第五讲 释经学读经法 - 预表学 (一)

各位同蒙恩召的小牧人们!

我们现在开始讲论释经学，释经的原则除了我们过去几堂讲的之外，现在我们要讲释经学的另一部份预表学。何谓预表呢?根据希伯来书的教导，乃是说过去有的事实，那个事实是为影射将来的，大家明白吗?在希伯来书叫表样。我们读希伯 来书第九章第 9-10节那头一层帐幕做现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就著良心说都不能叫礼拜的人得以完全。这些事连那饮食和诸般洗涤的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。它这里说在旧约时代，敬拜神是摩西当年建造的会幕次序，最深一层叫做至圣所，至圣所里面有施恩座。从至圣所里面出来有圣所，圣所里面有成圣饼和金灯檯。在会幕的里面没有窗户也没有门，只有帐幕和夹板建成。每一年大祭司要来经过外院，外院有祭坛，祭坛上至少要献五种的祭。藉著祭的血就进到圣所，然後进到至圣所。神是从至圣所出来，而我们人是从祭坛来到至圣所。敬拜神的目的是让神得著一切荣耀，也让我们在追想神的时候， 我们的身体灵魂得到益处。神在利未记第一章第一节说神从会幕中呼叫摩西，过去神是在山上同摩西讲话。到了会幕建好後，神就从山上来到会幕用会幕的次序来行事。所以神是从会幕的深处出来，人是藉著祭物进到至圣所，我们就看到这一个关係，我们就看到一个表样。真正的意义和实际是在耶稣时代，耶稣来是振兴时代的开始。

旧约时代所有的敬拜方式来到神面前的方法，都要应验在耶稣身上。这个过程跟这个作用，我们称为预表。预表含有预言的意义，我们读马太福音第一章第23节说，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利，就是神与我们同在。这个同在是在旧约里面应许的，现在耶稣来成为一个样式，同在成为肉身，住在我们中间，约翰福音第一章称为道成肉身。耶稣基督降生就是振兴的开始，所有旧约里面的预言与预表，都要开始应验，见马太福音第一章第22节，这一切的事成就，就是要应验主藉先知所说的话。先知所说的话就是预言，先知所作的事乃是预表。在旧约里亚伯拉罕、摩西、诺亚、以赛亚、以利沙等人都是先知，他们所说的话、所作的事及他门本身都有讲到耶稣来的事。预表是将旧约和新约完全沟通起来，新旧约都是神的话语，要如何沟通合而为一而成为一本圣经呢?今天在我们的手上，我们称旧约为从前的约，新约是现在开始。耶稣来开始新约，也是振兴时代的开始。 旧约影射耶稣用自己的血与人立约，把人与神之间的障碍与隔阂拿掉，这是圣经里告诉我们神做事的一个珍贵行程。

我们已经说过旧约中有直接的预言，耶稣来就是应验旧约的预言，很多事已经应验了。我们看见了，神用话、事实、实务来告诉人耶稣要来，那真正的敬拜、祭物就是耶稣要来。我们读旧约时就会发现已经有了基督，已经在旧约将基督的影子掀出来。影子是不完全的，所以用的人也不完全，亚当有他失败的地方，摩西也有软弱，所以神不让他进迦南地。大卫虽然完全亦有污点，他杀死手下夺其妻。旧约里所献祭的牲物必须是没有残疾的，但多少都有缺点，惟有耶稣成为完全圣洁的祭物。旧约的祭司有其软弱的地方，亚伦的软弱是他造了金牛犊，我们的基督是完全的。希伯来书把新约称之为更美，因为基督是从天上来的道，就是神自己来到世界，为人钉死在十字架上，这个过程就产出他的完全与更美。

预表本身有预言的性质，暗含著将来的事，旧约里有很多的事是看见了基督，我们一个一个来看。第一是人物预表基督，首先是亚当，新约里保罗也讲亚当是人类始祖，因他犯了罪，使他的後代世世代代都在罪恶中，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。因他是第一人，就影射到耶稣是第二个亚当，因祂一人死各人就蒙了恩典，众人就得了生命。亚当一人犯罪众人都进入死亡，亚当预表基督，让我们清楚的看见他有其弱点，因为是影子，影子和实际是有分别的，他是没有实体的，实体就是要来的耶稣基督。除亚当之外还有摩西，摩西在神的家是全然敬重，我们在希伯来书就清楚的读到耶稣来像摩西，摩西预表基督，他把以色列人带出埃及，预表我们这些本不配的外邦人因著耶稣得救。使徒行传中讲到哥尼流一家得救，他们就是外邦人，在当时犹太人中很不容易接受，事实摆在眼前。罗马书第九章以後就讲到外邦人如何蒙恩得救。所以耶稣的死拯救了万民，也包括外邦人。

过红海预表人要经过洗礼，感谢主过红海是预表耶稣基督的拯救，当年也犹太人的拯救。摩西带以色列人经过旷野，预表耶稣在旷野 40 天接受试探，与撒但做了一场属灵的战争，以色列人在旷野 40 年也是肉体与贪慾的战争，所以耶稣基督胜过在旷野的试探。感谢主，祂用这个方法叫人寻求实际，这也是我们今天灵命中该有的一个操练，我们要从预想、预言进到实际。中国有一句话说不要为古人担忧，有人去看霸王别姬这齣国剧，後来霸王到了乌江那里拔剑自杀，演到这里看戏的人就捏一把冷汗为剧中人伤心难过。其实演戏的人只是做戏罢了，并不是真的，当楚霸王他来到乌江，看到当初跟过他的将领已经去帮助汉王刘邦。当时他原可以一人逃回江东，但是他不逃，他说了一句天亡我也，他只是演戏，我们无须为他惋惜，这是预表的另一说明。

我们看摩西在神的家全然敬重，预表耶稣基督也是全然敬重。所以希伯来书告诉我们，我们在他的盼望以上，坚持到底就是神的家了，叫我们看见一个永远的家乡，一个实际的东西，不像以色列人在旷野。旷野不能为家，只是过路的客栈、旅店。这样说来，摩西是否有弱点?有的，影子不够完全。再说旧约里面大卫预表基督，他预表基督君王的身份，旧约里神跟人立的七个约里面，有一个就叫大卫之约。所谓大卫之约，就是神应许他的宝座上不会缺人坐著，也就是子孙会坐在其上，神将来会恢复他的国。谁是永远存在的?除了我们的主耶稣基督，所人有都会成为过去。所以大卫预表耶稣为王，耶稣具有王的身份、祭司的身份。亚伦是大祭司，他献牛献羊做供物，耶稣做大祭司，献的是自己的血到会所、圣所、至圣所祷告。

我们可以看见耶稣身份，在旧约时代已经讲得清清楚楚，我们读新约希伯来书，就要以旧约预表的眼光来看这一卷书。耶稣也是先知，先知不仅讲预言，也是将信息讲出来。预言是将来的事，但以理是先知，也在朝中任宰相，神曾将预言告诉他，所以先知也是传信息的。先知的信息，以今日来说，乃是开奋兴会的信息 了，指这人的罪。以赛亚书第一章至第五章，一连讲了多次以色列人你们有祸了，对外邦国也说有祸了。这样的话语乃是警告他们，不要再犯罪，要归向耶和华，这是先知信息的性质。传信息的人就是先知，这是根据哥林多前书第十四章第1节所说的话，你们要羡慕先知讲道的恩赐，能为神讲话，造就人也劝勉人。先知同时有医病的恩赐，以利亚、以利沙行神蹟做医治的工作。第四，先知们都是祷告的人以利亚、但以理、摩西都是祷告的人，圣经里有许多这样的记载。如此说来，这四种操练，都在耶稣身上看见。耶稣在世上的时候是祷告的人，祂行过很多的神蹟，祂说过很多话祂是先知，祂上过十字架为我们流血，祂是一个真正的祭司，也是大祭司。旧约是这样的说明，有人说旧约枯燥无味，请你下次读旧约时用一个命题，命题就是给他一个题目来读，因为根据新约特别是希伯来书，既然讲到旧约是表样，那我就用新约来读旧约。新约以耶稣基督为主，我就以四福音所讲耶稣的一切、保罗的书信、约翰一书约翰二书的话语，耶稣基督在他们身上属灵的经历，成为事实的经历，叫我们再回过头去读旧约。旧约就开花、就发出光亮，那丰盛的信息就出来了。所以我们读圣经，要有祕诀，要有方法。神藉著人行事是行耶稣的事，行耶稣将来要做的事。今天我们虽然不是预表基督，但也是行耶稣的事。保罗说你们要效法我，我是效法基督的，我活著就是基督。真的，好像安提阿的教会，人称信基督的为基督徒，就像我们。旧约预表基督，成事以後升到天上，今天这个预表也要在我们身上显明。我们是耶稣基督世上的影子，正如基督来到世上的时候，人从未见过神，只有在祂怀中的独生子将祂表出来。同样，世人也没看过耶稣，也要在我们身上看见耶稣，因为我活著就是基督。

旧约所说的第二种就是神所行的大事，来预表耶稣基督所要成就的事，就是祂行事的中间暗含基督将来要做的。神为何要在旧约里预表呢?自从亚当夏娃犯罪後，神不曾停止工作，祂先是宣召人，称之为义人，也称他们为完全的人，来替祂作工。但是没有达到完全的地步，因为究竟是影子总是有软弱，所以神就把旧约要做的事影射到将来耶稣要做的事。我们提说几件事，提说洪水氾滥，这是创世纪第六到第八章所说的。神在那时代看见世上的人都败坏了，思想的尽都是恶，神警告他们，就宣召一个僕人叫诺亚。在那时代他是完全人，神说造一方舟，因为我要审判这些犯罪的人，他们也不悔改，我要以洪水来灭绝他们。诺亚就去建造方舟，以今日来说他是九层楼高的船，有 35000 吨，是很大的一艘船。产生一个见證，这个见證的过程有洪水，预表耶稣要来，救恩的方法，人要蒙拯救，只有听神的话，离开所犯的罪。在诺亚时代要进方舟，在今日我们只要来到耶稣面前，住在耶稣的里面，就是遵行祂的话，相信祂接受祂成为我的救主。方舟及洪水就使我们看见救恩的引子，耶稣来就是那个方舟，祂来到世上，取了肉体的形象，为我们的罪钉死在十字架上，这是何等长阔高深的救恩?

我们在开头就讲了以色列人过红海，以色列人过红海这件事预表救恩的开始和经过。神能为人开江河，能将红海分开使人过去，人要因著耶稣基督的身体流血，为我们预备一条又新又活的道路，从祭坛一直通到圣所至圣所。旧约是预表，但有事实存在，那实在的东西我们在新约看见，所以我们读旧约好像是读新约一样。我们是找那实在的东西，那实在的东西，我们叫做精义。

我们再举另一例子，很多人很怕读旧约利未记，限制太多。你要换一个眼光来读，我们用命题式来读，看见里面实际的东西，亮光在哪里。比方说利未记第二章，他们要献素祭，素祭乃是田里的出产，麵粉麦子加上盐献上，这素祭乃是思念耶和华，也是认识神，表达我们的思念与认识。它的精义在那里?耶稣在十字架上说你们如此行乃是为要纪念我，所以圣餐就是献素祭，我们用纪念主来说明献素祭。歌罗西书第三章第1-4节，你们要是真与基督一同复活，就当思念上面的事，祂坐在那里，我们就思想坐在那里，祂坐在宝座上，我们的心也在宝座上。思念耶稣就是耶稣基督的复活。原来素祭的亮光就是我们念念不忘主耶稣，祂今天已高坐宝座上，耶稣是我的至宝，我叫万物都当做有损。诗篇第一篇第2节说，你昼夜思想律法的人，这人便为有福。你思念耶稣基督，思念神的话，就叫做献上素祭也是与主同活。所以每次我们思念耶稣就是与祂同复活。基督在那里我们的心也必在那 里。我们读圣经总要看见这件事、这人物，是耶稣基督的讲话，耶稣的榜样，祂所留下救恩的方法。除此以外，我们也要注意对於神所做的事不要掉以轻心，因为神做事都是含著实在的经历，今天我们经历祂的实在就是亮光，我们读经要读出亮光。基督已经来了，我在新约能寻出亮光吗?你读一段圣经的时候，有否看到耶稣基督在里面?耶稣向我显现?耶稣向我说话?因此我要常常想著耶稣与我之间的关係。

我们低头祷告，谢谢主与我们同在，保守我们的心怀意念，在你的心怀意念里面我们与你同在，保守我们活在实际里面，活在精义的亮光里面，求主保守，祷告奉主耶稣基督的名!阿们 !