上帝律法中的奇妙

上帝律法中的奇妙

I. 引言

1.      诗篇119:18说：

求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

在我的一篇命名为“求主开我眼睛”的讲章里，我提到了从这一节圣经中，所找出来的三个重点：

第一，在上帝的话语当中有着奇妙极美好的事情；第二，若不是那出于上帝超自然的帮助，没有人能够看见上帝话语当中那些真实美好及奇妙的事情；第三，因此当我们读圣经的时候，一定要来向上帝求他那超自然的启发。

所以，这三样所讲到的重点乃是祷告，以及祷告的需要性。让我们能接受超自然的启发，看到属灵的事情，看到上帝的荣耀、美丽、和美好。要知道当你我来到上帝话语前面的时候，如果上帝没有打开我们心中的眼睛的话，我们仍然可以看到上帝话语当中许多的事情：你可以看到圣经里所用的字和文法的结构，你可以看到圣经里合乎逻辑的前后关系，你可以看到圣经里历史上的事件，也可以看到作者写作的目的，你更可以看得出书中人物的感情。这些都不需要上帝去用一个特别的属灵方式来打开你的眼睛才能看得出来。

2.      但是你却看不到上帝以及祂的爱子耶稣基督在灵里的美丽，以及在世上祂所要成就的事。你也看不出来一件事，那就是若是我们把上帝自己和其他的一切东西来比较的话，祂才应该是我们心中那无穷无尽的喜爱和享受。

一位眼睛瞎了的人看不见太阳，虽然他有可能知道许多有关太阳的事情，甚至他若是参加天文学的考试，可能会比其他看见太阳的人分数还要高。

从旁边知道一件事情，和亲眼看到一些事情乃是大不相同的。你知道蜂蜜是甜的，和你尝过蜂蜜的味道，乃是两回事。

让我们再来看一看保罗所说的一个现象，那就是当我们和上帝祂那特殊的、和有拯救性的光照隔绝了的话，我们的情况將会是一个怎么样的光景。保罗在以弗所书指出了人性的五个可怕的特点，因为这些特点就造成了上帝在我们生命中那个必要的介入。如果我们想要看到那些在属灵中的真相和美丽的话。

“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事，他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。”（以弗所4:17B～18）

他说这些外邦人哪，也就是那些和上帝的救恩隔绝的世人，乃是存着虚妄的心，心地昏昧，因无知和上帝隔绝，心里刚硬。其实如果你倒过来读这两节经文的话，你会发觉这正是在描述信主之前的你和我。我们曾经和上帝的救恩无关，因为我们心里刚硬，就导致了我们的无知，我们因着无知就导致了和上帝隔绝。因为和上帝的生命隔绝了，就让你和我心里昏昧，因着心里的黑暗，就造成你我生命中行为和心思意念上的虚妄。 

3.      所以我以前的讲章提到，若是我们抱有任何的希望，想要能够看到上帝话语中的奇妙的话，那我们就一定要拥有一个从上帝而来的，那个超自然的能力。而这个能力绝不是你和我天生所具备的，所以我们必须来祷告，向上帝求。求上帝打开我的眼睛，让我能够天天用诚实和爱来活在祂的面前。

我建议你回去读诗篇119篇，看看有多少次诗人是用祷告来向上帝求那特别的能力，以便来认识上帝以及祂的旨意。 

4.      但是今天我却要提出另外一点来。

在我说出是那一点之前，我先要确定大家知道这一点，它的重要性是什么，它之所以这么重要，乃是因为若是要把成为主耶稣的样式这件事情发生在你和我身上的话，那我们一定要能够看出上帝以及祂爱子耶稣基督的美丽、价值、和美好，并且知道祂的话语和祂的道路。

“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18）

圣经上说，“看见主的荣光”变成“主的形状”；因为“看见”，就会“变成”；这就是基督徒唯一可使用的方法来改变行为。因为我们的目的是要去荣耀上帝，我们愿意去改变，因为我们已经看到了一个超然的美丽、价值、美好。

如果你先去看一看一些书报摊上面卖的所谓美丽的杂志的封面的话，不管是什么，然后你再定睛注视耶稣基督，而却没有被主耶稣那超然的美丽、价值、美好所吸引住的话，那么你的心思意念当中，你仍然是心硬的、瞎眼的、和失望的。你也就需要向上帝来呼叫说，“求祢开我的眼睛使我看出祢的律法中的奇妙”。它就会在你的生活中显示出来。

请问，你心中说宝贝的东西在哪里？不管是你的愿望、喜爱、美丽也好，你夜晚的生活、你周末的时间、或是你的金钱，你生命中的宝贝在哪里，你的心也就会在那里。

请问，耶稣基督是你生命中的宝贝吗？请问你和我的心是在耶稣基督的身上吗？

5.      藉着看见上帝话语当中上帝的荣耀，我们就改变了。

如果比起世界上的欲望及享受，上帝对你来说不是更具有吸灵力的话、不是更荣耀的话、不是更让你兴奋的话，那么你还没有真正的看见上帝。

：作恶的没有见过上帝。”（约三11B 新译本）“犯罪的，是未曾见过祂，也不认识祂。”（约一3:6B 新译本）

这些事情是这么的重要，乃是因为一个敬畏上帝的人、一个有内在属灵价值的人、一个生命真正有改变的人，全是因为他心中的眼睛看见了上帝的荣耀，而不是因为他肉身的眼睛看见了许多宗教上的规条，努力想去遵守每一条。 

II. 正文：

A.     从開始的经文当中

1.      指出了一个要点，那就是上帝只会向那些愿意去查考祂话语的人显示出耶稣基督的美丽和完美来，这也就是为什么一个真正属灵的改变是从读上帝的话、思考上帝的话、和背诵上帝的话而来。而不是到圣经上去找出一大堆的规矩来遵守。

那你问说，为什么要读圣经？那是因为上帝在圣经里把祂儿子的美丽完全显示出来。

在我以前的讲道中，曾经指出过除非求上帝打开你我心中的眼睛，要不然我们是看不出圣经中美妙的事情来的。

所以有些人听了到之后就做了一个决定说，好！我目前暂时先不去读圣经，我先只是来拼命的求上帝来打开我心中的眼睛。

如果你是这样子的话，那你就是大错特错了。为什么？因为上帝乃是在当人读祂话语的时候，才会打开瞎子的眼睛，来看出祂话语当中上帝的荣耀来。

举个例子来说，如果你想要看到大峡谷的美丽和壮观，但是眼睛却是失明的话。好，上帝说，你来向我求，我会打开你的眼睛来让你看到大峡谷的美丽和壮观。请问，你会不会把家从亚利桑那洲搬到佛罗里达州，然后在Disney World里，拼命的向上帝来祷告？我想是不会的。

2.      还是你会尽上你一切的能力来到大峡谷的前面，面对着它、望着它，等待上帝所答应你的奇迹出现

我的论点乃是上帝是不会向你显示出大峡谷的美丽和壮观，如果你坚持要留在迪士尼乐园里面，不管你祷告了多少。让我用另外一个方式来说明上帝命定了一件事情，也就是祂圣灵打开人心中眼睛的工作，以及祂话语感动人心中意念的工作，这两件事情一定是同时进行的。上帝的目的乃是要你和我看见祂儿子的荣光而有所改变。所以当我们注视着耶稣基督的时候，我们的眼睛就被打开了；当上帝要把祂自己在灵里向我们显示出来的时候，圣灵的工作和祂话语的工作，一定是并肩而行。

因为圣灵的工作乃是会将你的心思意念中，从圣经里面所看到它们的美丽、荣耀、价值显示出来。所以我们千万不要搞错了，以为我们所需要的乃是从圣灵而来的一些新的资料和亮光。不是的。

因为在圣经里已经有好几千倍超过你我可以去享受和明白那些有关上帝的资料和亮光在里面。你和我所需要的乃是要用我们心中的眼睛去看它们，我们需要在上帝的话语中看到耶稣基督的美丽和珍贵。你若是还想求圣灵再多给你一些新的资料或亮光的话，这些东西并不会让你更属灵，也不会让你更讨上帝的喜悦。

你和我今天所需要的不是去获得一些更新的资讯或启示，而是要拥有一对新的眼睛，来看见在上帝的话语当中已经显示出来给我们的。“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”。 

B.     好，你说，我要怎么样的去作？

1.      首先，你千万不能够一面祷告，一面发呆。

什么意思？

我们就一起来看一看，也就是当你祷告求上帝来开你眼睛的时候，你绝对不能够把你的心思意念放在“空档”上面，好像开车子一样，会滑走的。不要以为反正我已经一直在祷告，所以就不需要花上太多的心思意念在上帝的话语上。

当你求要看见基督的荣光的时候，在心理上，不要只是观望观望，或者是好像是在精神上开车出去兜兜风一样，不要坐在那里发呆，一根大拇指也不动，大错特错。这些可能是从那些神秘宗教的打坐而来，而不是从圣经中的教导而来。基督信仰的独特之处乃是在于它的历史性以及它的详细性。

耶稣曾经活在一个特定的时间和空间里面，上帝的设计乃是要打开你和我的眼睛，来看一个独特的人物属灵美丽和属灵价值。就如同上帝话语中所描述的一模一样。因此如果我们祈求能看见，但是心却跑掉了，那你就什么也看不见。所以不要一面祷告，一面发呆。

C.     那要怎么样？我向大家来提供五个建议：

1.      首先，第一，你要一面祷告，一面读上帝的话。

所谓祷读就是这个意思。读什么？读上帝的话。

哇，多么大的特权！哇，也是多么大的义务！同时更是多么大的潜能在里面，让我们可以看见上帝。

“藉着启示使我可以知道这奥秘，就像我以前在信中略略提过的。你们读了，就可以知道我深深地明白基督的奥秘。”（以弗所3:3～4 新译本）

当你读的时候，上帝就定意要把你生命中最大的奥秘显示出来给你。我们再来比较一下保罗另外的一段经文，（保罗为以弗所圣徒的祷告。）

“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望”。（以弗所1:18A） 

前面一段经文说到，我们要藉着读经才能知道基督的奥秘，第二段经文却提到，如果我们要知道我们所需要知道的就必须藉着祷告，求上帝来照明我们心中的眼睛。

所以不但要祷告而需要读经。保罗说，“你们读了，就可以知道我深深的明白基督的奥秘”。所以，祷告不能代替读经，祷告可以把读经变为“看见”。但是如果我们不读的话，我们也看不见。

圣灵来，乃是要荣耀耶稣基督，而耶稣基督的荣耀乃是在上帝的话语当中被描绘出来。所以去读它，并且要感到高兴，因为你能够识字。 

2.      第二个建议：你需要一面祷告，一面去查考上帝的话。

“你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）

上帝给了我们一本有关祂自己的书，不是要你和我按照自己的意思，或是随随便便的去读它。新译本说，“正确的讲解真理的道”。怎么样子才能做到？它乃是在说，如果你和我要得到上帝话语中的精华的话，那你一定要花上功夫。

你知道对于读经和祷告，常常人们有着两种极端不同的看法：有人说，祷告、祷告、祷告，努力祷告。不要只是靠着那既不属灵，又是光从人的努力而得来的读经方法。另外，有一些人则说，查经、查经、查经，努力查经，因为上帝不会在你在祷告当中告诉你经文中的意思。但是圣经和这种二元论根本就扯不上关系。

我们一定要正确的查考和分解上帝的话，同时我们也一定要祷告。要不然你和我就没有办法从圣经中看出我们所必须要看出的，就是上帝的荣耀，也就是基督脸上的荣光。

“因为那说‘要有光从黑暗里照出来’的上帝，已经照在我们的心里，要我们把上帝的荣光照出去，就是使人可以认识那在基督脸上的荣光。” （林后4:6 新译本）

B. B. Warfield，这位二十世纪初期，担任普林斯顿神学院院长的一位圣经学者和神学家，曾经说过。他说，有时候我们会听到有人会这么说，花十分钟在你的膝盖上要比花上十个钟头在你的书本上，（也就是圣经，）会让你得到对上帝有那更真实的、更深入的、以及更有效的认识。花十分钟在你的膝盖上祷告，但是B. B. Warfield继续说，那么我要问问大家一个问题，如果花在圣经上的十个钟头，是用你的膝盖所完成的？你认为结果会是如何？

亲爱的弟兄姊妹，这才是圣经中的精义。我们必须求上帝开我们的眼睛。但是祷告不能代替了查考上帝的话语，因为保罗说，“你当竭力，并且按着正意分解上帝的道”。 

3.     第三个建议：你需要一面祷告，一面细细地去“搜索”上帝的话语。

你和我对圣经的态度应该好像是当年美国西部淘金热时期的一个矿工的态度，或者是像一个刚刚才订婚的少女却在家里把戒指给弄丢了，于是她拼命的翻箱倒柜的在家里找。我们就应该以同样态度在圣经中寻找上帝。

“我儿，如果你接受我的话，把我的诫命珍藏在心里，留心听智慧，致力求聪明；如果你为求哲理而呼喊，为求聪明而扬声；如果你寻找它如同寻找银子，搜寻它好像搜寻宝藏；你就明白怎样敬畏耶和华，并且获得对上帝的认识。因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都出自祂的口。”（箴言2:1～6）

八个动作：接受、珍藏、留心、致力、呼喊、扬声。

寻找和搜寻，这就叫作“搜索圣经”，要把圣经里面所有有价值的宝贝都可以找出来。如果里面有保藏，就把它找出来；如果里面有银子，就把它找出来。就好像第三节所说的，但是千万不要只用祷告来代替了搜索圣经。因为上帝命定了要赐给那些用心去寻求祂的人，就好像先知耶利米所说的那样，“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶利米29:13） 

4.      第四个建议：你需要一面祷告，一面去思想上帝的话。

“你要想想我的话，因为凡事主必给你领悟力。”（提后2:4）

也就是说，提摩太啊，要思考思考我保罗所说的。

这里是不是在说，若是要了解保罗的教导的话，你只需要用大脑去想一想就可以了？我想不是的。因为下半句是怎么说的？“因为凡事主必给你领悟力”，光是靠著自己，我们是看不出来的。属灵的领悟力乃是上帝给你的礼物。

但是上帝也决定了，要藉着你和我对祂的话语的思考，赐给我们那超越自然的领悟力和亮光。所以我们当然要去求上帝，赐下你和我所需要的亮光。但是千万不要用祷告来代替思考上帝的话语这件事。

边思想、边祷告，既祷告又思想；这就是上帝所定的方法。

一位在人类历史当中所曾经出现过的基督，和一本在人类历史当中被保存下来的书，也就是为了要给你和我启示的这本圣经。这两样宝贝加在一起，乃是要告诉我们一件事：那就是要我们去研读上帝的话、查考上帝的话、搜寻上帝的话、和思考上帝的话。如果没有祷告的话，一切都是白费功夫。所以两样都需要，而不是只选其中的一样。 

5.     最后第五个建议：你需要一面祷告，一面去传扬上帝的话。

上帝的本意乃是要将祂所写下来的话语，也成为被传扬出去的话。不仅仅是在牧师讲道的时候，更是在弟兄姊妹彼此之间的劝诫、责备、警告、鼓励、和忠告的时候，让上帝的话被传扬出来。

“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。” （歌罗西3:16）

以至于基督的话可以成为你和我口中的话，为的是要让我们能够彼此造就。

我今天站在台上讲道，乃是因为上帝的心意，是要让祂到话语一次再一次的重新被宣告出来。而你们彼此之间也应该互相的来传扬上帝的话语。这也就是为什么教会里面需要有小组。因为这小组里面能够把上帝的话语藉着我们彼此的传扬，不但把它带到你我的前面更是可以把你和我带到上帝话语的前面。所以彼此的来传扬。

那这是不是就是表示说，不需要去祷告了？是不是我们心中的眼睛就立刻会被打开了？就能够看出上帝话语中的奇妙来？

为什么会这样子说？因为你说我们彼此之间在小组里查经的时候，都是用一些十分坚定的，而且是有说服力的，更是有创造性的讨论，在相互宣扬上帝的话嘛！我们心中的眼睛一定会被打开的，是不是真的是这样？

保罗并没有这样子的来教导我们，请看在同一卷书当中他是怎么说的，保罗乃是祷告、祷告、再祷告！

“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝”。（歌罗西1:9～10）

看到了没有？保罗乃是不住的祷告。如果只需要把基督的道理丰丰富富的存在心里，然后自然而然的，我们就一定会认识上帝、就会有属灵的智慧、就会有属灵的领悟力的话，那么保罗就根本不需要去向上帝拼命的来求，求祂赐给你和我以上这三样事情了。 

III.   结论

1. 上帝律法中的奇妙

亲爱的弟兄姊妹，今天早晨我不厌其烦地让你们看到，如果你和我想要在上帝的话语当中看到上帝的荣耀的话，那么祷告乃是绝对必要的。但是我们同样也看到，研读上帝的话、查考上帝的话、搜索上帝话、思想上帝话、以及传扬上帝的话，更是不可或缺的。

因为上帝命定了一件事，那就是祂让圣灵打开人心中眼睛的工作，一定是和祂让祂的话语感动人心中意念的工作一起进行的。上帝的目的乃是当我们看见了上帝的荣耀以后，也能够去反应出祂的荣耀来。因此祂就在我们注视着祂话语中荣耀的时候，同时打开了我们的眼睛。

2. 亲爱的弟兄姊妹，我诚恳的邀请你：

每天都去研读上帝的话、查考上帝的话、搜索上帝的话、思想上帝的话、和传扬上帝的话，并且是跪在你的双膝上来做这五件事情。你就会在主耶稣的身上看到祂的美丽，是你所从未看见过的。

上帝啊求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。