12 Глава
От Матфея 12 Синодальный
От Матфея 12 Синодальный
1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
1 В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
2 Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
3 Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
4 как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
5 Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
6 Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
7 если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
8 ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
9 И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
10 И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
11 Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
12 Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
13 Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
16 и запретил им объявлять о Нем,
16 и запретил им объявлять о Нем,
17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
17 да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
18 Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
19 не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
19 не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
20 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
20 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
21 и на имя Его будут уповать народы.
21 и на имя Его будут уповать народы.
22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.
22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.
23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского.
25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;
49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;
50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
От Матфея 12 Подстрочный
От Матфея 12 Подстрочный
1 В то время шёл ο Иисус [в] субботу через посевы; же ученики Его испытывали голод, и начали срывать колосья и есть.
1 В то время шёл ο Иисус [в] субботу через посевы; же ученики Его испытывали голод, и начали срывать колосья и есть.
2 Же фарисеи, увидевшие сказали Ему, вот ученики Твои делают ο которое не позволяется творить в субботу.
2 Же фарисеи, увидевшие сказали Ему, вот ученики Твои делают ο которое не позволяется творить в субботу.
3 Он же сказал им, не прочли [ли] что сделал Давид, когда испытывал голод и которые с ним?
3 Он же сказал им, не прочли [ли] что сделал Давид, когда испытывал голод и которые с ним?
4 Как он вошёл в дом Бога и хлебы предложения они съели, ο которые не позволено было ему съесть и не [тем,] которые с ним, если не священникам одним?
4 Как он вошёл в дом Бога и хлебы предложения они съели, ο которые не позволено было ему съесть и не [тем,] которые с ним, если не священникам одним?
5 Или не прочли в Законе что [по] субботам священники в Храме субботу оскверняют и невиновные есть?
5 Или не прочли в Законе что [по] субботам священники в Храме субботу оскверняют и невиновные есть?
6 Говорю же вам что Храма больший есть здесь.
6 Говорю же вам что Храма больший есть здесь.
7 Если же вы узнали [бы] что есть, Милость хочу, а не жертву, не осудили [бы] невиновных.
7 Если же вы узнали [бы] что есть, Милость хочу, а не жертву, не осудили [бы] невиновных.
8 Господин ведь есть субботы Сын человека.
8 Господин ведь есть субботы Сын человека.
9 И перешедший оттуда пришёл в синагогу их;
9 И перешедший оттуда пришёл в синагогу их;
10 и вот человек руку имеющий сухую. И спросили Его говорящие, если позволяется [в] субботу исцелить? Чтобы они обвинили Его.
10 и вот человек руку имеющий сухую. И спросили Его говорящие, если позволяется [в] субботу исцелить? Чтобы они обвинили Его.
11 Он же сказал им, Кто будет из вас человек, который будет иметь овцу одну, и если упадёт эта [в] субботу в яму, [разве] не схватит её и поднимет?
11 Он же сказал им, Кто будет из вас человек, который будет иметь овцу одну, и если упадёт эта [в] субботу в яму, [разве] не схватит её и поднимет?
12 Скольким итак отличается человек овцы. Так что позволяется [в] субботу добро творить.
12 Скольким итак отличается человек овцы. Так что позволяется [в] субботу добро творить.
13Тогда говорит человеку, Вытяни твою руку. И вытянул, и была восстановлена здоровая как [и] другая.
13Тогда говорит человеку, Вытяни твою руку. И вытянул, и была восстановлена здоровая как [и] другая.
14 Вышедшие же фарисеи решение приняли против Него чтобы Его они погубили.
14 Вышедшие же фарисеи решение приняли против Него чтобы Его они погубили.
15 Ο Же Иисус узнавший удалился оттуда. И последовали [за] Ним толпы многие, и исцелял их всех,
15 Ο Же Иисус узнавший удалился оттуда. И последовали [за] Ним толпы многие, и исцелял их всех,
16 и запретил им чтобы не явного Его сделали;
16 и запретил им чтобы не явного Его сделали;
17 чтобы было исполнено сказанное через Исаию пророка говорящего,
17 чтобы было исполнено сказанное через Исаию пророка говорящего,
18 Вот ο ребёнок Мой Которого Я избрал, Любимый Мой в Котором обрела удовольствие душа Моя; положу Духа Моего на Него, и суд язычникам сообщит.
18 Вот ο ребёнок Мой Которого Я избрал, Любимый Мой в Котором обрела удовольствие душа Моя; положу Духа Моего на Него, и суд язычникам сообщит.
19 Не будет спорить и не будет кричать, и не услышит кто на улицах голос Его.
19 Не будет спорить и не будет кричать, и не услышит кто на улицах голос Его.
20 Тростник надломленими не солдате и лён дымящийся не погасит, пока [не] вынесет в победе суд.
20 Тростник надломленими не солдате и лён дымящийся не погасит, пока [не] вынесет в победе суд.
21 И именем Его народы будут обретать надежду.
21 И именем Его народы будут обретать надежду.
22 Тогда был доставлен Ему одержимый демонами слепой и немой; и исцелил его, так чтобы немой говорил и видел.
22 Тогда был доставлен Ему одержимый демонами слепой и немой; и исцелил его, так чтобы немой говорил и видел.
23 И изумлялись все толпы и говорили, ведь не этот [ли] есть ο Сын Давида?
23 И изумлялись все толпы и говорили, ведь не этот [ли] есть ο Сын Давида?
24 Же фарисеи, услышавшие сказали, этот не изгоняет демонов если не в Вельзевуле начальнике демонов.
24 Же фарисеи, услышавшие сказали, этот не изгоняет демонов если не в Вельзевуле начальнике демонов.
25 Знающий же помыслы их Он сказал им, всякое царство, разделённое против себя, опустошается, и всякий город или дом разделённый против себя не устоит.
25 Знающий же помыслы их Он сказал им, всякое царство, разделённое против себя, опустошается, и всякий город или дом разделённый против себя не устоит.
26 И если Сатана Сатану изгоняет, в самом себе был разделён; как итак будет стоять царство его?
26 И если Сатана Сатану изгоняет, в самом себе был разделён; как итак будет стоять царство его?
27 И если я в Вельзевуле изгоняю демонов, сыновья ваши в ком изгоняют? Из-за этого они судьи будут вам.
27 И если я в Вельзевуле изгоняю демонов, сыновья ваши в ком изгоняют? Из-за этого они судьи будут вам.
28 Если же в Духе Бога Я изгоняю демонов, то достигло на вас Царство Бога.
28 Если же в Духе Бога Я изгоняю демонов, то достигло на вас Царство Бога.
29 Или как может кто-нибудь войти в дом сильного и вещи его разграбить, если не сначала свяжет сильного? И тогда дом его разграбит.
29 Или как может кто-нибудь войти в дом сильного и вещи его разграбить, если не сначала свяжет сильного? И тогда дом его разграбит.
30 Не сущий со Мной против Меня есть, и не собирающий со Мной расточает.
30 Не сущий со Мной против Меня есть, и не собирающий со Мной расточает.
31 Из-за этого говорю вам, всякий грех и хула будет прощена людям, же [на] Духа хула не будет прощена.
31 Из-за этого говорю вам, всякий грех и хула будет прощена людям, же [на] Духа хула не будет прощена.
32 И который если скажет слово против Сына человека, будет прощено ему; который же скажет против Духа Святого, не будет прощено ему и не в этом веке и не в будущем.
32 И который если скажет слово против Сына человека, будет прощено ему; который же скажет против Духа Святого, не будет прощено ему и не в этом веке и не в будущем.
33 Или сделайте дерево хорошим и плод его хорошим, или сделайте дерево гнилое и плод его гнилой; отведь плода дерево узнаётся.
33 Или сделайте дерево хорошим и плод его хорошим, или сделайте дерево гнилое и плод его гнилой; отведь плода дерево узнаётся.
34 Порождения гадюк, как можете доброе говорить злые будучи? От ведь изобилия сердца уста говорят.
34 Порождения гадюк, как можете доброе говорить злые будучи? От ведь изобилия сердца уста говорят.
35 Добрый человек из доброй сокровищницы выносит доброе, и ο злой человек из злой сокровищницы выносит злое.
35 Добрый человек из доброй сокровищницы выносит доброе, и ο злой человек из злой сокровищницы выносит злое.
36 Говорю же вам что [за] всякое слово праздное ο которое произнесут люди отдадут за ихнее слово в день суда;
36 Говорю же вам что [за] всякое слово праздное ο которое произнесут люди отдадут за ихнее слово в день суда;
37 от ведь слов твоих оправдаешься, и от слов твоих осудишься.
37 от ведь слов твоих оправдаешься, и от слов твоих осудишься.
38 Тогда ответили Ему некоторые [из] книжников и фарисеев говорящие, Учитель, желаем от Тебя знамение увидеть.
38 Тогда ответили Ему некоторые [из] книжников и фарисеев говорящие, Учитель, желаем от Тебя знамение увидеть.
39 Он же ответивший сказал им, Поколение злое и распутное знамение ищет, и знамение не будет дано ему если не знамение Ионы пророка.
39 Он же ответивший сказал им, Поколение злое и распутное знамение ищет, и знамение не будет дано ему если не знамение Ионы пророка.
40 Как γ ведь был Иона в утробе кита три дня и три ночи, так будет Сын человека в сердце земли три дня и три ночи.
40 Как γ ведь был Иона в утробе кита три дня и три ночи, так будет Сын человека в сердце земли три дня и три ночи.
41 Мужи Ниневитяне встанут на суд с поколением этим и осудят его; потому что покаялись они на проповедь Ионы, и вот более Ионы здесь.
41 Мужи Ниневитяне встанут на суд с поколением этим и осудят его; потому что покаялись они на проповедь Ионы, и вот более Ионы здесь.
42 Царица юга будет поднята на суд с поколением этим и осудит его; потому что пришла от пределов земли услышать мудрость Соломона, и вот более Соломона здесь.
42 Царица юга будет поднята на суд с поколением этим и осудит его; потому что пришла от пределов земли услышать мудрость Соломона, и вот более Соломона здесь.
43 Когда же нечистый дух выйдет из человека, проходит через безводные места ищущий покой, и не находит.
43 Когда же нечистый дух выйдет из человека, проходит через безводные места ищущий покой, и не находит.
44 Тогда говорит, в дом мой возвращусь откуда вышел; и пришедший находит пустующий выметенный и убранный.
44 Тогда говорит, в дом мой возвращусь откуда вышел; и пришедший находит пустующий выметенный и убранный.
45 Тогда отправляется и с собой семь других духов злейших себя, и вошедшие обитают там; и делаются последние человека того хуже первых. Так будет и поколению этому злому.
45 Тогда отправляется и с собой семь других духов злейших себя, и вошедшие обитают там; и делаются последние человека того хуже первых. Так будет и поколению этому злому.
46 Ещё Его говорящего толпам вот Мать и братья Его стояли вон ищущие [к] Нему поговорить.
46 Ещё Его говорящего толпам вот Мать и братья Его стояли вон ищущие [к] Нему поговорить.
47 Сказал же некто Ему, Вот Мать Твоя и братья Твои вне стоят ищущие Тебя поговорить.
47 Сказал же некто Ему, Вот Мать Твоя и братья Твои вне стоят ищущие Тебя поговорить.
48 Он же ответивший сказал говорящему Ему, Кто есть мать Моя, и которые есть братья Мои?
48 Он же ответивший сказал говорящему Ему, Кто есть мать Моя, и которые есть братья Мои?
49 И вытянувший руку Его к ученикам Его сказал, вот мать Моя и братья Мои;
49 И вытянувший руку Его к ученикам Его сказал, вот мать Моя и братья Мои;
50 который ведь сделает волю Отца Моего в небесах тот Мой брат и сестра и мать есть.
50 который ведь сделает волю Отца Моего в небесах тот Мой брат и сестра и мать есть.
(Матф.12:34-50)
(Матф.12:34-50)
От Матфея 12 Адаптивный
От Матфея 12 Адаптивный
1 В то время Йешуа шёл [в] шабат через посевы; ученики же Его испытывали голод, и начали срывать колосья и есть.
1 В то время Йешуа шёл [в] шабат через посевы; ученики же Его испытывали голод, и начали срывать колосья и есть.
2 Увидев это фарисеи, они сказали ему: вот твои ученики делают то что не позволяется делать в шабат.
2 Увидев это фарисеи, они сказали ему: вот твои ученики делают то что не позволяется делать в шабат.
3 И сказал им, не читали что сделал Давид, когда проголодался и те что были с ним?
3 И сказал им, не читали что сделал Давид, когда проголодался и те что были с ним?
4 Как он вошел в дом ЯХВХ, и они съели хлебы предложения, которые не позволено было ему съесть и которые с ним, только священникам одним?
4 Как он вошел в дом ЯХВХ, и они съели хлебы предложения, которые не позволено было ему съесть и которые с ним, только священникам одним?
5 Разве не прочитали в ТОРЕ, что в шабат священники в храме, шабат нарушают и остаются не виновны?
5 Разве не прочитали в ТОРЕ, что в шабат священники в храме, шабат нарушают и остаются не виновны?
6 Я же говорю вам, что здесь есть больший Храма.
6 Я же говорю вам, что здесь есть больший Храма.
7 Если бы вы знали, что их милость я хочу, и Моя жертва, не судили бы бессмысленно.
7 Если бы вы знали, что их милость я хочу, и Моя жертва, не судили бы бессмысленно.
8 Господин их шабата есть Бен Адам,
8 Господин их шабата есть Бен Адам,
9 И придя оттуда вошел в их синагогу;
9 И придя оттуда вошел в их синагогу;
10 и вот адам имеющий иссохшую руку. Они желая Его обвинить, спросили его, позволяется ли в шабат исцелять?
10 и вот адам имеющий иссохшую руку. Они желая Его обвинить, спросили его, позволяется ли в шабат исцелять?
11 И он сказал им: Кто из вас адам, который будет иметь одну овцу, и если в шабат она упадет в яму, не схватит её и не вытащит?
11 И он сказал им: Кто из вас адам, который будет иметь одну овцу, и если в шабат она упадет в яму, не схватит её и не вытащит?
12 Итак скольким адам отличается от овцы. Так позволяется в шабат творить добро?
12 Итак скольким адам отличается от овцы. Так позволяется в шабат творить добро?
13 Тогда говорит этому адаму вытяни руку твою и вытянул и была восстановлена здоровой, как другая.
13 Тогда говорит этому адаму вытяни руку твою и вытянул и была восстановлена здоровой, как другая.
14 Совет фарисеев в своем выходе принял решение, как его погубить.
14 Совет фарисеев в своем выходе принял решение, как его погубить.
15 И Йешуа узнавши удалился оттуда и последовали к нему множество народа, и всегда исцелял их всех,
15 И Йешуа узнавши удалился оттуда и последовали к нему множество народа, и всегда исцелял их всех,
16 и дал к ним запрет, как бы его известным (исповедовал) [не] сделали;
16 и дал к ним запрет, как бы его известным (исповедовал) [не] сделали;
17, реченное через пророка Исаию говорит:
17, реченное через пророка Исаию говорит:
18 Вот Мое существо ребенок, Я избрал, Мой дорогой в ком обрело удовольствие Моё Дыхание, положу Дыхание Моё на него, и суд [Мой] о народах (гоим) сообщит.
18 Вот Мое существо ребенок, Я избрал, Мой дорогой в ком обрело удовольствие Моё Дыхание, положу Дыхание Моё на него, и суд [Мой] о народах (гоим) сообщит.
19 Не будет спорить и не будет кричать, и не услышат крик на улицах, голоса Его.
19 Не будет спорить и не будет кричать, и не услышат крик на улицах, голоса Его.
20 Тростник надломленный не сломает и льна, дымящегося не погасит, пока не родит правосудие в победе.
20 Тростник надломленный не сломает и льна, дымящегося не погасит, пока не родит правосудие в победе.
21 И в имени Его язычникам (гоим) надежда.
21 И в имени Его язычникам (гоим) надежда.
22 Тогда привели одержимого демоном к нему, слепой и глухой и исцелил его настолько, слепой и немой, и говорил, и видел.
22 Тогда привели одержимого демоном к нему, слепой и глухой и исцелил его настолько, слепой и немой, и говорил, и видел.
23 И изумлялись все толпы и говорили, что он малейший, их есть, Сын Давида?
23 И изумлялись все толпы и говорили, что он малейший, их есть, Сын Давида?
24 Фарисеи услышавши сказали, что он ведь изгонять демонов, будучи сам начальником демона Вельзевула.
24 Фарисеи услышавши сказали, что он ведь изгонять демонов, будучи сам начальником демона Вельзевула.
25, Но Йешуа, зная мысли их сказал им, всякое царство разделившиеся против себя опустится, и всякий город или дом разделенный против себя не устоит.
25, Но Йешуа, зная мысли их сказал им, всякое царство разделившиеся против себя опустится, и всякий город или дом разделенный против себя не устоит.
26 И если противник противника изгнал из себя, итак, как будет стоять царство его?
26 И если противник противника изгнал из себя, итак, как будет стоять царство его?
27 И если я в Вельзевуле изгоняю демонов, сыновья ваши в ком выгоняют? Этим они станут судьями вам.
27 И если я в Вельзевуле изгоняю демонов, сыновья ваши в ком выгоняют? Этим они станут судьями вам.
28 Если же Я интеллектом от ЯХВХ изгонял бесов, то надеюсь достигли вы пространства Царства ЯХВХ.
28 Если же Я интеллектом от ЯХВХ изгонял бесов, то надеюсь достигли вы пространства Царства ЯХВХ.
29 Как можно войти в его дом сильного и сосуды его разграбить, если не свяжет сильного, а затем разграбить его дом.
29 Как можно войти в его дом сильного и сосуды его разграбить, если не свяжет сильного, а затем разграбить его дом.
30 Не находящийся со Мной против Меня есть, и не собирающий со Мной расточает.
30 Не находящийся со Мной против Меня есть, и не собирающий со Мной расточает.
31 Посему говорю вам, всякая ошибка и укоризненное злословие допустимо адаму, а укоризненное злословие - Духа богохульство не позволено ((от)пускать, отсылать, прощать, допускать) адаму
31 Посему говорю вам, всякая ошибка и укоризненное злословие допустимо адаму, а укоризненное злословие - Духа богохульство не позволено ((от)пускать, отсылать, прощать, допускать) адаму
32 И вероятно если скажет слово против Бен Адама, позволительно ему; а если вероятно, скажет против Дыхания(Руах) га Выделенного(Кодеш) не позволительно ему ни в этом, ни в близком ни в совсем будущем.
32 И вероятно если скажет слово против Бен Адама, позволительно ему; а если вероятно, скажет против Дыхания(Руах) га Выделенного(Кодеш) не позволительно ему ни в этом, ни в близком ни в совсем будущем.
33 Или считайте дерево хорошим и плод его хорошим, или считаете дерево худым и плод его худым из плодов его узнаете.
33 Или считайте дерево хорошим и плод его хорошим, или считаете дерево худым и плод его худым из плодов его узнаете.
34 Дети гадюк(нахаша), что вы можете доброе говорить будучи злы? ведь от избытка сердца говорят уста
34 Дети гадюк(нахаша), что вы можете доброе говорить будучи злы? ведь от избытка сердца говорят уста
35 Добрый адам из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой адам из злого сокровища выносит зло.
35 Добрый адам из доброго сокровища сердца выносит доброе, а злой адам из злого сокровища выносит зло.
36 Я же говорю вам, что каждая пустая фраза, если произнесена, адамы дадут отчет за свое слово в день суда.
36 Я же говорю вам, что каждая пустая фраза, если произнесена, адамы дадут отчет за свое слово в день суда.
37 От ваших слов оправдаешься и ваших слов получишь обвинительный приговор.
37 От ваших слов оправдаешься и ваших слов получишь обвинительный приговор.
38 Они ответили Ему тогда, книжники и фарисеи говорили, дай нам увидеть учение с Твоей точки(знамение) зрения.
38 Они ответили Ему тогда, книжники и фарисеи говорили, дай нам увидеть учение с Твоей точки(знамение) зрения.
39 И отвечал Он и сказал им, поколение(генеа) зла и прелюбодеев, ищете знамение(точка) и знамение будет дано на это, разве что пророка Ионы.
39 И отвечал Он и сказал им, поколение(генеа) зла и прелюбодеев, ищете знамение(точка) и знамение будет дано на это, разве что пророка Ионы.
40 Ведь как был Иона в чреве рыбы три дня и три ночи, так будет сын АДАМА в сердце земли три дня и три ночи
40 Ведь как был Иона в чреве рыбы три дня и три ночи, так будет сын АДАМА в сердце земли три дня и три ночи
41 Мужчины Ниневии воскреснут в кризис со времен поколения этого и обвинят его, что они раскаялись на проповедь Ионы и вот более Ионы здесь.
41 Мужчины Ниневии воскреснут в кризис со времен поколения этого и обвинят его, что они раскаялись на проповедь Ионы и вот более Ионы здесь.
42 Царица юга воскреснет в кризисе в среде поколения этого и обличит его, потому что пришла от пределов земли услышать мудрость Соломона, и вот более Соломона здесь.
42 Царица юга воскреснет в кризисе в среде поколения этого и обличит его, потому что пришла от пределов земли услышать мудрость Соломона, и вот более Соломона здесь.
43 И когда порочный дух(пневма) оставит адама проходя через засушливые места смотреть отдых себе и не находит.
43 И когда порочный дух(пневма) оставит адама проходя через засушливые места смотреть отдых себе и не находит.
44 Тогда говорит он, вернусь к моему дому(ойкос) откуда вышел; и встретив находит пустым выметенным и украшенным.
44 Тогда говорит он, вернусь к моему дому(ойкос) откуда вышел; и встретив находит пустым выметенным и украшенным.
45 Затем проходит и берет с(мета) собой семь гетеросексуальных духов, злейших себя, и войдя туда обитает; и рождается худший конец людям этим хуже прежнего, так будет и этому поколению зла.
45 Затем проходит и берет с(мета) собой семь гетеросексуальных духов, злейших себя, и войдя туда обитает; и рождается худший конец людям этим хуже прежнего, так будет и этому поколению зла.
46 Ещё к Нему сказали, в толпе вот его мать и братья его стоят, вон ищущие по душам поговорить.
46 Ещё к Нему сказали, в толпе вот его мать и братья его стоят, вон ищущие по душам поговорить.
47 Сказал же кто-то Ему, хотят видеть Тебя мать и братья Твои, вне находиться желают с Тобой поговорить.
47 Сказал же кто-то Ему, хотят видеть Тебя мать и братья Твои, вне находиться желают с Тобой поговорить.
48 И отвечал Он и сказал ему, кто в данный момент мать моя, и кто есть братья мои?
48 И отвечал Он и сказал ему, кто в данный момент мать моя, и кто есть братья мои?
49 И протянув руку к Своим ученикам Его сказал: вот моя мать, и братья мои;
49 И протянув руку к Своим ученикам Его сказал: вот моя мать, и братья мои;
50 ведь кто творит, если будет исполнять волю Отца Моего в пространстве Эло'им, он мой брат и сестра, и мать, их есть. (Матф.12: 34-50)
50 ведь кто творит, если будет исполнять волю Отца Моего в пространстве Эло'им, он мой брат и сестра, и мать, их есть. (Матф.12: 34-50)
ВСТАВКА
ВСТАВКА
1 И повелел Господь (ЯХВХ) большому (ГАДОЛЬ) киту (РЫБА) поглотить Иону (ГОЛУБЬ); и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи.
1 И повелел Господь (ЯХВХ) большому (ГАДОЛЬ) киту (РЫБА) поглотить Иону (ГОЛУБЬ); и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи.
ПОГЛОТИТЬ: בָּלַע Транслитерация: bâla‛ Произношение: baw-lah'
ПОГЛОТИТЬ: בָּלַע Транслитерация: bâla‛ Произношение: baw-lah'
1. быть поглощённым; 2. путаться, быть помрачённым, быть сбитым с толку; 3. приводить в замешательство или смятение.
1. быть поглощённым; 2. путаться, быть помрачённым, быть сбитым с толку; 3. приводить в замешательство или смятение.
2 И помолился Иона (ГОЛУБЬ) Господу (ЯХВХ) Богу (ЭЛОГХИМ) своему из чрева кита
2 И помолился Иона (ГОЛУБЬ) Господу (ЯХВХ) Богу (ЭЛОГХИМ) своему из чрева кита
ПОМОЛИЛСЯ: פָּלַל Транслитерация: pâlal Произношение: paw-lal'
ПОМОЛИЛСЯ: פָּלַל Транслитерация: pâlal Произношение: paw-lal'
1. судить, осуждать, посредничать; 2. рассуждать, надеяться: молиться, ходатайствовать.
1. судить, осуждать, посредничать; 2. рассуждать, надеяться: молиться, ходатайствовать.
3 и сказал: к ЯХВХ воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева ШЕОЛА я возопил, и Ты услышал голос мой.
3 и сказал: к ЯХВХ воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева ШЕОЛА я возопил, и Ты услышал голос мой.
ПРЕИСПОДНЯ: שְׁאוֹל
ПРЕИСПОДНЯ: שְׁאוֹל
Транслитерация: she 'ôl she 'ôl Произношение: sheh-ole', sheh-ole'
Транслитерация: she 'ôl she 'ôl Произношение: sheh-ole', sheh-ole'
шеол (1. преисподняя, ад; 2. гроб, могила; 3. царство всех умерших, смерть). ЕВР: ВОПРОС, ТЬМА
шеол (1. преисподняя, ад; 2. гроб, могила; 3. царство всех умерших, смерть). ЕВР: ВОПРОС, ТЬМА
Ты вверг меня в глубину (БЕЗДНУ), в сердце (РАЗУМ) моря (ЗАПАД), и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел (ПАСТЬ), земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, ЯХВХ Эло'им мой, изведешь душу (ХАИМ) мою из ада (МОГИЛЫ). Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о ЯХВХ, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных [богов] оставили Милосердого своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у ЯХВХ спасение! И сказал ЯХВХ киту, и он изверг (ВЫБЛЕВАЛ) Иону на сушу. (Ион.2:1-11)
Ты вверг меня в глубину (БЕЗДНУ), в сердце (РАЗУМ) моря (ЗАПАД), и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел (ПАСТЬ), земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, ЯХВХ Эло'им мой, изведешь душу (ХАИМ) мою из ада (МОГИЛЫ). Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о ЯХВХ, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных [богов] оставили Милосердого своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у ЯХВХ спасение! И сказал ЯХВХ киту, и он изверг (ВЫБЛЕВАЛ) Иону на сушу. (Ион.2:1-11)
Толкование Девида Стерна
Толкование Девида Стерна
Стих 1. Шаббат. Ивритское слово вошло в русский язык как "суббота". Библейская концепция одного дня в неделю, в который нужно отдыхать от повседневных дел и забот, не имеет близких параллелей в древнем мире. Четвёртая заповедь (Исход 20:8-11, Второзаконие 5:12-14) связывает Шаббат с тем фактом, что Бог отдыхал после шести дней творения (Бытие 2:1-3). Этот день уравнивает всех, ведь всем надлежит отдыхать; заповедь также отделяет Шаббат как святой день, в который должно чтить Бога.
Стих 1. Шаббат. Ивритское слово вошло в русский язык как "суббота". Библейская концепция одного дня в неделю, в который нужно отдыхать от повседневных дел и забот, не имеет близких параллелей в древнем мире. Четвёртая заповедь (Исход 20:8-11, Второзаконие 5:12-14) связывает Шаббат с тем фактом, что Бог отдыхал после шести дней творения (Бытие 2:1-3). Этот день уравнивает всех, ведь всем надлежит отдыхать; заповедь также отделяет Шаббат как святой день, в который должно чтить Бога.
Стих 2. Нарушают Шаббат. Греческий текст говорит буквально: "делают незаконное в Шаббат", то есть делают то, что по мнению п'рушим противоречило Торе. Спор шёл не по поводу того, разрешено ли срывать колосья с чужого поля - это ясно позволено во Второзаконии 23:26(25). Речь шла о том, можно ли делать это в Шаббат. За этим, казалось бы, незначительным вопросом скрывается целая проблема: является ли фарисейская традиция Божьим откровением и должны ли все евреи её соблюдать. Фарисеи развивали то, что традиционный иудаизм называет Устной Торой, позднее записанной в Мишне, Гемаре и других работах. Этот вопрос исследуется далее в 18:18-20&К и Map.7:5-1 З&К. Согласно Устной Торе, в том виде, как она записана в Мишне (Шаббат 7:2) в Шаббат запрещены 39 видов м'лаха (работы), а именно те, которые были запрещены в Шаббат во время строительства скинии. Один из них - жатва, другой - молотьба. В стихе 1 сказано, что талмидим срывали колосья; в параллельном отрывке Лук.6:1 они, кроме того, растирали их руками, что могло считаться молотьбой. В этом и есть суть обвинений порушим, направленных против учеников, и, косвенно, против Иешуа, который был ответственен как учитель за их поведение.
Стих 2. Нарушают Шаббат. Греческий текст говорит буквально: "делают незаконное в Шаббат", то есть делают то, что по мнению п'рушим противоречило Торе. Спор шёл не по поводу того, разрешено ли срывать колосья с чужого поля - это ясно позволено во Второзаконии 23:26(25). Речь шла о том, можно ли делать это в Шаббат. За этим, казалось бы, незначительным вопросом скрывается целая проблема: является ли фарисейская традиция Божьим откровением и должны ли все евреи её соблюдать. Фарисеи развивали то, что традиционный иудаизм называет Устной Торой, позднее записанной в Мишне, Гемаре и других работах. Этот вопрос исследуется далее в 18:18-20&К и Map.7:5-1 З&К. Согласно Устной Торе, в том виде, как она записана в Мишне (Шаббат 7:2) в Шаббат запрещены 39 видов м'лаха (работы), а именно те, которые были запрещены в Шаббат во время строительства скинии. Один из них - жатва, другой - молотьба. В стихе 1 сказано, что талмидим срывали колосья; в параллельном отрывке Лук.6:1 они, кроме того, растирали их руками, что могло считаться молотьбой. В этом и есть суть обвинений порушим, направленных против учеников, и, косвенно, против Иешуа, который был ответственен как учитель за их поведение.
Стих 3-4. Хотя Левит 24:5-9 позволяет только коганим есть Хлебы Присутствия, выставляемые перед ковчегом завета в Доме Божьем (скинии), книга Царств 21:1-6(2-7) повествует о том, как Царь Давид и священник Ахимелех нарушили мицву Письменной Торы, которую п'рушим считали более авторитетной, нежели Устную. Здесь подспудно проявляется аргумент кал в'хомер (6:30К).
Стих 3-4. Хотя Левит 24:5-9 позволяет только коганим есть Хлебы Присутствия, выставляемые перед ковчегом завета в Доме Божьем (скинии), книга Царств 21:1-6(2-7) повествует о том, как Царь Давид и священник Ахимелех нарушили мицву Письменной Торы, которую п'рушим считали более авторитетной, нежели Устную. Здесь подспудно проявляется аргумент кал в'хомер (6:30К).
Стих 5. Тора сама подчёркивает, что некоторые мицвот более важны, нежели другие (см. Йохн.5:22-23, Гал. 2:12). Соблюдать Шаббат важно, но ещё важнее жертвоприношения (Числа 28:1-10), поэтому коганим работают в Шаббат для того, чтобы приносить их. ("Служение в храме превосходит Шаббат", Шаббат 1326.).
Стих 5. Тора сама подчёркивает, что некоторые мицвот более важны, нежели другие (см. Йохн.5:22-23, Гал. 2:12). Соблюдать Шаббат важно, но ещё важнее жертвоприношения (Числа 28:1-10), поэтому коганим работают в Шаббат для того, чтобы приносить их. ("Служение в храме превосходит Шаббат", Шаббат 1326.).
Стих 11. Овца. В Шаббат необходимо спасать жизнь животного. Однако не ясно, считалось ли в первом веке вытаскивание овцы из ямы нарушением правила о том, что в этот день нельзя ничего носить. Согласно современной галахе, это было бы нарушением.
Стих 11. Овца. В Шаббат необходимо спасать жизнь животного. Однако не ясно, считалось ли в первом веке вытаскивание овцы из ямы нарушением правила о том, что в этот день нельзя ничего носить. Согласно современной галахе, это было бы нарушением.
Стих 18-21. Исайя 42:1-4 - это первый из нескольких отрывков Исайи (гл. 42-53), повествующих о "страдающем слуге". Некоторые из них - относятся, прежде всего, к народу Израиля, другие - к Мессии. Этот факт подчёркивает отождествление Мессии Йешуа с еврейским народом, как уже было отмечено выше, в ст. 2:15К.
Стих 18-21. Исайя 42:1-4 - это первый из нескольких отрывков Исайи (гл. 42-53), повествующих о "страдающем слуге". Некоторые из них - относятся, прежде всего, к народу Израиля, другие - к Мессии. Этот факт подчёркивает отождествление Мессии Йешуа с еврейским народом, как уже было отмечено выше, в ст. 2:15К.
Стих 22. Хотя в Израиле были люди, занимавшиеся изгнанием бесов (ст. 27, Деян.19:13), всё же изгнание беса слепоты, глухоты и немоты было великим чудом, которое ожидалось только от Мессии (см. 8:1-4К), ведь с этим бесом невозможно было говорить как с легионом демонов (Map.5:1-20). Сравните ответ Йешуа ученикам Йоханана (выше, 11:5) о том, что "слепые видят...глухие слышат".
Стих 22. Хотя в Израиле были люди, занимавшиеся изгнанием бесов (ст. 27, Деян.19:13), всё же изгнание беса слепоты, глухоты и немоты было великим чудом, которое ожидалось только от Мессии (см. 8:1-4К), ведь с этим бесом невозможно было говорить как с легионом демонов (Map.5:1-20). Сравните ответ Йешуа ученикам Йоханана (выше, 11:5) о том, что "слепые видят...глухие слышат".
Стих 27. С чьей же помощью ваши люди изгоняют их? Подразумеваемый ответ: также с помощью Противника. Исцеления и чудеса от дьявола возможны, и многие попадаются на эту удочку (Исход 7:22, 8:7; ниже в ст. 24:24&К). Люди, вовлечённые в оккультизм и лжерелигии из-за увиденных ими чудес, избрали широкий путь, ведущий к разрушению, а не узкие врата и трудную дорогу, ведущие к жизни (7:13-14).
Стих 27. С чьей же помощью ваши люди изгоняют их? Подразумеваемый ответ: также с помощью Противника. Исцеления и чудеса от дьявола возможны, и многие попадаются на эту удочку (Исход 7:22, 8:7; ниже в ст. 24:24&К). Люди, вовлечённые в оккультизм и лжерелигии из-за увиденных ими чудес, избрали широкий путь, ведущий к разрушению, а не узкие врата и трудную дорогу, ведущие к жизни (7:13-14).
Стих 30. Те, кто не со мной - против меня (также Лук.11:23). Здесь и в последующих семи стихах п'рушим даётся последний шанс объединиться с Йешуа. В целом, здесь даётся стандарт, по которому талмид может проверить себя: если он не стоит активно на стороне Йешуа, то он на стороне Противника. В Марке 9:40 находим противоположное утверждение: "Ибо кто не против нас, тот за нас", (также в Лук.9:50); кажущееся противоречие объясняется контекстом. В книге Марка Йешуа предупреждает талмидим, что нельзя преждевременно делать выводы о том, что тот, кто не на стороне Йешуа, обязательно против него. Тот же стих даёт критерий, как можно оценивать людей на основании дел талмида: если кто-то не противостоит активно талмиду, то он, по сути дела, союзник, а не противник.
Стих 30. Те, кто не со мной - против меня (также Лук.11:23). Здесь и в последующих семи стихах п'рушим даётся последний шанс объединиться с Йешуа. В целом, здесь даётся стандарт, по которому талмид может проверить себя: если он не стоит активно на стороне Йешуа, то он на стороне Противника. В Марке 9:40 находим противоположное утверждение: "Ибо кто не против нас, тот за нас", (также в Лук.9:50); кажущееся противоречие объясняется контекстом. В книге Марка Йешуа предупреждает талмидим, что нельзя преждевременно делать выводы о том, что тот, кто не на стороне Йешуа, обязательно против него. Тот же стих даёт критерий, как можно оценивать людей на основании дел талмида: если кто-то не противостоит активно талмиду, то он, по сути дела, союзник, а не противник.
Стих 31-32. Оскорбление Руаха ГаКодеш может состоять либо:
Стих 31-32. Оскорбление Руаха ГаКодеш может состоять либо:
1 ) в настойчивом отвержении Евангелия, несмотря на то, что Святой Дух доказал его истинность, либо
1 ) в настойчивом отвержении Евангелия, несмотря на то, что Святой Дух доказал его истинность, либо
2 ) в приписывании чудес Духа Святого Противнику (Сатану);
2 ) в приписывании чудес Духа Святого Противнику (Сатану);
в данном контексте оба этих варианта почти равносильны (были предложены и другие интерпретации этого отрывка).
в данном контексте оба этих варианта почти равносильны (были предложены и другие интерпретации этого отрывка).
'Олам Газе...'олам /'аба, "этот мир... грядущий мир". Эти концепции являются частью традиционного иудаизма. Второе может означать либо Тысячелетнее Царство (Откровение 19-20; см. 1 Фес.4:156-17К) или Вечное Царство, которое последует за Судным Днём (Откровение 21-22).
'Олам Газе...'олам /'аба, "этот мир... грядущий мир". Эти концепции являются частью традиционного иудаизма. Второе может означать либо Тысячелетнее Царство (Откровение 19-20; см. 1 Фес.4:156-17К) или Вечное Царство, которое последует за Судным Днём (Откровение 21-22).
Стих 40. Иона (Иона) был послан с пророчеством к язычникам в Ниневе (Ассирия).
Стих 40. Иона (Иона) был послан с пророчеством к язычникам в Ниневе (Ассирия).
Стих 42. Царица Юга, т.е. Царица Савская (3 Царств 10:1-10, 2 Паралипоменон 9:1-12), также не была еврейкой.
Стих 42. Царица Юга, т.е. Царица Савская (3 Царств 10:1-10, 2 Паралипоменон 9:1-12), также не была еврейкой.
Стих 46. Братья. В 13:55 даны их имена. Римско-католическая традиция считает, что эти "братья" на самом деле были дальними родственниками, отсюда и произошла доктрина о том, что Мирьям оставалась девственницей всю свою жизнь (см. 1:25К). Ивритское ах ("брат") может иметь более широкое значение нежели греческое адельфос, и синоптические евангелия, у которых, скорее всего, были ивритские или арамейские предшественники, вполне могут употреблять адельфос в широком смысле. Однако тот факт, что, Павел упомянул о братьях Йешуа по-гречески в письмах, адресованных грекам, даёт возможность предположить, что это слово, скорее всего, имело узкое значение. Протестанты относят это слово к детям Мирьям, рождённых после Йешуа; они, по сути, были сводными братьями, ведь их отцом, в отличие от Йешуа, был Йосеф.
Стих 46. Братья. В 13:55 даны их имена. Римско-католическая традиция считает, что эти "братья" на самом деле были дальними родственниками, отсюда и произошла доктрина о том, что Мирьям оставалась девственницей всю свою жизнь (см. 1:25К). Ивритское ах ("брат") может иметь более широкое значение нежели греческое адельфос, и синоптические евангелия, у которых, скорее всего, были ивритские или арамейские предшественники, вполне могут употреблять адельфос в широком смысле. Однако тот факт, что, Павел упомянул о братьях Йешуа по-гречески в письмах, адресованных грекам, даёт возможность предположить, что это слово, скорее всего, имело узкое значение. Протестанты относят это слово к детям Мирьям, рождённых после Йешуа; они, по сути, были сводными братьями, ведь их отцом, в отличие от Йешуа, был Йосеф.
Стих 47. Некоторые манускрипты добавляют стих 47: Кто-то сообщил ему: "Твоя мать и братья стоят снаружи и передают, что хотят поговорить с тобой".
Стих 47. Некоторые манускрипты добавляют стих 47: Кто-то сообщил ему: "Твоя мать и братья стоят снаружи и передают, что хотят поговорить с тобой".
Стих 48-50. Здесь приведён первый из нескольких случаев, в которых некоторые видят непочтительное и надменное отношение Йешуа к своей семье, несмотря на то, что в других местах он подчёркивал важность пятой заповеди (19:19) и даже спорил об этом с п'рушим (1.5:4-6). Почему семья хотела его видеть? Мы не знаем этого точно, но нам известно, что его братья не понимали его служения (Йохн.7:2-9), а его мать, хотя и получила ранее откровение через архангела Гаври'эля (Лук.1:26-56), а также через Шимона и Хану (Лук.2:25-38), часто была озадачена действиями Йешуа (например, Лук.2:41-51), тем не менее, иной раз доверяя ему (Йохн.2:3-5). Возможно, родственники принесли Йешуа еду, беспокоясь о его благополучии или же, опасаясь врагов, хотели остановить или даже схватить его (подобно его друзьям, в Map.3:21). При таких обстоятельствах, в разгар служения и споров, Йешуа дал понять, что хотя кровные узы важны, узы духовной семьи значительно крепче. Ответ Йешуа свидетельствует не о его неуважении, но о желании указать на Царство Небес. В конце концов, его родственники присоединились к этой духовной семье (Деян.1:14, Гал.1:19).
Стих 48-50. Здесь приведён первый из нескольких случаев, в которых некоторые видят непочтительное и надменное отношение Йешуа к своей семье, несмотря на то, что в других местах он подчёркивал важность пятой заповеди (19:19) и даже спорил об этом с п'рушим (1.5:4-6). Почему семья хотела его видеть? Мы не знаем этого точно, но нам известно, что его братья не понимали его служения (Йохн.7:2-9), а его мать, хотя и получила ранее откровение через архангела Гаври'эля (Лук.1:26-56), а также через Шимона и Хану (Лук.2:25-38), часто была озадачена действиями Йешуа (например, Лук.2:41-51), тем не менее, иной раз доверяя ему (Йохн.2:3-5). Возможно, родственники принесли Йешуа еду, беспокоясь о его благополучии или же, опасаясь врагов, хотели остановить или даже схватить его (подобно его друзьям, в Map.3:21). При таких обстоятельствах, в разгар служения и споров, Йешуа дал понять, что хотя кровные узы важны, узы духовной семьи значительно крепче. Ответ Йешуа свидетельствует не о его неуважении, но о желании указать на Царство Небес. В конце концов, его родственники присоединились к этой духовной семье (Деян.1:14, Гал.1:19).