Embedded Files
Слушать онлайн: 13 Глава слушать 13 Глава слушать Телеграмм канал
Синодальный
1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, да слышит!
10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.
20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?
28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?
29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.
31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;
39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
51 И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!
52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54 И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56 и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?
57 И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
58 И не совершил там многих чудес по неверию их.
Подстрочный
1 в день тот вышедший Иисус [из] дома сидел у моря;
2 и были собраны к Нему толпы многие, так что Его в лодку вошедшего сидеть, а вся толпа на берегу стояла.
3 И сказал им многое в притчах говорящий, вот вышел сеющий сеять.
4 И всеять его которые ведь упали у дороги, и пришедшие птицы съели их.
5 Другие же упали на каменистые места где не имели землю многую, и тотчас взошли из-за не иметь глубину земли.
6 Солнцем же, взошедшим были выжжены и из-за не иметь корня были засушены.
7 Другие же упали на колючие растения, и взошли колючие растения и задушили их.
8 Другие же упали на землю хорошую и давали плод, ο которое сто, которое же шестьдесят, которое же тридцать.
9 Имеющий уши пусть слышит.
10 И подошедшие ученики сказали Ему, из-за чего в притчах говоришь им?
11 Он же ответивший сказал им потому что Вам дано познать тайны Царства небес, тем же не дано.
12 Тот, который ведь имеет, будет дано ему и будет в изобилии; тот-который же не имеет, и ο которое имеет будет взято от него.
13 Из-за этого в притчах им говорю, потому что смотрящие не видят и слышащие не слышат и не понимают;
14 и исполняется им пророчество Исаии говорящего, Слухом будете слушать и нет не поймёте, и смотрящие будете смотреть и нет не увидите.
15 Ожирело ведь сердце народа этого, и ушами тяжело они услышали, и глаза их они закрыли; чтобы не увидели они глазами и ушами услышали и сердцем поняли и обратились они, и исцелю их.
16 Ваши же блаженны глаза что видят, и уши ваши что слышат.
17 Истинно ведь говорю вам что многие пророки и праведные пожелали увидеть которое видите и не увидели, и услышать α которое слышите и не услышали.
18 Вы итак послушайте притчу [о] посеявшем.
19[Ко] всякому слышащему слово Царства и не понимающему, приходит ο злой и похищает посеянное в сердце его; этот есть у дороги посеянный.
20 Который же на каменистые места посеянный, этот есть ο слово слышащий тотчас с радостью принимающий его;
21 не имеет же корня в себе самом, но непостоянен есть, случившегося же угнетения или гонения через слово тотчас разуверяется.
22 Который же в колючие растения посеянный, этот есть слово слышащий, а забота века и обман богатства вместе удушают слово, и бесплодный делается.
23 Который же на хорошую землю посеянный, этот есть слово слышащий и понимающий, который поэтому приносит плод и делает ο которое то сто, ο которое же шестьдесят, которое же тридцать.
24 Другую притчу предложил им говорящий, Уподоблено Царство небес человеку, посеявшему хорошее семя в поле его.
25 Когда же уснули люди пришёл его враг и насеял сорняки в середину пшеницы и ушёл.
26 Когда же проросла зелень и плод сделался, тогда были явлены и сорняки.
27 Подошедшие же рабы хозяина дома сказали ему, Господин, [разве] не хорошее семя сеял в твоём поле? Откуда итак имеет [оно] сорняки?
28 Он же сказал им, Враг человек это сделал. Же рабы говорят ему, желаешь итак ушедшие соберём их?
29 Он же говорит, нет, чтобы не собирающие сорняки искоренили с ними пшеницу.
30 Оставьте вместе расти и то и другое до жатвы; и во время жатвы скажу жнецам, Соберите сначала сорняки и свяжите их в связки для того чтобы сжечь их, же пшеницу снесите в хранилище моё.
31 Другую притчу предложил им говорящий, подобно есть Царство небес зерну горчицы, которое взявши человек посеял в поле его;
32 которое меньшее ведь есть всех семян, когда же вырастет большее овощей оно есть и делается дерево, так что прилетают птицы неба и селятся в ветвях его.
33 Другую притчу сказал им; Подобно есть Царство небес закваске, которую взявшая женщина спрятала в муки сата три пока не было заквашено всё.
34 Это всё сказал Иисус в притчах толпам, и без притчи ничто говорил им;
35 чтобы было исполнено сказанное через пророка говорящего, открою в притчах уста мои, извергну скрытое от основания мира.
36 Тогда оставивший толпы пришёл в дом. И подошли к Нему ученики Его говорящие, Разъясни нам притчу сорняков поля.
37 Он же ответивший сказал, Сеющий хорошее семя есть Сын человека;
38 же поле есть мир; же хорошее семя, это есть сыновья Царства; же сорняки есть сыновья злого,
39 же враг посеявший их есть дьявол; же жатва окончание века есть, же жнецы ангелы есть.
40 Как итак собираются сорняки и огнём сжигаются, так будет в окончание века;
41 пошлёт Сын человека ангелов Его, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42 и бросят их в печь огня; там будет плач и скрежет зубов.
43 Тогда праведные будут светить как солнце в Царстве Отца их. Имеющий уши пусть слышит.
44 Подобно есть Царство небес сокровищу, спрятанному в поле, которое нашедший человек спрятал, и от радости его идёт и продаёт всё сколькое имеет и покупает поле то.
45 Опять подобно есть Царство небес человеку торговцу, ищущему хорошие жемчужины;
46 нашедший же одну многоценную жемчужину ушедший продал всё сколькое имел и купил её.
47 Опять подобно есть Царство небес сети, брошенной в море из всякого рода собравшей;
48 которую, когда наполнилась вытащившие на берег и севшие собрали хорошее в сосуды, же гнилое вон бросили.
49 Так будет в окончание века; выйдут ангелы и отделят злых от среды праведных
50 и бросят их в печь огня; там будет ο плач и скрежет зубов.
51 Поняли это всё? Говорят, Ему, Да.
52 Он же сказал им, из-за этого всякий книжник, наученный Царству небес подобен есть человеку хозяину дома, который выносит из сокровищницы его новое и старое.
53 И случилось, когда закончил Иисус притчи эти, перешёл оттуда.
54 И пришедший в отечество Его учил их в синагоге их, так что поражались они говорили, Откуда Этому мудрость эта и силы?
55 [Разве] не этот есть плотника Сын? [Разве] не Мать Его зовётся Мариам и братья Его Иаков и Иосиф и Симон, и Иуда?
56 И сёстры Его [разве] не все у нас есть? Откуда итак этому это всё?
57 И разуверялись в Нём. Же Иисус сказал им, не есть пророк, презренный если не в отечестве и в доме его.
58 И не сделал там силы многие из-за неверия их.
(Матф.13:1-58)
Адаптивный
1 В тот день Йешуа выйдя из дома сел у моря;
2, но вокруг него собралось так много людей, что он вошёл в лодку и сел, а народ стоял на берегу.
3 Он многое рассказал им в притчах: "Вышел земледелец сеять.
4 И с тех пор посеянное его рукой, упало на обочину, и налетели птицы и поклевали
5, но другое упало на каменистых местах, где не имелось много земли, и тотчас взошло от небытия тщетной земли.
6 Взошедши были выжжены из-за небытия корня засохли.
7, но иное упало на места колючек и шипов, взошедшие колючие растения задушили их.
8 Другое же упало на землю хорошую и дало плоды великолепные, которое дало в сто, семьдесят, а иное конкретно тридцать.
9 Кто имеет уши слышать, вслушивается.
10 И подойдя ученики сказали Ему, почему в притчах (параболАйс) говоришь к ним?
11, но Он ответил и сказал им, что вам дано знать тайны Царства Эло'им, тем же не дано.
12 Всякому имеющему что-то, будет дано больше, так что у него будет много; но у того, кто ничего не имеет, отнимут даже то, что у него есть.
13 Посему в притчах я говорю им: они смотрят, не видя, и слушают, не слыша и не понимая.
14 И исполнится им пророчество Исаии говорящего, "Вы будете слушать и слушать, но не поймёте, будете смотреть и смотреть, но не увидите,
15 Ведь ожирело сердце этого народа, и потому ушами им тяжело услышать, а их глаза закрыли чтобы они глазами плохо видели, и чтобы увидели они услышали и поняли сердцем, и повернулись, и исцелю их.
16 Счастливы вы что глаза ваши видят, что уши ваши слышат.
17 Аминь говорю вам, что многие пророки и праведники желали увидеть, иметь мнение, и не увидели довольно, услышать слухом и не услышали.
18 Вы слышали притчу о посеявшем.
19 Всегда слушающему слово о Царствии и не понимающему приходит лукавство (изворотливость), и хватает посеянное в сердце его, он есть при дороге, посеянное.
20 Посеянное же на камнях, это есть он слышащий слово и тотчас с радостью принимающий его;
21 не имеет же в себе корня непостоянен есть, и, если начинаются проблемы или преследования через слово тотчас шокируется. (скандалИдзэтай)
22 Которое же что в колючки высевают, это есть, кто слышит слово, и заботы мира сего и обольщение богатства заглушает слово, и получается бесплодными.
23 Принятое же хорошей землей посеянное, это есть слышащий слово и составляет общественное и плодотворное, и исполняющий свои руками сто семьдесят не конкретно тридцать.
24 Предложил другую притчу, сказал им: уподоблю царство Эло'им адаму, посеявшему доброе семя его в поле его.
25 Это все означает, что за время сна адама наступила неприятность, засеялось похожее на пшеницу среди пшеницы и разошлось.
26 Когда же проросла зелень и показался плод, тогда появилось и похожее на пшеницу.
27 Слуги пришли к хозяину и сказали: 'Господин, ты ведь посеял на своём поле доброе семя? Откуда же взялось что похоже на пшеницу?
28 Обратившись же сказал им, неприязнь (враждебность) адама, она явила этот результат. Слуги же сказали ему: 'Хочешь, мы пойдём и устраним это?'
29 Он же говорит, нет, чтобы собирающие похожее на пшеницу, не вырвали и пшеницу с ними.
30 Оставьте вместе расти и то и другое до жатвы; и во время уборки урожая на сегодняшний день, пусть сначала собирают первыми похожее на пшеницу и вяжут их в снопы, чтобы сжечь это, пшеницу снесите в хранилище моё.
31 Другую притчу сказал им, говоря: подобно еще есть царство Эло’им зерну горчичному, которое взявши адам посеял в поле его;
32 Несмотря на то, что из всех семян [горчичное] меньше всего есть, когда оно вырастает больше всех основных овощей, и деревом становится настолько, так что прилетают птицы неба и селятся в ветвях его.
33 Иную притчу сказал им: еще подобно Царство Эло’им тесту, которое взявшая женщина спрятала в муке до сорока литров, пока все не заквасилось.
34 Все это Йешуа рассказал в притчах, без притчи ничего не говорил им;
35, как реченное через пророка, говоря, открыл в притчах мой рот, изреку скрытое от вечности.
36 Тогда оставивши толпы пришли к нему домой, Йешуа, и приступили к Нему ученики Его говоря, разъясни нам притчу о похожем на пшеницу поля
37, но Он ответил и сказал им: кто сеет доброе семя их есть сын АДАМА;
38 поле есть человечество, хорошее же семя, это есть сыновья Царства; похожее на пшеницу (сорняки) сыновья неприязни
39 Неприязнь же [то] что сеет их, есть их клевета, урожай же окончание их жизни, жнецы же есть приобретенные (малак).
40 Итак, как собирают похожее на пшеницу и сжигают огнем так будет в конце мира.
41 Поэтому и послал сын Адама приобретенных Его, и соберут из царства Его, все скандалы и делающих неправду на веки;
42 и бросят их в печь огненную там будет плач и скрежет зубов.
43 Тогда праведники будут светить как солнце, в Царстве Отца. Из них имеющий уши пусть слышит.
44 Опять же, подобно есть Царство Эло’им сокровищу, спрятанному в поле, найдя которое адам скрыл и от радости находящийся внутри, все что имеет продает, и покупает поле то.
45 Опять же, подобно Царство Эло’им искателю торговли, ищущему хорошие жемчужины
46 найдя же одну многоценную жемчужину уходя продал все что имел и купил её.
47 Опять подобно есть Царство Эло’им сети, брошенной в море, и из любой точки планеты рода собравший;
48 которую, когда наполнилась вытащившие на берег и севшие собрали хорошее в сосуды, же гнилое вон бросили. (интернет)
49 Так будет в конце мира, выйдут приобретенные и отделят злых (лукавых) из среды праведных
50 и бросят их в печь огненную там будет плач и скрежет зубов
51 Йешуа сказал им, поняли все это? Говорят, Ему, да Адон.
52. Он сказал им: "Поэтому каждый учитель Торы, ставший учеником для Царства Эло’им, подобен хозяину дома, выносящему из своей сокровищницы как старое, так и новое".
53. Когда Йешуа закончил рассказывать притчи, он покинул то место
54. и пошёл в свой родной город. Там он учил их в синагоге, так что они были поражены, и спрашивали: "Откуда у этого такая мудрость и силы?
55. Разве он не сын плотника? Разве не Мирьям его мать? Не его ли братья Я'аков, Йосеф, Шим'он и Й'гуда?
56. А сестры его, разве они не среди нас? Так откуда у него всё это?"
57. И они были обижены на него. Но Йешуа сказал им: "Единственное место, где люди не уважают пророка, - это его родной город и его родной дом".
58. Он сотворил там мало чудес, так как им недоставало веры.
комментарии Давида Стерна
комментарии Давида Стерна
Стих 30. Сорняки, греческое зизанион, транслитерация ивритского зонин, сорная трава, выглядящая как пшеница до тех пор, пока не созревает. В иудаизме зонин не рассматривается как совершенно иное растение, но как дегенеративная форма пшеницы. Это видно из Мишны Килайим 1:1. "Пшеница и зонин не являются разными культурами", здесь рассматривается положение Библии о том, что нельзя засевать поля разными видами семян (Левит 19:19). Довольно неожиданное объяснение мы находим в книге Бытие Рабба 28:8 (комментарий к Быт. 6:7):
Стих 30. Сорняки, греческое зизанион, транслитерация ивритского зонин, сорная трава, выглядящая как пшеница до тех пор, пока не созревает. В иудаизме зонин не рассматривается как совершенно иное растение, но как дегенеративная форма пшеницы. Это видно из Мишны Килайим 1:1. "Пшеница и зонин не являются разными культурами", здесь рассматривается положение Библии о том, что нельзя засевать поля разными видами семян (Левит 19:19). Довольно неожиданное объяснение мы находим в книге Бытие Рабба 28:8 (комментарий к Быт. 6:7):
"Раби 'Азария сказал во имя Раби Й'гуды: "Все развратились в эпоху Потопа; собака совокуплялась с волком, а домашняя птица с павлином; потому написано: Всякая плоть извратила путь свой (Бытие 6:12). Раби Юлиан бен-Тибериус сказал во имя Раби Ицхака: "Даже земля развратилась; была посажена пшеница, а она произрастила зонин; ибо зонин растут на земле со времён Потопа".
"Раби 'Азария сказал во имя Раби Й'гуды: "Все развратились в эпоху Потопа; собака совокуплялась с волком, а домашняя птица с павлином; потому написано: Всякая плоть извратила путь свой (Бытие 6:12). Раби Юлиан бен-Тибериус сказал во имя Раби Ицхака: "Даже земля развратилась; была посажена пшеница, а она произрастила зонин; ибо зонин растут на земле со времён Потопа".
Необходимо отметить, что Израиль, постоянно отворачивающийся от Бога, описывается в Танахе сходным по звучанию словом "зонах" ("блудница"). Такое понимание "зонин" помогает глубже вникнуть в смысл притчи.
Необходимо отметить, что Израиль, постоянно отворачивающийся от Бога, описывается в Танахе сходным по звучанию словом "зонах" ("блудница"). Такое понимание "зонин" помогает глубже вникнуть в смысл притчи.
Стихи 38-43. Среди тех, кто называет себя христианами, будут неверующие. Вывод: Йешуа критикует христианство, отмечая, что не всё происходящее внутри христианства является результатом деятельности подлинных христиан.
Стихи 38-43. Среди тех, кто называет себя христианами, будут неверующие. Вывод: Йешуа критикует христианство, отмечая, что не всё происходящее внутри христианства является результатом деятельности подлинных христиан.
Стих 44-46. Первая из этих притч говорит о неожиданном обнаружении Царства Божьего, вторая - о правильном решении искать его. Во обоих случаях человек, нашедший его, признаёт его огромную ценность и желает оставить всё (он продал всё, что имел) ради того, чтобы иметь личные взаимоотношения с Богом (он купил то поле/ценную жемчужину).
Стих 44-46. Первая из этих притч говорит о неожиданном обнаружении Царства Божьего, вторая - о правильном решении искать его. Во обоих случаях человек, нашедший его, признаёт его огромную ценность и желает оставить всё (он продал всё, что имел) ради того, чтобы иметь личные взаимоотношения с Богом (он купил то поле/ценную жемчужину).
Спрятанное в поле сокровище (ст. 44). В соответствии с галахой, если сокровище не помечено и найдено на общественной земле, оно принадлежит человеку, нашедшему его. Если оно помечено, надлежит найти владельца. Если оно природное (золотой самородок или алмаз) и не помечено, найдено на территории личного владения, то оно принадлежит владельцу земли; и поэтому нашедший сокровище купил поле то - чтобы стать владельцем.
Спрятанное в поле сокровище (ст. 44). В соответствии с галахой, если сокровище не помечено и найдено на общественной земле, оно принадлежит человеку, нашедшему его. Если оно помечено, надлежит найти владельца. Если оно природное (золотой самородок или алмаз) и не помечено, найдено на территории личного владения, то оно принадлежит владельцу земли; и поэтому нашедший сокровище купил поле то - чтобы стать владельцем.
Похоже, эта история подразумевает, что человек, нашедший сокровище, покупает поле за цену, не включающую в себя стоимость сокровища, и если бы прежний владелец знал, что в поле есть сокровище, он не отдал бы его по старой цене. Здесь возникает вопрос этического характера: должен ли человек, нашедший сокровище, в соответствии с галахой или какими-либо моральными принципами (если второе отличается от первого) известить владельца сокровища прежде, чем он купит поле? Нет. Имущество всегда имеет потенциал, неизвестный его владельцу; только Бог располагает всей информацией.
Похоже, эта история подразумевает, что человек, нашедший сокровище, покупает поле за цену, не включающую в себя стоимость сокровища, и если бы прежний владелец знал, что в поле есть сокровище, он не отдал бы его по старой цене. Здесь возникает вопрос этического характера: должен ли человек, нашедший сокровище, в соответствии с галахой или какими-либо моральными принципами (если второе отличается от первого) известить владельца сокровища прежде, чем он купит поле? Нет. Имущество всегда имеет потенциал, неизвестный его владельцу; только Бог располагает всей информацией.
Page updated
Google Sites
Report abuse