了！”

人们又抱怨，“这个光怎么那么刺眼，我眼睛都睁不开了！”

（3） 同盐一样，人们需要光，但是不赞美光。

我们到电影院去看电影，我们活称赞这电影真好，风景美丽，人物漂亮英俊；但是没有一个人会说，这光真好，没有放映机里的光源，我们什么也看不见。

我们赞美这一位真是个美女，那一位是一位帅哥；如果没有光，我们根本不知道什么是美丽，什么是帅。

3. 光的属灵意义

圣经对光有不少的描写，我们来看一下：

（1） 圣经告诉我们，光是照亮黑暗的。

“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（见约翰1：5）

“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（见约翰1：9）

（2） 光把一切不义的都暴露了出来。

“凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。”（见以弗所5：13）

（3） 上帝就是光

“上帝就是光，在祂毫无黑暗。”（参见约一1：5）

这里说到“上帝就是光”，所以拒绝上帝的就是黑暗。黑暗就代表了邪恶、贪婪和一切不义，也就是魔鬼撒旦。

4. 既然上帝是光，为什么主耶稣说，“你们是世上的光”？

主耶稣要表达什么意思呢？

（1） 光是外在的，是人们可以看见的；而盐是内在的，不去尝是不知道有咸味的。

在这段经文里，我们看到了主耶稣从两个方面来描写基督徒所应该有的特性。一个是内在的，一个是向外的。

我们说过，光在遇到适当的介质的时候，就会反射。基督徒就是适当的介质把从上帝那里来的光反射给世人，让他们也能看到上帝的真光。

介质的不同，反射的光也不一样。我们现在都知道月亮本身是不发光的，我们之所以看到月亮，实际上是太阳把月亮照亮了。但是从月亮上，我们看不到太阳，虽然月亮光是反射太阳的光。以至于古人认为月亮也是一个发光体。

太阳把月亮照亮了，人们看到的是一个漂亮的月亮。人们没有因为月亮而赞美太阳。

上帝用祂的光照亮了我们，我们因此有了从祂那里来的聪明智慧、有善辩的口才、有分析事物的能力，等等。如果我们是好的介质，我们就把上帝的光照在他人的身上，让他人也看到上帝的真光。如果我们是不好的介质，像月亮那里，用上帝赐给我们的光来荣耀自己，这不是主耶稣基督所要我们作的。

所以，主耶稣基督在这里教导我们，“你们是世上的光”，就是说，我们是把上帝的光传给世人。

（2） 主耶稣基督把我们抬高到似乎与祂一样高的地位

当主耶稣呼召了祂的门徒，门徒就成主耶稣为夫子。“耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？ ”（见马可4：38）“彼得对耶稣说，拉比，（拉比就是夫子）我们在这里真好。”（参见马可9：5）夫子就是老师的意思。

就在主耶稣将要被出卖的时候，主耶稣还是称祂的门徒为“小子们”：“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。”（参见以后13：33）

但是当主耶稣从死里复活了以后，祂改变了对门徒的称呼。“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给祂的门徒。忽然耶稣遇见她们，说，愿你们平安。她们就上前抱住祂的脚拜祂。耶稣对她们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（见马太28：8~10）这个时候，主耶稣不再称祂的门徒为“小子们”了，而称他们为“我的弟兄”。

我们知道“小子们”是对小辈的称呼，而弟兄是平辈的称呼。为什么主耶稣在这个时候更改了对门徒的称呼呢？其实，主耶稣早就有说明。“耶稣回答说，谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人，说，看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”（见马可3：33~35）

另外，主耶稣在教我们如何祷告的时候，也清楚地告诉我们，我们的地位是上帝的儿女，否则的话我们怎么可以称呼上帝是我们在天上的父呢？

在主耶稣受难以后，还没有复活以前，门徒怕的要命，“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。 ”（见约翰20：19）

当门徒们知道主耶稣已经复活，他们再也不怕了，他们勇敢地到处去传福音，直到殉道。这个时候，他们真正是“遵行上帝旨意的人”，主耶稣当然就称呼他们为弟兄了。

所以使徒保罗就再一次肯定了这个关系，“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

现在我们应该清楚了，我们之所以有上帝之儿女的身份、有主耶稣基督称我们为弟兄的称号，是因为我们遵行上帝的旨意，按照祂给我们的大使命，把上帝的光带给了世人。所以我们也是光，是传递上帝的光。

IV. 城造在山上，是不能隐藏的。

在这里，主耶稣又用一个比喻告诉我们一个真理。

现在我们来思考一个简单的问题，为什么一座造在山上的城是不能隐藏的？

你可能会说，因为这座城是造在山上的，就是建造在高出的，不是造在山洞里，也不是造在地底下，我们当然能够看见。

这话不错，但是就是因为在山上，所有的人在任何时间都能看见吗？

我们说，只要有光，只要不是瞎眼，就能看见在山上的城。

那主耶稣的这一句话要告诉我们什么呢?

我们说，山上的城不是光，但是在光的照耀下，就不能隐藏了。

1. 我们说，基督徒就如一座造在山上的城，是不能隐藏的，是世人都可以看到的。

我们是盐，只要人们遇见我们 ，那盐味就会自动流露出来，人们就会感觉到；如果我们不是盐，人们也能感觉到，这是没有办法隐藏的。

“因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。”（见路加8：17）

2. 邪恶的人也像造在山上的一座城，也是不能隐藏的，因为光把牠暴露了出来。

魔鬼撒旦总是希望隐藏牠们的罪迹，总是想要化妆成美丽的仙女。但是上帝的光就把牠们暴露了出来。

“西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。”（见路加2：34）

所以，无论是善、是恶，在上帝的光照之下，都要显露出来。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（见林后5：10）

V. 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。

1. 灯放在斗底下

有什么可能，人会把灯放在斗底下？我想可能不想让人看见在做什么事，但是太暗有看不见，所以就那个斗来遮一下。

灯为什么不能放在斗底下？因为放在斗底下就会出现以下两种情况中的一个：

（1） 斗烧掉了

古代的灯不是油灯就是蜡烛，所以中文的“灯”是火字边。古代的斗是什么作的？斗是量体积的工具，一般应该是由木头制作的。那个时候的金属是名贵物品，不可能用金属来做；也不能用石头来做，那会太重的。

木头见到火会发生什么事情？木头就烧了起来。如果木头烧了起来，可能会引起房子也着火的。

如果本来是想做一件保密的事，把灯放在斗底下，以防他人看到，结果，不仅不能保密，还会引起公愤。

把灯放在斗下是危险的。

（2） 灯息了

把灯放在斗下的另外一个可能性就是灯灭了，尤其是把灯放在一个倒过来的斗下面的话，一旦氧气烧完，灯很快就会熄灭了。

如果主耶稣在这里用灯来比喻光源的话，我们来看看把灯放在斗底下面，引起火灾，有什么特别的意义？

是不是说一个人如果想独占上帝的光，最终不仅自己奔溃，而且给全家带领灾祸？

当上帝呼召亚伯拉罕的时候，上帝是对他怎么应许的？

“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（见创世12：1~3）

“亚伯兰俯伏在地。上帝又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”（见创世17：3~5）

“耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令，律例，法度。”（见创世26：2~5）

从以上几段经文来看，上帝是要以色列人向万民、万族、万国传福音的。但是他们一直没有传福音，一直到主耶稣来了，向他们公布了大使命，相信主耶稣的人才开始向世人传道，而犹太教到现在还是不传。

我们不能说以色列就是被火烧了，虽然他们在主耶稣来到世界之前600年就亡国了，而且以色列人在世界各地流浪，甚至十二个支派中就有十个支派都不知去向了。

如果因为把灯放在斗底下，光的作用就不能发挥出来了。

2. 放在灯台上

什么是灯台？

圣经和合本里一共有五十一次提到了“灯台”，其中有四十次是在旧约圣经里提到的，只有十一次是在新约圣经里提到。

在旧约圣经里，对灯台的描写基本都是说到在会幕里和在圣殿里的灯台。按照圣经的记载，圣殿里一共有十个金灯台。所罗门王，“他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里，五个在右边，五个在左边。 ”（见历下4：7）

在新约圣经里有这样的记载：“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”（见启示录1：12~13）

“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会。 ”（见启示录1：20）

综合新旧约圣经对灯台的描写，我们说这里的灯台是表示属上帝的教会。

灯是应该放在灯台上的。灯就是光源，圣经已经告诉我们“上帝就是光”，（参见约一1：5）这岂不是告诉我们应当把我们的主放在祂应该的位置上？

有人没有把我们的主放在祂应该的位置上，觉得上帝只是一位我可以索取的对象。啃老族无事不登三宝殿；平时不找父母，找父母就是为了要钱。有的人信耶稣，也是“啃老族”，到上帝面前来，就是要得着。甚至有的人认为信耶稣就要得好处。这样的人，就是没有把我们的主耶稣放在祂应该的位置上。

我们的主耶稣是慈爱的上帝，祂愿意赐福给我们每一个人，甚至“祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（参见马太5：45）我们决不能因为祂是慈爱的，就像啃老族把父母当作佣人一样来使唤。我们要知道我们所信的主耶稣基督是至高无上的上帝，我们对祂应该有敬畏的心。

3. 照亮一家人

当我们把灯放在灯台上了，这就是我们明白了主耶稣应该在我们心目中有祂应的地位。在这个时候，我们就会跟随圣灵的带领，接受上帝对我们的安排，顺服上帝的旨意。

这样的话，我们就是传递上帝信息的光源了。我们就是属上帝的光了。

如果我们对灯和灯台的理解是对的话，上帝的话在属上帝的教会里就能照亮整个教会。教会就是上帝的家。

VI. 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

1. 光的意义

我们已经讲过，光是向外的，是让人可以看见的。所以光有两个大的目的：

（1） 驱散黑暗

日常生活中，我们开灯就是让我们可以看见周围的情况、周围的东西。如果没有光，我们就什么也看不见。

上帝的恩光一照在我们身上，我们就看到自己的不足。

主耶稣教导我们，当上帝的恩光照耀我们的时候，会发生什么样的情况：“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”（见约翰16：7~8）

保惠师圣灵降临在我们身上，我们就看到我们身上的罪孽和黑暗，所以就会自己责备自己，就到上帝面前认罪求主饶恕。

（2） 指出目标

灯塔里的光，告诉我们行动的方向。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（见诗篇110：105）

2. 光照的位置

圣经在这里教导我们，光是要“照在人前”，不是在人后。

为什么不是照在后面，一定要找在前面？

我们先来看看，如果我们把光照在一个人的后面，那我们看到什么？看到的是那个人所走过的脚印。如果一个人专门看别人的脚印，我们说这个人一定是专门评论人的人。

我们每一个人都是罪人，如果往回看，我们一定看到有很多很多的不够的地方、有很多很多的曾经犯过罪。如果我们留恋过去，“耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。 ”（见路加9：62）

有的时候，我们往回看，看到的是自己的成绩，以此就沾沾自喜骄傲起来。使徒保罗在圣经里告诉我们，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的， ”（见腓立比3：13）我们所信的道是要我们向前看，而不是看已经做成了的事。

但是我们有可能发觉做一个基督徒是那么的不容易，圣经教导我们，“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（见马太7：14）

既然找到的人少，所以必须有正确的带领才能找到这条通往永生的道路。要带领，就必须有上帝的光在前面。所以圣经才说，“你的话是我脚前的灯”；我们有圣经带领我们，我们就可以在成圣的道路上跟着主走。

3. 上帝的光在我们的什么地方被传递给他人？

圣经在这里说，我们要以“你们的好行为”来把上帝的光传递给世人。

注意两件事：

（1） 我们得救不是靠行为

圣经已经清楚地说明了，“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（参见罗马3：28）

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”（见以弗所2：8）

“既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。”（见罗马11：6）

圣经还有很多处都清楚说明我们得救是上帝的恩典，也是因为我们的相信。“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。”（见罗马3：23~27）

上帝已经把这个恩典给了我们，我们只要信就可以得到这个救恩。信是唯一的条件，没有任何其他附加条件。

（2） 这里强调的行为是我们得救了以后的行为

我们怎么知道一个人陷入了爱河？一个在热恋中的人，会想尽一切办法与他所热恋的那一位联络。哪怕是一封短信、一通电话都好，时时刻刻不问他的恋人。

主耶稣教导我们说，“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”（见马太12：34~45）

心里所存的，口里就说出来，行为上也表现出来。如果我们是已经蒙召得救的基督徒，我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（参见以弗所4：1）真正接受了主耶稣为我们的救主以后，我们的行事为人必然显示出主耶稣的爱来。

4. 我们将上帝的光传递出去以后有什么效果？

基督徒在世界上要做什么事？荣耀上帝，有益于人。

圣经在这里很清楚地告诉我们，将荣耀归给我们的上帝。

将荣耀归给我们的上帝主耶稣基督这是我们的本质。因为我们的传讲是为了把人带到上帝的面前，是与众人一起敬拜上帝我们的主耶稣基督。

我们不能做月亮，把太阳的照在月亮上的光来荣耀月亮自己，以至于很多人为月亮写诗，作曲来歌颂月光。

上帝给我们的智慧、能力、生活，一切的一切，不是我们自己可以拿来向人炫耀的。无论上帝给我们的任何恩典，我们都要归荣耀于上帝；即使是降灾难，我们也荣耀上帝，因为祂会让我像约伯一样真正地认识上帝。

“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（见约伯42：5）这是约伯在经历了各式各样的灾难之后对上帝所说的话。

我们所信的主耶稣基督是配得荣耀的上帝！

VII. 我们在这段圣经里学到了什么：

主耶稣在这段经文里说出了基督徒应有的本质：“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”祂不是说，你们要有盐，你们要有光；祂也不是说，你们要作盐，你们要作光；更不是说，你们当将盐散布，当将光照射。

主耶稣所说的是：凡决志跟随主耶稣的人所具有的本质；本质是一种会自然地流露出来的东西。自然流露与规定需要做，是非常不一样的。

由于责任而去做的事情不见得是心甘情愿的；盐和光如果是我们的本质，那就没有什么东西可能抵挡这种从心里发出来的爱心。

“善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”（见路加6：45）

我们接受主耶稣为我们个人的救主，我们就是靠着主的力量改变了我们自己；接受主耶稣是我们本质的改变。