Язычество
Язычество или христианство
Язычество или христианство
И подошёл Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
И подошёл Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
(3Цар.18:21)
(3Цар.18:21)
Глава 1 Нимрод
Глава 1 Нимрод
В эту субботу я узнал, что моего сына отправляют от школы носить столы в парк. Я не понял, зачем это им было нужно, но как он мне объяснил: это для празднования масленицы. Проводы зимы. Так же он добавил, что там будут сжигать огромное соломенное чучело, чучело висит на кресте. Мой сын на всем этом действии не присутствовал, но что интересно, в СМИ преподносили это как христианство.
В эту субботу я узнал, что моего сына отправляют от школы носить столы в парк. Я не понял, зачем это им было нужно, но как он мне объяснил: это для празднования масленицы. Проводы зимы. Так же он добавил, что там будут сжигать огромное соломенное чучело, чучело висит на кресте. Мой сын на всем этом действии не присутствовал, но что интересно, в СМИ преподносили это как христианство.
Мне хотелось бы отделить плевелы от зёрен, не знаю, как у меня это получится, но я все же попытаюсь. И начну я с древних времён, времён после потопа.
Мне хотелось бы отделить плевелы от зёрен, не знаю, как у меня это получится, но я все же попытаюсь. И начну я с древних времён, времён после потопа.
8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле.
8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле.
9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.
9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.
10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар.
10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар.
(Быт.10:8-10)
(Быт.10:8-10)
Десятая глава является обзорной для последующих событий, это как пролог. В этой главе открывается жизнь некоего Нимрода, этот человек после потопа основывает первое царство. Хочу обратить внимание, Бог не повелевал людям иметь царства. Все что дал Творец человеку это, по жребию, земли для народов. Народы это потомки детей Ноя. Каждый из них получил наследие в виде земли.
Десятая глава является обзорной для последующих событий, это как пролог. В этой главе открывается жизнь некоего Нимрода, этот человек после потопа основывает первое царство. Хочу обратить внимание, Бог не повелевал людям иметь царства. Все что дал Творец человеку это, по жребию, земли для народов. Народы это потомки детей Ноя. Каждый из них получил наследие в виде земли.
Нимро́д (Не́мрод, Не́мврод; др.-евр. נִמְרוֹד — букв. «восстанем») — в Пятикнижии, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь.
Нимро́д (Не́мрод, Не́мврод; др.-евр. נִמְרוֹד — букв. «восстанем») — в Пятикнижии, агадических преданиях и легендах Ближнего Востока герой, воитель-охотник и царь.
По родословию, приведённому в книге Бытие, — сын Куша и внук Хама. Упоминается как «сильный зверолов перед Господом»; его царство помещено в Месопотамии (Быт.10:9,10). В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается Строительство Вавилонской башни, крайняя жестокость, идолопоклонство, преследования Авраама, соперничество с Богом. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BC%D1%80%D0%BE%D0%B4
По родословию, приведённому в книге Бытие, — сын Куша и внук Хама. Упоминается как «сильный зверолов перед Господом»; его царство помещено в Месопотамии (Быт.10:9,10). В различных легендах акцентируется образ Нимрода-тирана и богоборца; ему приписывается Строительство Вавилонской башни, крайняя жестокость, идолопоклонство, преследования Авраама, соперничество с Богом. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BC%D1%80%D0%BE%D0%B4
Фактически Нимрод стал первопроходцем в отходе от слова Творца, и создания язычества, ибо язычество это не желание исполнять волю Творца.
Фактически Нимрод стал первопроходцем в отходе от слова Творца, и создания язычества, ибо язычество это не желание исполнять волю Творца.
Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздаётся.
Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздаётся.
(Прит.13:13)
(Прит.13:13)
Нимрод, будучи бунтарём против Бога, но при этом не имеющий возможность что- либо изменить, соединил идолопоклонство с тем, что повелевал Господь, попросту добавлял своё. Именно это и была вавилонская башня. Ведь там было не столько строение, сколько идея, идея восстания против Бога.
Нимрод, будучи бунтарём против Бога, но при этом не имеющий возможность что- либо изменить, соединил идолопоклонство с тем, что повелевал Господь, попросту добавлял своё. Именно это и была вавилонская башня. Ведь там было не столько строение, сколько идея, идея восстания против Бога.
ПОСТРОЙКА ГОРОДА ЭТА ИДЕЯ ИМЕЕ КОРНИ У КАИНА. ОН ВПЕРВЫЕ СТРОИТ ГОРОД, НО ИДЕЯ ПОСТРОИТЬ БАШНЮ, ЭТО УЖЕ ЧТО ТО НОВОЕ. ГОРОД ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ЗАЩИТЫ, А БАШНЯ ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ О НАПАДЕНИИ. ВООБЩЕ ПОИСК ЛЮБОЙ ЗАЩИТЫ, КРОМЕ ЗАЩИТЫ ОТЦА НЕБЕСНОГО УВОДИТ В ЯЗЫЧЕСТВО. ДУМАЮ, ЧТО НИМРОД БЫЛ ГИБОР ИЛИ БОГАТЫРЬ ГЕРОЙ, ПОТОМУ, ЧТО ИМЕЛ ЗНАНИЯ, НО ИССПОЛЬЗОВАЛ ИХ В СВОИХ ИНТЕРЕСАХ. Комментарий Ю.Левров.
ПОСТРОЙКА ГОРОДА ЭТА ИДЕЯ ИМЕЕ КОРНИ У КАИНА. ОН ВПЕРВЫЕ СТРОИТ ГОРОД, НО ИДЕЯ ПОСТРОИТЬ БАШНЮ, ЭТО УЖЕ ЧТО ТО НОВОЕ. ГОРОД ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ ЗАЩИТЫ, А БАШНЯ ДЛЯ ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ О НАПАДЕНИИ. ВООБЩЕ ПОИСК ЛЮБОЙ ЗАЩИТЫ, КРОМЕ ЗАЩИТЫ ОТЦА НЕБЕСНОГО УВОДИТ В ЯЗЫЧЕСТВО. ДУМАЮ, ЧТО НИМРОД БЫЛ ГИБОР ИЛИ БОГАТЫРЬ ГЕРОЙ, ПОТОМУ, ЧТО ИМЕЛ ЗНАНИЯ, НО ИССПОЛЬЗОВАЛ ИХ В СВОИХ ИНТЕРЕСАХ. Комментарий Ю.Левров.
Нимрод по родословной является потомком Хама, Видно он не вполне доволен жребием распределения земли.
Нимрод по родословной является потомком Хама, Видно он не вполне доволен жребием распределения земли.
И в тридцать четвёртый юбилей, в первый год второй седмины, Фалек взял себе жену по имени Ломна, дочь Синаара. И она родила ему сына в четвёртый год этой седмины, и он нарёк ему имя Рагев, ибо сказал: "Вот сыны человеческие сделались дурными через гнусный замысел, что они построят себе город и башню в земле Синаар, ибо они переселились от Арарата к востоку в Синаар". Ибо в его дни они построили город и башню, говоря: "Мы поднимемся по ней на небо". И они начали строить в четвертую седмину, и обжигали огнём (кирпичи), и кирпичи служили им вместо камня, и цементом, которым они укрепляли промежутки, был асфальт из моря и из водных источников в стране Синаар. И они строили это в продолжение сорока трёх лет. И Господь Бог наш сказал нам: "Вот, это один народ, и он начал делать это! И ныне Я не отступлю от них! Вот, мы сойдём и смешаем языки их, чтобы они не понимали друг друга и рассеялись в страны и народы, и да не осуществится никогда их замысел до дня суда!" И Господь сошёл, и мы сошли с Ним, видеть город и башню, которую строили сыны человеческие; и Он расторг каждое слово их языка, и никто уже не понимал слово другого. И вот они отказались строить город и башню. Ради сего вся страна Синаар была названа Бабель (Вавилон). Ибо так расторг Бог все языки сынов человеческих; и оттуда они рассеялись в свои города по их языкам и народам. И Бог послал сильный ветер на их башню и поверг ею на землю. И вот она стояла между страной Ассур и Вавилоном в земле Синаар; и нарекли ей имя развалины. В первый год четвертой седмины тридцать пятого юбилея они рассеялись в стране Синаар. И Хам с своими сыновьями ушёл в страну, которая стала его собственностью и которая досталась ему при разделе, в страну юга. А Ханаан увидел страну Либаноса, до ручья Египетского, что она очень хороша, и пошёл не в страну своего наследия, на запад от моря, но жил в стране Либанос, на востоке и на западе от сынов народа Либаноса и вдоль моря. И отец его Хам, и Куш, и Мицраим, его братья, сказали ему: "Ты поселился в стране, которая не принадлежит тебе и которая по жребию не досталась нам. Ты не должен так делать. Ибо если ты сделаешь так, то погибнешь, так же как и твои сыновья, в стране, как подвергшийся проклятию, силой оружия; ибо вы силой оружия поселились, и силой оружия падут твои сыновья, и ты будешь истреблён вовек. Не живи в месте обитания Сима, ибо оно досталось по жребию Симу и его детям. Проклят ты и проклят будешь пред всеми сыновьями Ноя проклятием, которым мы обязались в клятве пред святым Судиею и пред нашим отцом Ноем". Но он не послушал их и жил в стране Либанос, от Гамафа до начала Египта, он и его сыновья до нынешнего дня. И посему та страна была названа Ханаан. Но Иафет и его сыновья пошли на запад и жили в стране своего наследия. И Мадай увидел страну моря, и она понравилась ему, и он выпросил ее себе у Елама и Ассура и Арфаскада, брата его жены, и жил в стране Мидакин (Мидийской стране) вблизи брата своей жены до сего дня; и он назвал своё место обитания и место обитания своих детей Медекин, по имени их отца Мадая. (Юбилеи1:46)
И в тридцать четвёртый юбилей, в первый год второй седмины, Фалек взял себе жену по имени Ломна, дочь Синаара. И она родила ему сына в четвёртый год этой седмины, и он нарёк ему имя Рагев, ибо сказал: "Вот сыны человеческие сделались дурными через гнусный замысел, что они построят себе город и башню в земле Синаар, ибо они переселились от Арарата к востоку в Синаар". Ибо в его дни они построили город и башню, говоря: "Мы поднимемся по ней на небо". И они начали строить в четвертую седмину, и обжигали огнём (кирпичи), и кирпичи служили им вместо камня, и цементом, которым они укрепляли промежутки, был асфальт из моря и из водных источников в стране Синаар. И они строили это в продолжение сорока трёх лет. И Господь Бог наш сказал нам: "Вот, это один народ, и он начал делать это! И ныне Я не отступлю от них! Вот, мы сойдём и смешаем языки их, чтобы они не понимали друг друга и рассеялись в страны и народы, и да не осуществится никогда их замысел до дня суда!" И Господь сошёл, и мы сошли с Ним, видеть город и башню, которую строили сыны человеческие; и Он расторг каждое слово их языка, и никто уже не понимал слово другого. И вот они отказались строить город и башню. Ради сего вся страна Синаар была названа Бабель (Вавилон). Ибо так расторг Бог все языки сынов человеческих; и оттуда они рассеялись в свои города по их языкам и народам. И Бог послал сильный ветер на их башню и поверг ею на землю. И вот она стояла между страной Ассур и Вавилоном в земле Синаар; и нарекли ей имя развалины. В первый год четвертой седмины тридцать пятого юбилея они рассеялись в стране Синаар. И Хам с своими сыновьями ушёл в страну, которая стала его собственностью и которая досталась ему при разделе, в страну юга. А Ханаан увидел страну Либаноса, до ручья Египетского, что она очень хороша, и пошёл не в страну своего наследия, на запад от моря, но жил в стране Либанос, на востоке и на западе от сынов народа Либаноса и вдоль моря. И отец его Хам, и Куш, и Мицраим, его братья, сказали ему: "Ты поселился в стране, которая не принадлежит тебе и которая по жребию не досталась нам. Ты не должен так делать. Ибо если ты сделаешь так, то погибнешь, так же как и твои сыновья, в стране, как подвергшийся проклятию, силой оружия; ибо вы силой оружия поселились, и силой оружия падут твои сыновья, и ты будешь истреблён вовек. Не живи в месте обитания Сима, ибо оно досталось по жребию Симу и его детям. Проклят ты и проклят будешь пред всеми сыновьями Ноя проклятием, которым мы обязались в клятве пред святым Судиею и пред нашим отцом Ноем". Но он не послушал их и жил в стране Либанос, от Гамафа до начала Египта, он и его сыновья до нынешнего дня. И посему та страна была названа Ханаан. Но Иафет и его сыновья пошли на запад и жили в стране своего наследия. И Мадай увидел страну моря, и она понравилась ему, и он выпросил ее себе у Елама и Ассура и Арфаскада, брата его жены, и жил в стране Мидакин (Мидийской стране) вблизи брата своей жены до сего дня; и он назвал своё место обитания и место обитания своих детей Медекин, по имени их отца Мадая. (Юбилеи1:46)
Нимрод и Вавилонская башня
Нимрод и Вавилонская башня
В Библии Нимрод упоминается как царь, владения которого составляли «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт.10:10), но прямо не утверждается, что Вавилонская башня строилась во время его царствования. Впервые предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия, явно опиравшегося на длительную устную традицию. Нимрод описан как необычайно жестокий и гордый правитель, добившийся от своего народа полного подчинения и повелевший возвести башню — символ гордыни и отречения от Бога. Википедия
В Библии Нимрод упоминается как царь, владения которого составляли «Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар» (Быт.10:10), но прямо не утверждается, что Вавилонская башня строилась во время его царствования. Впервые предание, связывающее Нимрода с возведением Вавилонской башни, зафиксировано в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия, явно опиравшегося на длительную устную традицию. Нимрод описан как необычайно жестокий и гордый правитель, добившийся от своего народа полного подчинения и повелевший возвести башню — символ гордыни и отречения от Бога. Википедия
. Три сына Ноя, Сим, Яфет и Хам, родившиеся за сто лет до потопа, первые спустились с гор на равнины, поселились здесь и убедили прочих людей, сильно боявшихся низин и неохотно спускавшихся с возвышенных мест вследствие опасения (нового] потопа, смело последовать их примеру. Равнина же, на которой они для начала поселились, называется Сеннар[55]. Когда же Господь Бог повелел им выделить из своей среды часть людей, вследствие сильного их размножения, и послать их на новые места, чтобы им не ссориться между собою и чтобы они, обрабатывая большое пространство земли, имели полный достаток в плодах, они по невежеству не повиновались Господу Богу и потому подверглись бедствиям и испытали результаты своей греховности. Когда же среди них значительно увеличилось количество молодежи, Господь Бог снова приказал им разделиться и расселиться. Они же [и на этот раз] ослушались повеления, так как, с одной стороны, полагали, что владеют всем своим имуществом не по благости Господней, а с другой — были того мнения, что их собственная сила является причиною их настоящего благополучия. К этому неповиновению воле Господа Бога они присоединили еще предположение о злом умысле Божества, которое будто побуждает их к расселению, чтобы тем легче справиться с ними.
. Три сына Ноя, Сим, Яфет и Хам, родившиеся за сто лет до потопа, первые спустились с гор на равнины, поселились здесь и убедили прочих людей, сильно боявшихся низин и неохотно спускавшихся с возвышенных мест вследствие опасения (нового] потопа, смело последовать их примеру. Равнина же, на которой они для начала поселились, называется Сеннар[55]. Когда же Господь Бог повелел им выделить из своей среды часть людей, вследствие сильного их размножения, и послать их на новые места, чтобы им не ссориться между собою и чтобы они, обрабатывая большое пространство земли, имели полный достаток в плодах, они по невежеству не повиновались Господу Богу и потому подверглись бедствиям и испытали результаты своей греховности. Когда же среди них значительно увеличилось количество молодежи, Господь Бог снова приказал им разделиться и расселиться. Они же [и на этот раз] ослушались повеления, так как, с одной стороны, полагали, что владеют всем своим имуществом не по благости Господней, а с другой — были того мнения, что их собственная сила является причиною их настоящего благополучия. К этому неповиновению воле Господа Бога они присоединили еще предположение о злом умысле Божества, которое будто побуждает их к расселению, чтобы тем легче справиться с ними.
2. К такому дерзкому ослушанию относительно Господа Бога побудил их Немврод[56], внук Хама, сына Ноева, человек отважный и отличавшийся огромною физическою силою. Он убедил их не приписывать своего благоденствия Господу Богу, а считать причиною своего благополучия собственную свою доблесть. Спустя немного времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом он хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков.
2. К такому дерзкому ослушанию относительно Господа Бога побудил их Немврод[56], внук Хама, сына Ноева, человек отважный и отличавшийся огромною физическою силою. Он убедил их не приписывать своего благоденствия Господу Богу, а считать причиною своего благополучия собственную свою доблесть. Спустя немного времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом он хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков.
Иосиф Флавий (Иудейские древности)
Иосиф Флавий (Иудейские древности)
И так, человек постоянно желает заменить Слово Божие своими идеями, он дополняет, убирает то, что ему не по вкусу, творя свой собственный мир, строя свою Вавилонскую башню.
И так, человек постоянно желает заменить Слово Божие своими идеями, он дополняет, убирает то, что ему не по вкусу, творя свой собственный мир, строя свою Вавилонскую башню.
На Нимроде это не закончилось, история человеческих изысканий не в пользу послушания продолжалась и дальше. Но это в следующей главе.
На Нимроде это не закончилось, история человеческих изысканий не в пользу послушания продолжалась и дальше. Но это в следующей главе.
Глава 2 Потомки Лота
Глава 2 Потомки Лота
И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым;
И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым;
(Втор.2:9)
(Втор.2:9)
Моа́в (ивр. מוֹאָב, греч. Μωάβ) — историческая область в западной Иордании. Представляет собой засушливое плоскогорье, примыкающее к восточному берегу Мертвого моря и южному течению реки Иордан (Чис.35:1). Упоминается в Ветхом Завете, согласно которому моавитяне являются потомками Лота. Жительница Моава Руфь является героиней одной из книг Библии и прабабкой царя Давида. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B0%D0%B2
Моа́в (ивр. מוֹאָב, греч. Μωάβ) — историческая область в западной Иордании. Представляет собой засушливое плоскогорье, примыкающее к восточному берегу Мертвого моря и южному течению реки Иордан (Чис.35:1). Упоминается в Ветхом Завете, согласно которому моавитяне являются потомками Лота. Жительница Моава Руфь является героиней одной из книг Библии и прабабкой царя Давида. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B0%D0%B2
Лот был праведником у Господа, племянник Авраама. Лот жил в Содоме, его праведная душа томилась от содомских грехов. За что Господь рукою ангела вывел его и дочерей из городов, что были обречены за грех мужеложства и скотоложства на уничтожение.
Лот был праведником у Господа, племянник Авраама. Лот жил в Содоме, его праведная душа томилась от содомских грехов. За что Господь рукою ангела вывел его и дочерей из городов, что были обречены за грех мужеложства и скотоложства на уничтожение.
От лота и его дочерей и произошли Аммонитяне и Моавитяне.
От лота и его дочерей и произошли Аммонитяне и Моавитяне.
30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.
37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.
(Быт.19:30-38)
(Быт.19:30-38)
Как видно, грех поклонения идолам, не желание слушать Господа народами Содома и Гоморры, привели к тому, что дочери не испросив у Бога как поступить, решили это своим методом. Хотя господь, помнит о том, что Лот ходил праведно перед Ним. Потому не позволяет Израильтянам, потомкам Авраама, вступать в войну с этими народами.
Как видно, грех поклонения идолам, не желание слушать Господа народами Содома и Гоморры, привели к тому, что дочери не испросив у Бога как поступить, решили это своим методом. Хотя господь, помнит о том, что Лот ходил праведно перед Ним. Потому не позволяет Израильтянам, потомкам Авраама, вступать в войну с этими народами.
Но что происходит дальше: 1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.
Но что происходит дальше: 1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона.
2 И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;
2 И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;
3 и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.
3 и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.
4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.
4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.
5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;
5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;
6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.
(Чис.22:1-7)
(Чис.22:1-7)
Как видно, Моавитяне и Аммонитяне не стремились познать пути Господа, хотя и были под Его покровом. Почему они не искали лица Его. Почему не вопрошали о правильности поступков? Они, как и Нимрод, были уже идолопоклонниками, хотя при этом служили и Творцу. Ибо обращаются к нему о помощи.
Как видно, Моавитяне и Аммонитяне не стремились познать пути Господа, хотя и были под Его покровом. Почему они не искали лица Его. Почему не вопрошали о правильности поступков? Они, как и Нимрод, были уже идолопоклонниками, хотя при этом служили и Творцу. Ибо обращаются к нему о помощи.
Хотя как я раньше давал сноску, Господь повелел Израилю не трогать Моав и Аммонитян. Если бы они вопросили через Валаама о воле Божьей, то Бог ответил бы им, что им нечего боятся.
Хотя как я раньше давал сноску, Господь повелел Израилю не трогать Моав и Аммонитян. Если бы они вопросили через Валаама о воле Божьей, то Бог ответил бы им, что им нечего боятся.
Но они уже помимо Бога, стали служить идолу.
Но они уже помимо Бога, стали служить идолу.
1 И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,
1 И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,
2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.
2 и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.
3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.
3 И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.
(Чис.25:1-3)
(Чис.25:1-3)
В Ветхом Завете Ваал-Фегор — имя божества, которому моавиты поклонялись на горе Фегор, в городе Ситтиме (Пс. 105, 28; Числ. 25, 3; 25, 5; Втор. 4,3). Представление о неприличии ритуалов, связанных с этим идолом восходит, вероятно, к Книге Пророка Осии: «…Увидел Я отцов ваших, — но они пошли к Ваалфегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили» (Ос.9:10). Это стало причиной геноцида народом Моисея мадианитян, поклонявшихся Ваал-Фегору, и евреев примкнувших к ним (Чис.25,Чис.31). Далее в Библии описана вражда евреев под предводительством пр. Илии и народов поклонявшихся Ваалу (ипостась Ваал-Фегора), с истреблением священников Ваала. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%84%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80
В Ветхом Завете Ваал-Фегор — имя божества, которому моавиты поклонялись на горе Фегор, в городе Ситтиме (Пс. 105, 28; Числ. 25, 3; 25, 5; Втор. 4,3). Представление о неприличии ритуалов, связанных с этим идолом восходит, вероятно, к Книге Пророка Осии: «…Увидел Я отцов ваших, — но они пошли к Ваалфегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили» (Ос.9:10). Это стало причиной геноцида народом Моисея мадианитян, поклонявшихся Ваал-Фегору, и евреев примкнувших к ним (Чис.25,Чис.31). Далее в Библии описана вражда евреев под предводительством пр. Илии и народов поклонявшихся Ваалу (ипостась Ваал-Фегора), с истреблением священников Ваала. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%84%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80
Поклонение этому идолу сопровождалось сексуальными оргиями. Откуда потомки праведного Лота, увидели эту форму поклонения?
Поклонение этому идолу сопровождалось сексуальными оргиями. Откуда потомки праведного Лота, увидели эту форму поклонения?
Вероятно дочери лота, весьма увлекались наблюдением за жителями Содома, впоследствии сами же и стали продолжателями этого. Кто же были предки Содомлян? Прародителям их был Ханаан, сын Хама, тот самый Ханаан, который засмотрелся на спящего дедушку Ноя. Ной был раздет, в следствии того что выпил молодого вина. Ною ещё было не известно о брожении, ибо мир в который опустился Ноев ковчег был уже иным. Так вот, внук увидел деда голым, и как учит устное предание воспылал страстью к нему. За что и был проклят Ноем. С тех пор, гомосексуализм и половые извращения присутствовали в народе Ханаана, за что Господь и хотел их прогнать от лица Израиля.
Вероятно дочери лота, весьма увлекались наблюдением за жителями Содома, впоследствии сами же и стали продолжателями этого. Кто же были предки Содомлян? Прародителям их был Ханаан, сын Хама, тот самый Ханаан, который засмотрелся на спящего дедушку Ноя. Ной был раздет, в следствии того что выпил молодого вина. Ною ещё было не известно о брожении, ибо мир в который опустился Ноев ковчег был уже иным. Так вот, внук увидел деда голым, и как учит устное предание воспылал страстью к нему. За что и был проклят Ноем. С тех пор, гомосексуализм и половые извращения присутствовали в народе Ханаана, за что Господь и хотел их прогнать от лица Израиля.
Моавитяне и Аммонитяне, стали носителями того же порока. Хотя как видно, Господь хотел их исправить, что собственно и не получилось. Ибо, они стали творить мерзости и пытаться вводить в грех народ Божий Израиля.
Моавитяне и Аммонитяне, стали носителями того же порока. Хотя как видно, Господь хотел их исправить, что собственно и не получилось. Ибо, они стали творить мерзости и пытаться вводить в грех народ Божий Израиля.
(Вельфегор, Бельфагор, Ваалфегор,Ваал-Фегор) — одна из форм Ваала, могущественный демон, в высшей степени почитается женщинами. В оккультизме — шестой из десятиархидемонов (злых элементалов), «гений открытий и изобретений» (Папюс), он курирует технический прогресс, считается также мастером доспехов и вооружения. В распределении семи смертных грехов Бельфегору достается лень. Однако зачастую Бельфегор может принимать облик молодой привлекательной женщины, поэтому иногда его считают демоницей женского пола. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Belphegor.jpg?uselang=ru
(Вельфегор, Бельфагор, Ваалфегор,Ваал-Фегор) — одна из форм Ваала, могущественный демон, в высшей степени почитается женщинами. В оккультизме — шестой из десятиархидемонов (злых элементалов), «гений открытий и изобретений» (Папюс), он курирует технический прогресс, считается также мастером доспехов и вооружения. В распределении семи смертных грехов Бельфегору достается лень. Однако зачастую Бельфегор может принимать облик молодой привлекательной женщины, поэтому иногда его считают демоницей женского пола. http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Belphegor.jpg?uselang=ru
Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своём, как попирается солома в навозе.
Ибо рука Господа почиет на горе сей, и Моав будет попран на месте своём, как попирается солома в навозе.
(Ис.25:10)
(Ис.25:10)
Быть в божьем народе это значит соблюдать отношения с Творцом, не творить себе идолов, нарисованных, вырезанных, литых. А выспрашивать у Бога, как поступить, как жить, дабы не погибнуть. И Иисус ответит тебе через слово своё, через Писание.
Быть в божьем народе это значит соблюдать отношения с Творцом, не творить себе идолов, нарисованных, вырезанных, литых. А выспрашивать у Бога, как поступить, как жить, дабы не погибнуть. И Иисус ответит тебе через слово своё, через Писание.
9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".
9 "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе".
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
(Пс.31:9-11)
(Пс.31:9-11)
Глава 3 Мадианитяне
Глава 3 Мадианитяне
Мадианитяне (ивр. מדין, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (сура7,11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар.1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге[1]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8F%D0%BD%D0%B5
Мадианитяне (ивр. מדין, Мидьян, гр.Μαδιάμ) — полукочевой народ, упоминаемый в Библии и Коране (сура7,11 и др.). Считались потомками Авраама (от его третьей жены Хеттуры через его сына Мадиана — 1Пар.1:32). Обитали на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии от Моава на севере до Красного моря на юге[1]. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8F%D0%BD%D0%B5
Следующий народ, это Мадианитяне, они тоже были из потомков Авраама. Одним из ярчайших представителей этого народа был не кто иной, как тесть Моисея Иофор.
Следующий народ, это Мадианитяне, они тоже были из потомков Авраама. Одним из ярчайших представителей этого народа был не кто иной, как тесть Моисея Иофор.
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву.
(Исх.3:1)
(Исх.3:1)
5 И пришёл Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией,
5 И пришёл Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией,
6 и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ею с нею.
6 и дал знать Моисею: я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына ею с нею.
7 Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатёр.
7 Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатёр.
8 И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь.
8 И рассказал Моисей тестю своему о всем, что сделал Господь с фараоном и с Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь.
9 Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян.
9 Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян.
10 и сказал Иофор: благословен Господь, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;
10 и сказал Иофор: благословен Господь, Который избавил вас из руки Египтян и из руки фараоновой, Который избавил народ сей из-под власти Египтян;
11 ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над [Израильтянами].
11 ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над [Израильтянами].
12 И принёс Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришёл Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
12 И принёс Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришёл Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом.
(Исх.18:5-12)
(Исх.18:5-12)
Иофор знал Творца, служил ему, был Его священником. Более того, Иофор помогал Моисею в его исканиях.
Иофор знал Творца, служил ему, был Его священником. Более того, Иофор помогал Моисею в его исканиях.
И сыны [Иофора] Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа.
И сыны [Иофора] Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину, которая на юг от Арада, и пришли и поселились среди народа.
(Суд.1:16)
(Суд.1:16)
Второй яркий представитель этого народа это Валаам. Валаама был пророком у Господа, знал Творца не по слухам, ибо служил Ему пророком.
Второй яркий представитель этого народа это Валаам. Валаама был пророком у Господа, знал Творца не по слухам, ибо служил Ему пророком.
4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.
4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время.
5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;
5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живет он подле меня;
6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.
7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы.
8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.
8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама.
9 И пришёл Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?
9 И пришёл Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?
10 Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал [их] ко мне [сказать]:
10 Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал [их] ко мне [сказать]:
11 вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, итак приди, прокляни мне его; может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.
11 вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, итак приди, прокляни мне его; может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его.
12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
(Чис.22:4-12)
(Чис.22:4-12)
Из этого отрывка видно, что Валаам не только знал Творца, но и хотел быть послушным. Но все же желание к обогащению приводит его к трагическому концу. Он погибает вместе с Моавитянами, за то, что научил царя, как погубить народ Божий. Он дал ему понять, если хочешь чтоб благодать отошла от них, введи их в идолопоклонство, в сексуальные оргии.
Из этого отрывка видно, что Валаам не только знал Творца, но и хотел быть послушным. Но все же желание к обогащению приводит его к трагическому концу. Он погибает вместе с Моавитянами, за то, что научил царя, как погубить народ Божий. Он дал ему понять, если хочешь чтоб благодать отошла от них, введи их в идолопоклонство, в сексуальные оргии.
Глава 4 Закон
Глава 4 Закон
7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?
7 Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?
8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?
8 и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?
9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, -
9 Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих, -
10 о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих.
10 о том дне, когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих.
11 Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнём до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак.
11 Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнём до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак.
12 И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас;
12 И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов [Его] вы слышали, но образа не видели, а только глас;
13 и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях;
13 и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях;
14 и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею.
14 и повелел мне Господь в то время научить вас постановлениям и законам, дабы вы исполняли их в той земле, в которую вы входите, чтоб овладеть ею.
15 Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
15 Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
(Втор.4:7-19)
(Втор.4:7-19)
Исходя из предыдущих глав, вы ведите к чему приводит идолопоклонство, фактически, это создание языческого мировоззрения.
Исходя из предыдущих глав, вы ведите к чему приводит идолопоклонство, фактически, это создание языческого мировоззрения.
Я хотел бы дать своё понимание слову язычество.
Я хотел бы дать своё понимание слову язычество.
Язычество, - это действие, при котором человек не испросив воли Божьей творит свою волю, создавая себе кумиров, поклоняясь им. Это фактически извращение Писания или устного слова Божьего, данного человеку.
Язычество, - это действие, при котором человек не испросив воли Божьей творит свою волю, создавая себе кумиров, поклоняясь им. Это фактически извращение Писания или устного слова Божьего, данного человеку.
Я хотел бы напомнить, почему Ной был праведником.
Я хотел бы напомнить, почему Ной был праведником.
И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;
И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твоё в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем;
(Быт.7:1)
(Быт.7:1)
15 И сказал Бог Ною:
15 И сказал Бог Ною:
16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
16 выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою;
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
17 выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле.
(Быт.8:15-17)
(Быт.8:15-17)
Как в первом так и во втором отрывке, происходит то что Ной не поступает по своеволию, но идет верой, доверием СЛОВУ ТВОРЦА, не делая ничего кроме того что Бог ему говорит.
Как в первом так и во втором отрывке, происходит то что Ной не поступает по своеволию, но идет верой, доверием СЛОВУ ТВОРЦА, не делая ничего кроме того что Бог ему говорит.
Если обратить внимание на то, что Бог на горе Хориве говорил с народом Божьим ночью, и написано что была полная тьма. Дабы люди не уподобили впоследствии эти слова либо с горой (не стали бы её изображать), либо звёздами, либо солнцем, и, конечно же, с человеком! Они должны были не видеть ничего, а слышать только слово, чтоб не изобразить как - либо то, что увидели бы.
Если обратить внимание на то, что Бог на горе Хориве говорил с народом Божьим ночью, и написано что была полная тьма. Дабы люди не уподобили впоследствии эти слова либо с горой (не стали бы её изображать), либо звёздами, либо солнцем, и, конечно же, с человеком! Они должны были не видеть ничего, а слышать только слово, чтоб не изобразить как - либо то, что увидели бы.
15 Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
15 Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
(Втор.4:15-19)
(Втор.4:15-19)
Почему Бог так строг, потому что нарушение равновесия в духовном мире приводит к гибели. Все народы, упорствующие в идолопоклонстве, вымирают. Может вы не посчитаете эту мысль объективной, но посмотрите на народы Африки, на народы севера России. До прихода туда христианства, в некоторой форме, они исчезали, попадая в красную книгу исчезающих народов. Но вы возразите, сказав: они и сейчас исчезают, приняв христианство. Но я задам вам вопрос: А какое у них христианство, компромисс?
Почему Бог так строг, потому что нарушение равновесия в духовном мире приводит к гибели. Все народы, упорствующие в идолопоклонстве, вымирают. Может вы не посчитаете эту мысль объективной, но посмотрите на народы Африки, на народы севера России. До прихода туда христианства, в некоторой форме, они исчезали, попадая в красную книгу исчезающих народов. Но вы возразите, сказав: они и сейчас исчезают, приняв христианство. Но я задам вам вопрос: А какое у них христианство, компромисс?
Закон дан человеку не как ограничитель его свободы, а как спасительная нить, дабы человек не погиб. Да и сам человек, имея множество смертей на дорогах, старается ввести такие законы, которые бы максимально обезопасили бы жизнь людей. А не просто ограничили их свободу.
Закон дан человеку не как ограничитель его свободы, а как спасительная нить, дабы человек не погиб. Да и сам человек, имея множество смертей на дорогах, старается ввести такие законы, которые бы максимально обезопасили бы жизнь людей. А не просто ограничили их свободу.
Глава 5 Самария
Глава 5 Самария
Самари́я (ивр. שומרון — Шомрон) — историческая область Израиля. Название области происходит от названия города Самария (Шомрон), который являлся столицей Израильского царства в875 — 722 до н. э.
Самари́я (ивр. שומרון — Шомрон) — историческая область Израиля. Название области происходит от названия города Самария (Шомрон), который являлся столицей Израильского царства в875 — 722 до н. э.
Самария граничит на севере с Изреельской долиной, на востоке — с Иорданской долиной, на юге — с Иудейскими горами и на западе — с областью Шарон. Территория Самарии состоит в основном из гор и холмов. Климатические условия в Самарии довольно благоприятны. Со времен Древнего Израиля здесь процветает культура олив и виноградарство.
Самария граничит на севере с Изреельской долиной, на востоке — с Иорданской долиной, на юге — с Иудейскими горами и на западе — с областью Шарон. Территория Самарии состоит в основном из гор и холмов. Климатические условия в Самарии довольно благоприятны. Со времен Древнего Израиля здесь процветает культура олив и виноградарство.
История
История
Карта 1655 года
Карта 1655 года
В 3Цар.16:24 говорится, что царь Израиля Амврий (Омри) (около 875 г до н. э.) выкупил гору у человека по имени Шемэр за два таланта серебра, построил на ней город Самария (Шомрон) и сделал его царской резиденцией, столица Израиля была перенесена в Самарию из Тирцы, но центрами культа в Израиле оставались Вефиль (Бет Эль) на юге страны и Дан на севере. Новая столица быстро развивалась, в ней был построен богатый дворец царей Израиля, внутренние стены которого инкрустировались резьбой по слоновой кости. Самария считалась одной из сильнейших крепостей в регионе, система оборонительных сооружений города частично сохранилась до сего дня. Осада Самарии ассирийцами длилась около четырёх лет (726-722 гг. До н.э.)
В 3Цар.16:24 говорится, что царь Израиля Амврий (Омри) (около 875 г до н. э.) выкупил гору у человека по имени Шемэр за два таланта серебра, построил на ней город Самария (Шомрон) и сделал его царской резиденцией, столица Израиля была перенесена в Самарию из Тирцы, но центрами культа в Израиле оставались Вефиль (Бет Эль) на юге страны и Дан на севере. Новая столица быстро развивалась, в ней был построен богатый дворец царей Израиля, внутренние стены которого инкрустировались резьбой по слоновой кости. Самария считалась одной из сильнейших крепостей в регионе, система оборонительных сооружений города частично сохранилась до сего дня. Осада Самарии ассирийцами длилась около четырёх лет (726-722 гг. До н.э.)
В 722 г до н. э. Израиль был захвачен ассирийцами. Они изгнали израильтян, а на их место привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии: гутиев, халдеев, арамеев (4Цар.17:24). Эти поселенцы стали называться самаритянами. Библия повествует, что бичом для местных жителей в разорённой ассирийским нашествием стране стали львы. Полагая, что они прогневили местное божество, самаритяне решили поклоняться Богу Израиля. Со временем они воздвигли ему храм в городе Шхем, противопоставляя его Иудейскому Храму в Иерусалиме, чем вызвали враждебное отношение евреев Иудеи. Наряду с Богом Израиля самаритяне продолжали, по свидетельству Библии, поклоняться и собственным божествам (4Цар.17:29-31). По версии самих самаритян (признающих, из всех книг Библии, только Тору - Пятикнижее Моисеево) они являются потомками израильских колен Ефреема и Менассии (сыновей Иосифа), не изгнанных ассирийцами и сохранивших исконную израильскую веру. Остатки самаритян (менее 1 тыс. человек) и поныне живут в Шхеме и совершают богослужение Богу Израиля на горе Гризим, возвышающейся над городом.
В 722 г до н. э. Израиль был захвачен ассирийцами. Они изгнали израильтян, а на их место привели нееврейских поселенцев из Месопотамии и Сирии: гутиев, халдеев, арамеев (4Цар.17:24). Эти поселенцы стали называться самаритянами. Библия повествует, что бичом для местных жителей в разорённой ассирийским нашествием стране стали львы. Полагая, что они прогневили местное божество, самаритяне решили поклоняться Богу Израиля. Со временем они воздвигли ему храм в городе Шхем, противопоставляя его Иудейскому Храму в Иерусалиме, чем вызвали враждебное отношение евреев Иудеи. Наряду с Богом Израиля самаритяне продолжали, по свидетельству Библии, поклоняться и собственным божествам (4Цар.17:29-31). По версии самих самаритян (признающих, из всех книг Библии, только Тору - Пятикнижее Моисеево) они являются потомками израильских колен Ефреема и Менассии (сыновей Иосифа), не изгнанных ассирийцами и сохранивших исконную израильскую веру. Остатки самаритян (менее 1 тыс. человек) и поныне живут в Шхеме и совершают богослужение Богу Израиля на горе Гризим, возвышающейся над городом.
29 Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, - каждый народ в своих городах, где живут они.
29 Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, - каждый народ в своих городах, где живут они.
30 Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму,
30 Вавилоняне сделали Суккот-Беноф, Кутийцы сделали Нергала, Емафяне сделали Ашиму,
31 Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским.
31 Аввийцы сделали Нивхаза и Тартака, а Сепарваимцы сожигали сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским.
32 Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот.
32 Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот.
33 Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их.
33 Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю народов, из которых выселили их.
34 До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля.
34 До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля.
35 Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им,
35 Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных, и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им,
36 но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы,
36 но Господа, Который вывел вас из земли Египетской силою великою и мышцею простертою, - Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы,
37 и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных;
37 и уставы, и учреждения, и закон, и заповеди, которые Он написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных;
38 и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных,
38 и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных,
39 только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.
39 только Господа Бога вашего чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.
40 Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям.
40 Но они не послушали, а поступали по прежним своим обычаям.
(4Цар.17:29-40)
(4Цар.17:29-40)
Как же так получилось, что те, кто вышел из Египта, из под влияния языческих взглядов, те, кого Господь на протяжении 40 лет в пустыне учил отношению с Собой. Те, кто видел руку божью, кто имел пророков. Те, кто видел, как Бог воскрешает, и побеждает врагов, когда один гонит тысячи. Как получилось, что этот народ был введён в грех идолопоклонства?
Как же так получилось, что те, кто вышел из Египта, из под влияния языческих взглядов, те, кого Господь на протяжении 40 лет в пустыне учил отношению с Собой. Те, кто видел руку божью, кто имел пророков. Те, кто видел, как Бог воскрешает, и побеждает врагов, когда один гонит тысячи. Как получилось, что этот народ был введён в грех идолопоклонства?
А началось все с Соломона, будучи мудрым человеком, прослыв набожным последователем своего великого отца Давида, построив храм, он впал в идолопоклонство. Он и Богу служил, и идолов ставил. Да это было объяснено как для своих многочисленных разно племенных жён, но, по сути, он шёл за грехами тех народов, из которых брал себе жён и наложниц.
А началось все с Соломона, будучи мудрым человеком, прослыв набожным последователем своего великого отца Давида, построив храм, он впал в идолопоклонство. Он и Богу служил, и идолов ставил. Да это было объяснено как для своих многочисленных разно племенных жён, но, по сути, он шёл за грехами тех народов, из которых брал себе жён и наложниц.
Соломон достиг величия своей мудростью.
Соломон достиг величия своей мудростью.
Соломон владел всеми царствами от реки [Евфрата] до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его.
Соломон владел всеми царствами от реки [Евфрата] до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его.
(3Цар.4:21)
(3Цар.4:21)
Но именно мудрости не хватило Соломону чтоб последовать закону и не допускать идолопоклонства в земле Божьего народа.
Но именно мудрости не хватило Соломону чтоб последовать закону и не допускать идолопоклонства в земле Божьего народа.
Так его предупредил Господь: 11 И было слово Господа к Соломону, и сказано ему:
Так его предупредил Господь: 11 И было слово Господа к Соломону, и сказано ему:
12 вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему,
12 вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему,
13 и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля.
13 и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля.
14 И построил Соломон храм и кончил его.
14 И построил Соломон храм и кончил его.
(3Цар.6:11-14)
(3Цар.6:11-14)
Последовал ли Соломон сказанному Господом?
Последовал ли Соломон сказанному Господом?
3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.
3 И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его.
4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
4 Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
5 И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
6 И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
7 Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
8 Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам.
9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему
9 И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему
10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.
10 и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь.
11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему;
11 И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему;
12 но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;
12 но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;
13 и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
13 и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал.
(3Цар.11:3-13)
(3Цар.11:3-13)
Именно после царствования Соломона, государство, созданное на основе закона Божьего, было разделено. Казалось бы, вот теперь нужно покается, отойти от поклонения Богу и идолам, но нет. Не только поклонялись идолам, но и строили им капища. Так продолжалось до прихода Иисуса Христа. Встреча Иисуса с Самарянкой. Это не просто беседа одного человека с другим. Это попытка обратить самарян снова к Богу отцов.
Именно после царствования Соломона, государство, созданное на основе закона Божьего, было разделено. Казалось бы, вот теперь нужно покается, отойти от поклонения Богу и идолам, но нет. Не только поклонялись идолам, но и строили им капища. Так продолжалось до прихода Иисуса Христа. Встреча Иисуса с Самарянкой. Это не просто беседа одного человека с другим. Это попытка обратить самарян снова к Богу отцов.
19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.
20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.
21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.
(Иоан.4:19-23)
(Иоан.4:19-23)
Вы не знаете, чему кланяетесь, не кому, а чему! Иисус намекает ей на идолопоклонство присутствующее в их народе. Они и Богу поклонялись и идолам.
Вы не знаете, чему кланяетесь, не кому, а чему! Иисус намекает ей на идолопоклонство присутствующее в их народе. Они и Богу поклонялись и идолам.
21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
22 И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек.
22 И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек.
23 пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
23 пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.
24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо.
25 И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
25 И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
26 И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
26 И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
28 И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
28 И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
29 Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
29 Прошел полдень, а они все еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
(3Цар.18:21-29)
(3Цар.18:21-29)
Кок когда-то они ещё при выходе из Египта вылили из золота тельца, так и, отойдя от веры Богу, выведшего их из Египта, стали поклоняться иным божествам.
Кок когда-то они ещё при выходе из Египта вылили из золота тельца, так и, отойдя от веры Богу, выведшего их из Египта, стали поклоняться иным божествам.
На самом деле не важно. Как изображают иных богов, рисуют их, выливают из золота, вырезают из дерева. Поклоняются ли им в дубравах. Все это, одно и тоже. Как было сказано в законе, не делать никаких изображений божества, или фигур. Суть в том. Что человек не хочет поклоняться Богу, которого не видит, ему важно видеть. Речь идёт об изменённом сознании. Когда человек входит в контакт с идолом. Наделяя его божественными свойствами. Но бога никто никогда не видел, да и не увидит.
На самом деле не важно. Как изображают иных богов, рисуют их, выливают из золота, вырезают из дерева. Поклоняются ли им в дубравах. Все это, одно и тоже. Как было сказано в законе, не делать никаких изображений божества, или фигур. Суть в том. Что человек не хочет поклоняться Богу, которого не видит, ему важно видеть. Речь идёт об изменённом сознании. Когда человек входит в контакт с идолом. Наделяя его божественными свойствами. Но бога никто никогда не видел, да и не увидит.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(Иоан.4:24)
(Иоан.4:24)
Это значит. Что бога невозможно изобразить никак!
Это значит. Что бога невозможно изобразить никак!
Глава 6 христиане
Глава 6 христиане
Дети! храните себя от идолов. Аминь.
Дети! храните себя от идолов. Аминь.
(1Иоан.5:21)
(1Иоан.5:21)
На первом соборе были апостолами установлены для церкви определённые правила.
На первом соборе были апостолами установлены для церкви определённые правила.
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
19 Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников,
20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
20 а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.
(Деян.15:19,20)
(Деян.15:19,20)
Соблюдают ли христиане это правило или по-другому не боюсь этого сказать закона?
Соблюдают ли христиане это правило или по-другому не боюсь этого сказать закона?
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство,
6 предавший Себя для искупления всех. [Таково было] в свое время свидетельство,
7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.
7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.
(1Тим.2:5-7)
(1Тим.2:5-7)
Могут ли быть иные ходатаи, или посредники пред Богом?
Могут ли быть иные ходатаи, или посредники пред Богом?
Что может означать эта картинка?
Что может означать эта картинка?
Кролик, согласно Писания, нечистое животное.
Кролик, согласно Писания, нечистое животное.
Что означают яйца, почему они изображенны на этой картинке?
Что означают яйца, почему они изображенны на этой картинке?
Решили : Воскресение Христа будет в воскресенье вслед за первой полной луной после 21 марта (начало весны), а не по библейской дате. Римский языческий календарь заменит собой еврейский календарь и еврейский праздник Шавуот (Пятидесятницу или Седьмицы). Таким образом праздник воскресения стал весенним праздником Истер, когда язычники поклоняются богине Иштар (богиня любви и плодородия и символы : яйца и кролики).
Решили : Воскресение Христа будет в воскресенье вслед за первой полной луной после 21 марта (начало весны), а не по библейской дате. Римский языческий календарь заменит собой еврейский календарь и еврейский праздник Шавуот (Пятидесятницу или Седьмицы). Таким образом праздник воскресения стал весенним праздником Истер, когда язычники поклоняются богине Иштар (богиня любви и плодородия и символы : яйца и кролики).
Одним из римских богов было Солнце. 25 декабря считался днем рождения этого бога Солнца. В 440 году церковь произвольно приписала эту дату дню рождения Иисуса, чтобы умиротворить язычников.
Одним из римских богов было Солнце. 25 декабря считался днем рождения этого бога Солнца. В 440 году церковь произвольно приписала эту дату дню рождения Иисуса, чтобы умиротворить язычников.
Вместо того, чтобы праздновать рождение Мессии (Христа) в дни еврейского праздника Кущей (Суккот, с 13 по 21 октября был в этом году), наиболее вероятное время Его рождения (это возможно высчитать по Библии), церковь нашла возможным избрать языческую дату.
Вместо того, чтобы праздновать рождение Мессии (Христа) в дни еврейского праздника Кущей (Суккот, с 13 по 21 октября был в этом году), наиболее вероятное время Его рождения (это возможно высчитать по Библии), церковь нашла возможным избрать языческую дату.
Так кому поклоняются современные церкви, не пора ли очистить церковь от идолов? Идолов приведших к краху не один народ! Посеявших гибель, разрушение морали. Ведь не духи, стоящие за идолами влияют и разрушают, а идеи, мысль, решение не следовать за Христом, за Божьим словом, вот то что делает жизнь человека бессильной.
Так кому поклоняются современные церкви, не пора ли очистить церковь от идолов? Идолов приведших к краху не один народ! Посеявших гибель, разрушение морали. Ведь не духи, стоящие за идолами влияют и разрушают, а идеи, мысль, решение не следовать за Христом, за Божьим словом, вот то что делает жизнь человека бессильной.
Можно ли заигрывать с идеями языческих божеств. Можно ли идти на компромисс, нет! Посмотрите что с Америкой сделала идея замены израильской – библейской пасхи на поклонение Истер.
Можно ли заигрывать с идеями языческих божеств. Можно ли идти на компромисс, нет! Посмотрите что с Америкой сделала идея замены израильской – библейской пасхи на поклонение Истер.
Сексуальная революция, гибель нравственных идей, пороки, приведшие ко многим трагедиям.
Сексуальная революция, гибель нравственных идей, пороки, приведшие ко многим трагедиям.
И́штар (араб. عشتار Иштар, перс. ایشتار Истар, ивр. עשתרת Ашторет, др.-греч. Ἀστάρτῃ Астарта; Анунит, Нана, Инанна) — в аккадской мифологии — богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество, олицетворение планеты Венера; ассоциируется с пятницей. Соответствует шумерской Инанне. Иштар считалась покровительницей проституток, гетер игомосексуалов[1]. Дочь Эля и жена Баала, а также Сета (в египетской мифологии).
И́штар (араб. عشتار Иштар, перс. ایشتار Истар, ивр. עשתרת Ашторет, др.-греч. Ἀστάρτῃ Астарта; Анунит, Нана, Инанна) — в аккадской мифологии — богиня плодородия и плотской любви, войны и распри, астральное божество, олицетворение планеты Венера; ассоциируется с пятницей. Соответствует шумерской Инанне. Иштар считалась покровительницей проституток, гетер игомосексуалов[1]. Дочь Эля и жена Баала, а также Сета (в египетской мифологии).
Вот, та, кто толкает людей идеями, заложенными в ней на поступки уничтожающие мораль.
Вот, та, кто толкает людей идеями, заложенными в ней на поступки уничтожающие мораль.