26 他们到了格拉森（有古卷作加大拉）人的地方，就是加利利的对面。 27 耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人，迎面而来，这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。 28 他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说，至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干。求你不要叫我受苦。 29 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。 30 耶稣问他说，你名叫什么。牠说，我名叫群。这是因为附着他的鬼多。 31 鬼就央求耶稣，不要吩咐牠们到无底坑里去。 32 那里有一大群猪，在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了牠们。 33 鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。 34 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。 35 众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。 36 看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。 37 格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。耶稣就上船回去了。 38 鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在。耶稣却打发他回去， 39 说，你回家去，传说神为你作了何等大的事。他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事。

1. 时间和地点：

这段圣经所记载的事情就是发生在前面他们坐船要到的那个地方，格拉森， 就是在加利利的对面。具体地点应该是在城外，靠近湖边，在坟茔的边上，也是在山崖上。时间应该就是他们下船以后，可能是在早晨，但是我们不能完全确定。

2. 人物：

有主耶稣，那个被鬼所附的人，放猪的人，他们，格拉森四围的人，还有那个鬼。

3. 发生了什么事：

耶稣赶鬼。

4. 我们看到了什么：

（1） 看到了一个被鬼附了的人；

（2） 看到耶稣和这个被鬼附了的人的对话；

（3） 看到耶稣赶鬼是所发生的事情；

（4） 看到了耶稣把鬼赶出去以后那个人的情况；

（5） 看到了当地人对耶稣的态度。

5. 我们看到的告诉我们什么？

（1） 耶稣的这个神迹也记载在《马可福音》第五章1~20节。

当耶稣上了岸，就看到一个被鬼附着的人迎面而来。

我们先来看看这个被鬼附着的人是个什么样子的一个人，他有那些不正常的行为。他是：

A. 不穿衣服；

B. 不住在房子里，却住在坟茔里；

C. 不会正常说话，却是大声喊叫；

D. 铁链也困不住他 - 力大无比，没有人能制伏他；

F. 用石头砍自己。

《路加福音》里说，“有城里一个被鬼附着的人，迎面而来”；而《马可福音》里说，“从坟茔里出来”。这两种描述是不是有矛盾？

这两种说法并不矛盾，我们从他被鬼附着的不正常行为中我就可以知道，他本来是应该住在房子里的，也就是说，他原来是个在城里的人，但是因为被鬼附了，他就不再住在城里的房子里，而住在坟茔里了。

（2） 从他与耶稣的对话中，我们能不能知道他为什么来的耶稣面前？

从他所说的话中，我们知道他是来求耶稣“不要叫我受苦”。但是他为什么自己跑到耶稣面前来束手就擒呢？

一 个坏人，如果看到警察来抓他的第一个反应应该是逃跑，坏人是不会自动来自首的。如果 一个坏人束手就擒，一定知道已经是四面楚歌，逃不出法网了。当魔鬼看到耶稣的到来，虽然平时没有人可以制伏他，这个时候他不得不乖乖地来到耶稣面前。赶鬼 不在乎外面血气的嚷闹，乃在裏面基督的份量。

圣经记载了他“俯伏在祂面前”，因为他知道耶稣是“至高上帝的儿子”。他的“俯伏”是不是表示他来敬拜耶稣？从他的言行来看，很显然的，他不是来敬拜耶稣。因为他“大声喊叫”，而且说“我与你有什么相干”。

这就很清楚地告诉我们，魔鬼也知道谁是上帝、谁是有真正的权柄的。污鬼的这个态度正如现在許多人一样，知道宇宙中有上帝，但是不願意让上帝來干涉他們的人生、言语、行为。

污鬼来到耶稣面前的唯一目的是希望耶稣“不要叫牠受苦”。可见污鬼知道牠日后的日子不会好过，也知道上帝一定会让牠受苦，牠们只是希望晚一点受苦。许多掛名的基督徒，他们也拜主耶稣，也称祂为“上帝的儿子”，但看他们的生活和言行，根本与主没有什么相干，他们的结局可想而知了。

我们要明白，从表面上来看，虽然是这个人在说话，实际上是污鬼通过那个人的嘴来说话。因为没有人在这个时候就明白耶稣是“至高上帝的儿子”，但是污鬼是灵界的活物，牠当然知道耶稣是谁。

《雅 各书》第二章第19说，“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊”。“鬼魔”是指撒但手下的邪灵和污鬼；“鬼魔也信”，是指鬼魔也相信宇宙中只 有一位真神，但牠们不仅不顺服上帝的权柄(参太8：29；可1：24；五7；路8：28)，而且是背叛了上帝，所以牠在世界上引诱人，叫人犯罪，将来在无 底坑里有伴；牠们的内心“却是战惊”，是指对上帝畏惧，因为知道上帝的权能无限，并且知道上帝将会对牠们施行审判，但牠们仍旧不顺服上帝，继续对抗。这里所记载的污鬼充分显示了牠的矛盾心理 - 既俯伏在耶稣面前，又声称“我与你有什么相干”。

真正信上帝的人，不仅对上帝有一种敬畏的心，还有对上帝顺服的心、有愿意亲近上帝的心。这种信心才能带来救恩及称义, 才能因信称义。

耶稣问牠的名字，牠回答“群”。这个“群”，如果直接翻译的话，原文的意思是“军团”；不只是三五成群，而是好几千。由于翻译中文圣经的时候，没有“军团”这种说法，而仅仅以“群”来表示繁多。

中文圣经最初是在唐朝的时候（公元第七世纪），以“景教”从丝绸之路传入中国，但是所翻译的圣经已经失传，但是从其他书籍中有提到。

而后，约在十三世纪，天主教开始传入中国，也开始翻译圣经，但是译本均已失传。到十八世纪末，基督教传入中国，新约圣经在1811年翻译成功，1822年旧约圣经也翻译完毕。从此以后中文圣经开始出版。但是当时中国的语言不统一，很多圣经的翻译都是某些地方语，书写上也正好白话文初露头角，与文言文分庭对抗。一直到1904-1919年，我们现在使用最广的“和合本”圣经才完成。所以在语言上，比较陈旧，但是已经使用了当时最精确的词语来翻译。

从这个回答，我们就可以清楚地知道，耶稣实际上是在与这个鬼对话，而不是这个人。从这里我们也明白了，当一个人被鬼附了以后，就被鬼所控制，以至于所行所为 都被鬼控制。因此也就不难理解，“原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。”

住在人裏头的罪，不是我们想为善的存心所能管住的──“立志为善由得我，只是行出来由不得我”，(参罗7:17~18)。为了对付被魔鬼所操纵和控制的人， 这个世界所能想出的最好办法，不过是用“铁鍊和脚镣捆锁”，意即用法律禁止、政治条例、警察取缔、舆论约束、礼教规範、社会习俗、良心管治等，结果都归於 失败，不能制伏人心的败坏。鬼能辖制人，人却不能制伏牠；要对付污鬼，唯靠耶稣基督的大能。

（3）因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来，鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。

“无底坑”是什么？

我 们来看一下《启示录》第二十章1~3节，“1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。 2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年， 3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。”从这里，我们就可以看到，无底坑是魔鬼的归宿。“

附在那人身上的鬼知道耶稣有权把牠关在无底坑里，而且无底坑是牠最不愿意去的地方。

圣 经记载，“那里有一大群猪，在山上吃食”。按照《马可福音》的记载，“猪的数目，约有二千”，这是很多很多的猪。怎么会有那么多的猪在那里？是因为有人在 放猪。为什么要放那么多的猪？圣经没有直接说明，但是我们可以分析，这有点像养猪场，是以盈利为目的的，不然不会有那么多。但是，要知道以色列人是不吃猪 肉的，因为按旧约的规定，猪是属于不洁净的，猪肉是不可以吃的。有人在那里放那么多的猪，这就告诉我们，这是一个外邦人的地方，那里的人一定不是按照旧约 的规定来生活的。

按照我们的分析，这个被鬼所附的人很可能本来是住在那个城里的。如果这是一个吃猪肉的城，那十之八九这是一个和外邦人混杂居住的城了。所以这个人很可能是外邦人。

鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。

（4）耶稣把鬼从这个人身上赶了出去，但是圣经的记载没有到此就结束了。

我们再来看看这个曾经被鬼所附的人，这个时候的境况。圣经说，“看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来”。对比他被鬼附的时候，这是天壤之别；现在他是一个正常的人了，他会穿上衣服、他会坐下。但是最主要的是他心里明白过来了。

要知道有很多人都穿着衣服，也都会坐下来；很多人甚至穿的整整齐齐去教会听道，但是不是每一个人心里都明白的。很多人不知道为什么活着、不知道为谁活着。心里明白的人真是不多，但是这个曾经被鬼所附的人却是心里明白的人。

当耶稣要离开格拉森的时候，只有“鬼所离开的那人，恳求和耶稣同在”。他因为心里明白，不愿意离开耶稣，希望永远与耶稣同在，时刻跟随耶稣。

愿意跟随耶稣是不是件好事？应该事件好事，但是耶稣却没有同意他的恳求，耶稣对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（可5:19）

耶稣要求他做的，与他所祈求的绝然相反。但是他没有强求，而是顺从，因为他心里明白过来了。“明白”？“明白”什么？明白了上帝的旨意！

他不仅在口头上顺从了耶稣，在行动上也顺服耶稣的吩咐。圣经记载了，“他就去满城里传扬耶稣为他作了何等大的事”，“那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇”。

仔 细看这段圣经，你就会发觉耶稣到格拉森来，做了什么？就是救这个人！把这个人从污鬼的捆绑下解救出来。为了拯救这一个人，门徒还经历了狂风大浪。为了让一 个人得拯救，耶稣基督都花了那么大的心血，可见得一个人是何等的艰难啊！耶稣真的是“撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊”。（参太18:12）

圣经没有记载这个人是怎么被鬼附的，可能是犯了很多罪，但是只要你愿意，上帝就可以大大地使用你，即使是一个曾经被鬼所附的人。抹大拉的马利亚，就是一位耶稣从她身上曾赶出七个鬼的妇女。她也就从她的释放以来，一直跟随事奉耶稣。

跌倒并不可怕，有谁没有跌倒的时候？问题是在主耶稣基督拯救了你以后，你是否明白过来，明白上帝要你做什么。

（5）格拉森的人对这件事有什么反应？

圣经是这样记载的，“ 放猪的看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事。到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们 就害怕。看见这事的，便将被鬼附着的人怎么得救，告诉他们。格拉森四围的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们。”

他们害怕什么？

难道是因为他们看到了那个曾经被鬼所附的人现在成为正常了，就害怕了？说实在的，只有他在被鬼附着的时候才是可怕的，正常了不应该是可怕了的。

仔细想一想，他们关心的是那两千头猪！按照我们前面的分析，这两千头猪是他们用了盈利的，现在感到经济上的巨大损失。

一头猪要可以赚多少钱？我在网上查了一下，看到：

如果一头猪从50斤买回来，成本约1000元，养到200斤，可卖2000元，周期3个月，饲料、人工约需600元，一头猪的毛利就是3、400元。就算每头猪可以赚300元，2000头猪，就是60万。如今60万没有赚到，反而亏损了2百万。巨大的经济损失。

在他们看来，耶稣的到来给他们带来了经济损失。他们恐怕耶稣继续呆在格拉森，他们会有更多的经济损失。这是他们害怕的基本原因。

但是他们忘记了这个代价却换回来了一个人的生命。

这个世界上的经济损失重要呢，还是一个人的生命重要？

在上帝的眼里，人比任何东西都宝贵。因为人是按上帝形象造的，而且人是唯一一个有灵的活物。（参创2:7）”人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ ”（太16:26）

世界上的荣华富贵，在你的眼里占什么地位？如果金钱至上，那就会把上帝的真道撇在一边。即使耶稣基督亲自来到你的面前，你还是会请祂离开的。格拉森的人们不 就是这样的吗？人千万不能财迷心窍，世界上的东西生不带来死不带去，何必那么在乎？圣经告诉我们，要“积攒财宝在天上”。在这个世界上，钱只是为了让我活 着，我活着绝对不是为了钱。

当门徒请耶稣教他们祷告的时候，耶稣告诉他们，祈求“日用的饮食，今日赐给我们”。耶稣没有叫门徒祈求，“日用的饮食，三年前早就都先赐给我们”，甚至没有求两天的饮食，只求今天的。

贪婪这个世界，必然与上帝分道扬镳。

6. 我们从这段圣经里学到了什么？

（1）让我们一起来思想，当我们接受了耶稣基督的福音，我们有没有明白过来？

（2）我们所信的道是改变人心的真道，我们有没有改变？是不是真的接受了？

（3）你对世界上的财物是怎么看的？

（4）要顺从上帝的旨意，不可强求。