十架七言

十架七言

I. 引言

1.      自从将近2000年前那个礼拜五以来，主耶稣的十字架已经成为了历世历代千千万万基督徒信仰的基石。

感谢上帝，我们现在所看到的乃是一个空的十字架，因为在当时看来，似乎是一个悲剧的发生，好像邪恶已经得胜了。但是藉着上帝的大能，以及主耶稣的复活，整个的局势乃是给完全的反过来。但是这对你和我又有什么意义可言？

难道十字架只是一个雕刻精美的木头艺术品吗？或者只是一条挂在我们脖子上的纯金项链？

绝对不是！因为十字架乃是上帝对人类罪的最后裁决，以及祂那神圣之爱所带来的结果；十字架乃是主耶稣伸出了双手，把天上和人间重新再一次的连接了在一起。在人间没有任何其他一个地方会比加略山上的十字架来得更神圣，因为那是主耶稣为了你和我的罪而死的地方。

当主耶稣被挂在十字架上的时候，在痛苦中祂宣告出了伟大的声明，我们称之为“十架七言”。这七句话代表了人类内心中最深刻的需要。

我们就一句一句的来看。 

II. 正文：

A.      第一句话：

“当下耶稣说：‘父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分祂的衣服。”（路加23:34）

1.      请问：“他们”是谁？

要知道在在主被釘十字架的周围，有许多不同的人群聚集在那里，而最靠近祂的，可能是那些钉祂十字架的罗马兵丁。他们十分的守纪律，但也是一群十分残忍的人。他们的责任就是负责把判死刑的犯人钉在十字架上。

但是想一想，这些兵丁可能也是无辜的，因为他们只是在服从上级的命令，但是他们也不能够完全的脱罪。

主耶稣也有可能是在对另外一群人说出这一句话，那一群恨祂的文士，那几个用30两银子把祂给买过来的祭司，甚至是出卖祂的犹大，以及那一群疯狂的呼喊着说，“钉祂十字架，钉祂十字架”的群众。

主是对彼拉多说的吗？还是对那些已经逃避四散的门徒儿说的？是不是对那些暗地里做门徒的尼哥底母，和来自亚利马太的约瑟？

在当时这些人没有一个人敢站出来去对抗罗马兵丁的暴行，所以上面所说的这些人，在把主耶稣钉十字架这件事上，通通都有份。但是他们只是一些代表而已，因为圣经告诉我们说：乃是因的世人的罪，把主钉上了十字架。

是谁钉祂的？我告诉你，是我、是你、是他们，我们同样的有罪。

主说，“他们所做的，他们不晓得”，看到了没有？就和当年那一群人一样，我们被罪已经侵蚀到了一个地步，连对和错都不能分辨了。 

2.      但是一句奇妙的，话却从主耶稣的口中被说出来了：“父啊，赦免他们”，赦免祂的门徒，赦免疯狂的群众，赦免钉祂十字架在兵丁，赦免文士、法利赛人和祭司，也赦免今天的你和我。因为饶恕乃是主的榜样，因为饶恕乃是基督徒的生活中的标志。

请问在你生命中，是否有任何人是需要被你来饶恕的？

B.      第二句话：

“耶稣对他说：“我实在告诉你：‘今日你要同我在乐园里了。’”（路加23:43）

1.      如果第一句话是对全人类讲的话，那么这句话乃是对单独一位有需要的罪人所讲的。上帝不但是爱全世界的人，祂也是一个一个地爱世上的每一个人。

当年这两个犯人，一左一右的被钉在耶稣的两旁，不是一件偶然的事；它乃是要显示出上帝对人类那救赎的计划。其实世人对上帝救赎的反应完完全全的在这两个同钉犯人的反应中清楚的给显示出来。

耶稣面对十字架的那种态度，和祂所说的第一句话，这两件事一定是让其中的一个犯人看出了耶稣的义，以及自己的邪恶。他也就立刻明白到一件事，那就是他目前见到的景象，并不是一个在人世间一般普普通通就会发生的事情，这乃是从天上的上帝而来的。也就是当兵丁们把钉子钉在耶稣手上的时候，从主口中所发出的不是诅咒，而是为几个兵丁求上帝的饶恕。突然间，他好像是已经认识耶稣有好一段时间了，于是就开口去阻止另一个犯对耶稣的讥笑。

因着自己的罪，他对上帝起了敬畏的心。说着说着，同时对上帝的信心也就从这位犯人的心中产生出来。于是他说“耶稣啊，祢得国降临的时候，求祢纪念我。”

这乃是一个立刻就得到回答的祷告。主说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

主的这一句话，指出了一项美妙的真理：因为魔鬼撒旦弄瞎了人类属灵的眼睛，牠要欺骗人说，回到上帝的面前乃是困难重重，乃是难上加难，所以不如干脆就放弃了吧，就来跟從我吧，容易多了。

但是这乃是一个天大的谎言，因为这位同钉的犯人只说了一句话，“求祢纪念我”，上帝就拯救了他。因此上帝能够拯救任何人，只要你肯；包括了罪大恶极的死刑犯。

在这里，另外一样我们要学的功课乃是：救恩并不是要依靠着宗教的仪式，或是好行为、或是从人而来的贡献而获得。对这位同钉的犯人来说，他根本就来不及做这些事。

还有就是得到了救恩的机会，是同样的来到了两位犯人的面前：一个悔改、另一个拒绝救恩。对两个将要死的囚犯来说，在生命的尽头，他们所作出的决定已经是无法挽回了。但是看看我们自己，有的时候我们却是会认为反正我还有时间，晚一点信也不迟。 

2.      但是事实上，下一个阶段的每一分每一秒，没有任何一个人能够确定会得到。

所以亲爱的福音朋友们，趁着现在就接受从十字架上而来的救赎吧！

亲爱的弟兄姊妹，赶快去传福音吧！ 

C.      第三句话：

“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲（原文作“妇人”），看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’从此那门徒就接她到自己家里去了。”（约翰19:26～27）

1.      主所说的第二句话是把救恩赐给了那位忏悔的犯人，而第三句话却是向你我阐明了这伟大救恩的意义，也显示出从十字架上所发出来的那个爱的关系；也就是那个只能够从十字架上所流露出来的爱。

主这句话是对他所爱的门徒约翰及肉身的母亲马利亚所说的，福音书中并没有很详细的描述主耶稣跟马利亚之间的关系是如何，但是站在十字架的前面，看着的自己的儿子受到毫无人性的摧残，马利亚可能就会想起当年在圣殿里，西面抱着婴孩耶稣所说过的话。他说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起，又要做毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。”

而这个时刻终于来到了，利箭正深深的刺痛了马利亚的心，马利亚心中的难过，也激起主耶稣心里的悲伤，因为祂总是会进入到人们内心需要的当中。

主说，母亲，原文作妇人。为什么是“妇人”？

因为主要马利亚从为儿子的悲伤之中转换成，要她来仰望她的主，她的上帝。因为挂在十字架上面的乃是她的主，她的上帝，虽然仍旧会悲伤，但是悲伤的成分已经改变了，她已经从为儿子的难过，转换成为另外一个上帝荣耀的目的，也就是她明白她的主为她的罪被钉在十字架上，让马利亚也能够得到救恩。

2.      这句话也同时表明出主和祂门徒约翰的关系。

他乃是最亲近主的一个门徒，主在十字架上不必多说。约翰立刻明白主所托付给他的责任是什么，并且立刻去做了。

这第三句话告诉了你和我，在十字架上有爱要给你，并且当你接受了这个爱之后，你要去分享开来。 

D.      第四句话：

“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利，以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？’”（马太27:46）

主耶稣祂那深沈的呼喊声音，充满在這一句话之中，并且和那突然而来的天地黑暗紧密的互相響应着。连太阳都无法再发光了，因为创造它的上帝，竟然被人类盯上了十字架，连续三个钟头的黑暗代表了邪恶的势力倾倒了在耶稣身上，好像波浪般的邪恶，一波一波的横扫在耶稣的全身，所有人类所犯的罪，全部被放在祂的身上。因为“上帝使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”

就是在前一天的晚上，主耶稣才对门徒说，“你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人，其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”

但是，就在基督受难的最顶点，也就是主耶稣在为你我赎罪的那个片刻，连父上帝都有站在一边，不理会祂。主耶稣这位旧约圣经中所预表的代罪羔羊必须被放逐到旷野去，所以耶稣也必须单独的负担人类的罪。

上帝掩面不看祂的独生爱子，那为你我成为罪的，单独承受了罪的惩罚，为你为我。

上帝离弃了祂的爱子，因此主耶稣受到了彻底的羞辱。有人曾经这么说过，耶稣基督的虚己，不是一次性单一的英勇行会，祂乃是为了你和我，成为越来越贫穷，直到最后祂身无一物，剩下的只是一个立足的地方，来为你和我的罪哭泣，剩下的只是一个十字架来为你和我的罪而死。

耶稣当时的心情，你我也许永远不会清楚的知道，因为祂从来就没有过，是一个人孤孤独独的，被祂的天父所离弃，但是虽然被离弃，祂却仍然是父上帝的爱子，因为主乃是在完成父上帝为你我赎罪的旨意和目的。

这句话指出了救赎的代价是有多么的浩大，感谢上帝在十字架上，有那藉着耶稣为了你我的罪成就了救赎大工。 

E.      第五句话：

“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：‘我渴了！’”（约翰19:28）

挂在十字架上那几个钟头的折磨，对耶稣的身体造成了极大的损伤。十字架的刑罚不像被枪决一样，让你立刻的死亡，它乃是一个延长持续很久的过程。在太阳的照射之下，耶稣的手和脚上的伤口很快的发炎，结果让身体发烧，口干舌燥，身体很快的就脱水。

《诗篇》22篇，这首描述主受难的经过的诗歌，一五一十的预言出，当时主的情况：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡溶化，我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我的牙床上，你将我安置在死的尘土中”。你看到了没有，你我的救主所受的痛苦是那么样的真实。

没错，虽然耶稣是完全的上帝，但同时祂也是一位独一无二、完全的人，就如同你和我一样。祂也会感到受到感情上及肉体的痛苦。

在稍早的时候，为了要减轻主的痛苦，兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝，祂尝了就不肯喝。但是现在主的使命就快要完成了，为了解决祂的干渴，所以有人赶紧拿着海绵，沾满了醋绑在苇子上送给耶稣喝。

事实上这个举动乃是绝对有必要的，主耶稣祂那两片已经是干裂的嘴唇，一定要被水来湿润。因为从祂的口中还有说出两句重要的话，是人类所必须要清清楚楚听到的。

另外，有一个有必要的原因乃是为了让圣经上的话得到应验。《诗篇》69篇21节，曾经预言到那位以色列受苦的仆人，会经历到这个情况：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝”。

耶稣知道为了要行出祂天父的旨意，祂必须完成历世历代以来，所有对彌赛亚所做出的预言。

十字架上的第五句话，告诉你和我钉在十字架上是有多么的痛苦。 

F.      第六句话：

“耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了。”（约翰19:30）

1.      “成了”乃是在原文中简简单的一个字，完成了、实现了。It is finished. 这句话乃是在当时那个阴森的环境和气氛之中一句响亮的呼喊声。

“成了”，这句话是什么意思？是什么事情完成了？是指主的痛苦吗？还是祂一生的工作吗？

没错，是指这些，但是还有更多；“成了”更是指着一个时代的结束，在旧约圣经里，充满了一连串先知的预言，甚至是从人类第一个家庭开始，在伊甸园里，上帝就对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔是要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

在十字架上正在上演着上帝当年在伊甸园里对蛇所说的那些话的应验。耶稣呼喊出“成了”，乃是在向人类宣告说：祂也就是女人的后裔战胜了那恶者。

在善和恶那个巨大的对抗之中，虽然经历了极其的痛苦，但是那位从天上而来的人子，终于完成了祂天父所交代祂的那个救赎人类的使命。主耶稣没有说，“我完了”I am finished. 祂乃是说那件使命完成了，因为这句话乃是祂战胜了罪、死亡、地狱的一句响亮及得胜的呼喊。

这句话结束了一直以来，犹太人宗教上的礼仪。这些宗教里并没有不对，因为是上帝给他们的。但是这些礼仪也结束了它们暂时的功能，因为彌赛亚已经来到，这些礼仪只是一个指向基督来临的预表；但是基督已经来了。就如同许多世纪以前，上帝所应许的一样，而且祂救赎的工作也已经完成了。

2.      主耶稣用祂那毫无玷污的生命当作赎罪祭一次的献给上帝，就把世人与上帝和好的必要条件全部完成了。是的，在十字架上有那得胜者的呼声，因为世人所有的罪债，都已经被主耶稣还清了。 

G.     第七句话：

“耶稣大声喊着说：‘父啊，我将我的灵魂交在祢手里！’说了这话，气就断了。”（路加23:46）

十架上的第一言，乃是主耶稣向父上帝来求，去赦免人的罪，而最后的一句话，说明了父上帝接受了祂独生爱子的赎罪祭，并且主三天之后的复活，证明了救赎计划的大功告成。

耶稣是从祂的父而来，所以也要回到祂的父那里去。但是祂必须先在肉身上死亡。在十字架上，主耶稣的生命并不是就是这样的消逝过去。事实上祂曾经说过，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”

所以主耶稣乃是清清楚楚的，并且是甘心乐意地把自己的生命放在祭坛上。

这第七句话，乃是记载在诗篇第31篇第五节里面，乃是大卫在极大的困难中把他的信靠放在上帝身上的一句话。主耶稣这个时候，能够完全认同大卫当时所受的迫害和痛苦，包括了被朋友甚至是被儿子所出卖，所以祂说出了这一句话来，显示出祂对天父有着同样的信靠。在天父的手里，主耶稣有永远的平安，正如我们这一群信徒面对死亡的时候，也会有那样的平安。

就好像当年第一位基督徒殉道者司提反一样，他说，“求主接收我的灵魂。”历世历代以来，数不清的信徒在他们临终的时候也都说出了这句话。因为他们都知道，他们所信的是谁，也深信祂能保全他们所交付他的，直到那日。

是的，在十字架上有的那永恒平安的保障。 

III. 结论

耶稣基督的十字架乃是我们信仰的基础，当年的先知撒迦利亚仰望着那一位将要来的基督时，他说，“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”。

请问，你曾经来到过十字架的前面吗？对耶稣来说，十字架是祂死的地方，但是感谢上帝，十字架乃是我们藉着主耶稣的死而得到生命的地方。

亲爱的弟兄姊妹，好不好让这十字架上的七言，今天来对你说话。藉着信心用它们来喂养你，让你知道：父啊赦免他们因为在十字架上为您预备了饶恕。

“今日你要同我在乐园里了”，因为在十字架上为你预备的救恩；

“母亲，看你的儿子”，因为在十字架上为你准备了爱；

“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”，因为在十字架上为你预备了救赎；

“我渴了”，因为耶稣在十字架上为了你而受苦；

“成了”，因为在十字架上主耶稣为了你战胜了罪恶。

最后：“父啊，我将我的灵魂交在祢手里”，因为在十字架上为你预备了那永远生命平安的保障。

亲爱的弟兄姊妹，让我们一起来到十字架的面前，来纪念为我们受死的主。