8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。 9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。 10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。 11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说， 14 在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。 15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。 16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。 19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

8 在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。

这个时候就是我们平时所说的“圣诞夜”，但是“圣诞节”是不是在十二月二十五日呢？但是根据这句经文，我们非常怀疑真正的圣诞节不是在十二月二十五日，理由如下：

1.根据巴勒斯坦的地理纬度，十二月底的天候酷寒，气温常常在零摄氏度以下，且值雨雪之季，牧羊人和羊群不可能仍留在野地过夜。

2.根据历史的旁證，“报名上册”(路2：1)乃是有记录在案的历史事实；而此一牵动全民各归各城接受户口普查的大事，必定不是在隆冬严寒时节(当然也不是在春夏农忙季节)。

现在所谓的十二月二十五日是从哪里来的呢？

现在所谓的“圣诞节”，乃是罗马天主教於第四世纪擅自订定的。那时，因康士坦丁大帝决定信奉基督教，谕令全国子民均须皈依，造成了许多掛名的基督徒。在此之前的罗马人，大多为崇拜太阳神的异教徒，原以每年十二月廿五日(他们错误地以为那天就是“冬至”日，白天就此开始越来越长了)为太阳神的生日，举国庆祝，狂欢过节。自从全民皈依基督教之後，乃沿袭旧俗，藉口耶稣基督是“公义的太阳”(玛4：2)，迳行挪用十二月廿五日作为圣诞节，实则主耶稣不可能降生在十二月底隆冬时节。

基督徒是不是应该庆祝圣诞节？对圣诞节不同的基督徒有不同的看法。

赞成庆祝圣诞节的基督徒认为：

1.虽然十二月廿五日不是主耶稣确实的生日，但设定一个共识的日子，专用来记念救主的诞生，未尝不是一件荣神益人的事。

2.信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐并见證福音，因此庆祝圣诞节具有积极方面的意义。

有一部分基督徒对庆祝圣诞节有看法，如倪柝声、王明道等著名牧师，认为庆祝圣诞节所带来负面的影响，过於上述正面的意义，因此仍以不庆祝为上策，其理如下：

1.上帝是一定有办法记录耶稣的诞生日期，因为我们确定圣经都是上帝所默示的（提后3：16），但是圣经没有记录耶稣诞生的日期，可见这是上帝的旨意，可能上帝不要我们像世人一样重视生日。

2.圣经明确告诉我们要记念耶稣的死(林前11：23~26)；我们是因相信祂在十字架上赎罪的死而得救，并非因祂的降生而得救。

3.所谓“圣诞节”并不是出於神的吩咐，而是出於人的定规，就像旧约以色列王耶罗波安自立节期(王上12：32~33)一样，乃属一种擅自献祭的行为，必不蒙神喜悦(撒上15：22)。

4.正如当日犹太人将“耶和华的节期”转变成“犹太人的节期”(约2：13；5：1；7：2)和“你们的节期”(赛1：14)一样，今天的“圣诞节”，乃是“基督教的节期”，而非“上帝所定的节期”，有可能招致神的憎恶。

5.事实上，许多信徒以庆祝圣诞为藉口，却引进了许多世风败俗(如饮酒助兴)，甚至掺进了一些商业化的作法，不但谈不上甚麽荣神益人，反而叫主的名蒙羞辱。

要慎重考虑如何来纪念住耶稣季度的诞生，考虑以什么样的方式方法来纪念才能够真正地荣神益人。

9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

突然其来的“主的荣光”不仅让在黑夜里的牧羊人惊醒，而且感到惧怕。但是天使马上就安慰他们“不要惧怕”。而且清楚地说明，这个信息是大喜的，是关乎万民的，不只是以色列人的。

11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。

圣经里多次记载大卫是伯利恒人，见撒上17：12，17：58等。伯利恒就是以前所称的“以法他”（创35：19）

天使把耶稣的身份说的很清楚，也把耶稣现状和特征说的很清楚。

救主，就是能以救赎的大能，王的权柄对付世上一切有罪的人。基督，就是弥赛亚，是能应付世上一切的混乱，实现真正的统治权，实现神国的人。主，就是能面对永恒，面对一切世代的人。天使说，祂降生了，祂今日降生了。

13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说， 14 在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。

这里圣经记载“天使赞美神说”；这里天使没有唱，只是“说”。有的圣诞圣诗却误会为“唱”，但是圣经记载得很清楚。

15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。 16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。

在这里我们注意到牧羊人的人数，他们是个人行为？还是至少有两个人？

牧羊人为什么要去看？什么是不是可以不去看？是个别人去呢还是都去了？他们的羊由谁来看管？他们见到耶稣的时候大概是什么时候？

16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。 17 既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。 18 凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。

牧羊人既然证实了天使所说的话，他们是什么时候把天使论耶稣的话传开？

19 马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。 20牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与神，赞美他。

为什么玛利亚要反复思想？她在想什么？

看到上帝的奇迹，就就归荣耀与上帝，赞美上帝。

故事中最令人感到惊异的是上帝的宣示竟然首先临到几个牧羊人。在那个日子，牧羊人为一般正统信仰的百姓所鄙视。牧人们不能持守律法中琐细的礼节仪文；由於牧养羊的工作繁重，因此，对仔细的凈手之礼，以至其他规条细则，不能全部遵守，而导致正统派的轻看。上帝的宣示就是这样的首先临到这些在旷野中简樸的人。

从各方面看来，他们是很独特的牧羊人。我们知道在圣殿中有晨昏两祭，都有一只无瑕疵羔羊献给上帝，作为祭物。当我们了解到这些完美无瑕的祭物得以供应无缺，圣殿中的执事一定是有他们自己所管辖的羊；而这些羊乃是牧放在伯利恒附近。极可能这些牧羊人就是负看守这些特别饲养的羊。看守圣殿的羔羊的牧羊人，就是首批见到除去世人罪孽的上帝的羔羊的人，这是何等优美的构思。